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광명진언

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목차

1. 개요

광명진언은 《불공견삭비로자나불대관정광진언》 등으로 불리며, 빛의 진언으로도 알려져 있다. 23자의 범자와 마지막 휴지부 "다"를 더하여 총 24개의 범자로 이루어져 있으며, 산스크리트어, 싯담 문자, 데바나가리 문자 등으로 표기된다. 광명진언은 다양한 언어로 번역되었으며, 각 음절은 비로자나불, 보주, 연화, 빛나는 빛 등을 의미한다. 밀교에서는 범음을 독송하는 것이 일반적이며, 일본에서는 헤이안 시대부터 가피가 수행되어 왔다. 이 진언은 죽은 자의 넋을 위로하고, 현세의 복을 기원하는 데 사용되며, 한국, 중국, 일본 등 동아시아 불교에서 널리 활용된다.

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광명진언
개요
고묘만지 절의 광명진언 비석
고묘만지 절의 광명진언 비석
종류진언
종파일본 진언종, 한국 불교
의미부처의 빛을 상징하며, 모든 존재를 정화하고 깨달음으로 인도하는 힘을 지닌다.
창시자불공금강
진언 내용
원어oṃ amogha vairocana mahāmudrā maṇi padme jvala pra vartaya hūṃ
한자 표기唵 阿謨伽 尾盧左曩 摩訶母捺囉 摩尼 鉢納麼 篅攞 鉢囉 靫多也 吽
한국어 음역옴 아모가 바이로차나 마하무드라 마니 파드메 지발라 프라바르타야 훔
일본어 음역온 아모갸 비로샤노 마카보다라 마니 한다마 진바라 하라바리타야 운
산스크리트어 로마자 표기oṃ amogha vairocana mahāmudrā maṇi padme jvala pra vartaya hūṃ
한국어 번역옴, 헛되지 않은 광명이여, 위대한sign/seal이여, 보석 연꽃에서 빛을 내며 굴리소서, 훔.
역사 및 기원
기원불공금강이 번역한 불공견삭신변진언경에서 유래
일본 전래고보 대사 구카이가 당나라에서 일본으로 들여옴
한국 사용신라 시대부터 사용
효과 및 사용
일반적 효과죄업 소멸, 영혼 천도, 깨달음 촉진
일본에서의 사용장례식, 제사, 병 치료
한국에서의 사용천도재, 병 치료, 기도
특별한 효과죽은 사람을 위해 사용하면 큰 공덕이 있다고 전해진다.
기타
관련 인물묘에
참고 문헌Unno, Mark (2004). *Shingon Refractions: Myoe and the Mantra of Light*. Wisdom Press.

2. 명칭

광명진언은 《불공견삭비로자나불대관정광진언(不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光眞言)》, 《대관정광진언(大灌頂光眞言)》, 《광명진언경(光明眞言經)》으로도 불린다.[1] 영어로는 Mantra of Light(빛의 진언)이라고 한다.

3. 특징

"옴 아모가 바이로차나 마하무드라 마니 파드마 즈바라 프라바릍 타야 훔"에서 "바이로차나(Vairocana)"는 비로자나불을 의미한다. 불교의 진리를 상징하는 법신 비로자나불의 밝은 지혜가 세상에 두루 미친다는 이미지를 태양처럼 밝은 빛으로 표현하였다. 23개의 범자로 이루어져 있으며, 마지막 휴지부 "다"를 더하여 총 24개의 범자를 잇는다.

𑖌𑖼𑖀𑖦𑖺𑖑𑖪𑖹𑖨𑖺𑖓𑖡𑖦𑖮𑖯𑖦𑖲𑖟𑖿𑖨𑖯𑖦𑖜𑖰𑖢𑖟𑖿𑖦𑖕𑖿𑖪𑖯𑖩𑖢𑖿𑖨𑖪𑖨𑖿𑖝𑖿𑖝𑖧𑖮𑗝𑖽|옴 아모가 바이로차나 마하무드라 마니 파드마 즈바라 프라바릍 타야 훔sa

밀교에서는 그 신비성을 유지하기 위해 범자나 다라니를 번역하지 않고, 그대로 범음을 독송하는 것이 통례이다.

amoghasa(아보캬)는 금강계 대일여래 또는 불공성취여래, vairocanasa(베이로샤노우)는 태장 대일여래 (또는 불공 비로자나여래를 대일여래로 한다), mahā-mudrasa(마카보다라)는 아촉여래 (청), maṇisa(마니)는 보생여래 (황), padmasa(한드마)는 아미타여래 (적), jvālasa(진바라)를 불공성취여래 (녹)로 하고, 이 금강계 오불('''오지여래''')에 오색의 광명을 전변시키도록(회전시키면서) 쏘도록(오색 실을 꼬듯이) 기원하는 진언이다.[8][9]

4. 원문 및 번역

광명진언은 23개의 범자로 이루어져 있으며, 마지막 휴지부 "다"를 더하여 총 24개의 범자를 잇는다.

광명진언은 여러 언어로 표현될 수 있다.

'''산스크리트어'''


  • 로마자 표기: Oṃ Amogha 비로자나 마하무드라 Maṇipadma Jvālapravarttaya Hūṃ
  • 데바나가리 문자: ॐ अमोघ वैरोचन महामुद्रा मणिपद्म ज्वाल प्रवर्त्तय हूँ


'''한국어'''

  • 옴 아모가 바이로차나 마하무드라 마니 파드마 즈바라 프라바릍타야 훔
  • 로마자 표기: om amoga bairochana mahamudeura mani padeuma jeubara peurabareutaya hum


'''일본어'''

  • おん あぼきゃ べいろしゃのう まかぼだら まに はんどま じんばら はらばりたや うん
  • 로마자 표기: Om abokya beiroshanō makabodara mani handoma jinbara harabaritaya un


'''중국어'''

  • 唵 阿謨伽 尾盧左曩 摩訶母捺囉 麽抳 鉢納麽 入嚩攞 鉢囉韈哆野 吽
  • Ǎn ā mó jiā wěi lú zuǒ nǎng mó hē mǔ nà luō me nǐ bō nà me rù mó luó bō luō wà duō yě hōng


'''베트남어'''

  • Án (Ông/Úm) a mộ già di lô tã nẵng, ma ha mẫu nại ra, na nĩ bát nạp mạ nhập phạ lã, nhập phạ lã, bác ra ni, mát đa dã hồng.


'''티베트 문자'''

  • ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་བཻ་རོ་ཙ་ན་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་མ་ཎི་པདྨ​་ཛྭ་ལ་པྲ་ཝརྟཱ་ཡ་ཧཱུྃ


(아보캬)는 금강계 대일여래 또는 불공성취여래, (베이로샤노우)는 태장 대일여래 (또는 불공 비로자나여래를 대일여래로 한다), (마카보다라)는 아촉여래, (마니)는 보생여래, (한드마)는 아미타여래, (진바라)는 불공성취여래를 뜻하며, 이 금강계 오불('''오지여래''')에 오색의 광명을 쏘도록 기원하는 진언이다.[8][9]

일본에서는 헤이안 시대부터 광명진언법에 의한 가피가 수행되어 왔다.

진언종 지산파 및 천태종에서는 다음과 같이 외운다.

  • 옴 아보캬 베이로샤노우 마카보다라 마니 한드마 진바라 하라하리타야 옴 (진언종 지산파)
  • 옴 아보키야 비로샤나 마카보다라 마니 한드마 진바라 하라바리타야 옴 (천태종)

4. 1. 산스크리트어 원문

ॐ अमोघ वैरोचन महामुद्रा मणिपद्म ज्वाल प्रवर्ताय हूँ|oṃ amogha vairocana mahāmudrā maṇipadma jvāla pravarttaya hūṃsa[5][6][7][8][9]


4. 2. 번역

마크 언노 교수에 따르면, 이 진언의 번역은 다음과 같다.[2]

:흠결 없는, 모든 것을 포괄하는 위대한 무드라 [또는 부처의 인]의 빛을 찬양합니다. 보석, 연꽃, 빛나는 빛을 내게 돌리소서.

법륜역경회에 따르면 또 다른 번역은 다음과 같다.[3]

:"옴, 빛나는 위대한 무드라의 아모가 보석-연꽃이여! 타오르라! 움직여라! 훔!"

;발음과 의미

산스크리트어 원문발음한자 음역의미
옴옴 아모캬 베이로샤노우唵 阿謨伽 尾盧左曩불공하신 분이시여, 비로자나불(대일여래)이시여
mahāmudrāsa[5][6][7] maṇi padmasa마카보다라 마니 한드마摩訶母捺囉 麼抳 鉢納麼위대한 인을 가지신 분이시여, 보주여, 연화여
jvālasa진바라入嚩攞빛나는 빛이여
pravarttaya hūṃsa하라바리타야鉢囉韈哆野전변하라
hūṃsa운吽훔(종자/성스러운 소리)



밀교에서는 그 신비성을 유지하기 위해 범자나 다라니를 번역하지 않고, 그대로 범음을 독송하는 것이 통례이다.

4. 3. 다른 언어 표기

옴 아모가 바이로차나 마하무드라 마니 파드마 즈바라 프라바릍타야 훔|[17]한국어

唵 阿謨伽 尾盧左曩 摩訶母捺囉 麽抳 鉢納麽 入嚩攞 鉢囉韈哆野 吽|안 아모가 웨이루쭤낭 모허무나뤄 모니 보나모 루모뤄 보뤄와둬예 훙중국어

おん あぼきゃ べいろしゃのう まかぼだら まに はんどま じんばら はらばりたや うん|온 아보캬 베이로샤노 마카보다라 마니 한도마 진바라 하라바리타야 운일본어

Ông (Úm) A ma cát Hoài lô giai nã Ma cáp mẫu đức la Ma ni bá đức ma Cập phạp la Bát la phạp nhĩ đả nha Hồng|옹(움) 아 마 깟 호아이 로 자이 나 마 깝 머우 득 라 마 니 바 득 마 껍 팝 라 밧 라 팝 니 다 냐 홍vi

ༀ་ཨ་མོ་གྷ་བཻ་ཪོ་ཅ་ན་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་མ་ཎི་པ་དྨ་ཇྭཱ་ལ་པྲ་ཝ་རྟྟ་ཡ་ཧཱུྂ།bo

5. 역사와 전래

이 진언은 '불공견삭신변진언경(Amoghapāśa-kalparāja-sūtra)'에 나타난다. 이 진언은 십방(十方)의 부처님들이 보살 불공견삭을 의례적으로 축성하기 위해 사용하는 축성 진언이다. 초기에는 동아시아 불교 경전에 거의 언급되지 않았다. 불공이 번역한 짧은 경전에서 발견되며, 이 경전은 진언의 부적적이고 치유적인 용도에 초점을 맞추고 있다(대정경 1002호, ''비로자나불 대관정광진언경'' (不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光真言一卷)).[3]

헤이안 시대에 점차 사용이 증가했으며, 13세기에는 묘에에 의해 중세 일본 불교에서 대중화되었고,[2] 이후 신곤종 승려 에이손과 닌쇼가 포교 활동에서 사용했다.[4]

진언과 염불은 중세 불교도들에 의해 자주 통합되었으며, 종종 같은 의식에서 사용되었다. 광명진언의 일반적인 사용법은 이 진언으로 축복된 깨끗한 모래를 경전에서 설명된 가르침에 따라 죽은 사람의 시신이나 무덤에 뿌리는 것이었다. 많은 악업을 쌓아 지옥에 다시 태어날 가능성이 있는 사람이 즉시 해방되어 아미타불의 정토에 유리하게 다시 태어날 수 있다는 믿음 때문이었다. 이 관행은 일본어로 土砂加持|도샤카지일본어라고 알려져 있다.

오늘날, 이 진언은 신곤 불교에서 가장 인기 있는 진언 중 하나로 남아 있다.

5. 1. 한국

원효는 《유심안락도》에서 광명진언의 공덕을 강조하며, 광명진언을 듣거나 외우면 모든 죄업이 사라진다고 하였다.[12] 또한, 흙이나 모래에 광명진언을 외워 시신이나 묘지에 뿌려 영가를 천도하는 방법을 제시했다.[13] 은해사의 일타도 광명진언 기도법을 구체적으로 보급하며 그 공덕을 강조하였다.[14]

5. 2. 중국

당나라 불교 경전인 《불공견색비로자나불대관정광명진언경》(不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光明眞言經)에는 광명진언의 공덕과 이익이 주로 설해져 있다.

  • 모든 중생들 앞에서 흙모래와 함께 진언을 외우면 중생들이 과거에 저지른 10가지의 악(惡), 5가지의 거스름(逆), 4가지의 중대한 죄(重罪)를 저질러도 온갖 죄들의 업장(業障)이 모두 사라진다.
  • 지옥, 아귀, 아수라에 떨어진 죽은 사람 위에 흙모래를 뿌리면 죽은 사람이 광명을 통해 모든 죄를 씻어버리고 서방정토 극락세계에 도착한다.
  • 전생의 업보로 인해 병든 사람 앞에서 진언을 외우면 병든 사람이 전생에 지은 온갖 업병(業病)이 사라진다.


《불공견삭비로자나불대관정광진언(불공역)》에 따르면, 다음과 같은 공덕과 이익이 설해진다.

  • 과거의 일체 십악오역사중제죄 및 일체의 죄업을 제거한다.
  • 전생의 업보로 인한 병자에게 숙업과 병마를 제거한다.
  • 십악오역사중제죄로 인해 지옥, 아귀, 아수라로 다시 태어난 죽은 자에게 광명을 비추어 모든 죄를 제거하고 서방 극락 국토로 가게 한다.

5. 3. 일본

9세기에 구카이가 이 경전을 일본에 가져왔으나, 구카이가 이를 사용했다는 기록은 없다.[2] 헤이안 시대에 묘우에에 의해 대중화되면서 점차 사용이 증가했다. 13세기에는 진언종 승려인 에이손, 닌쇼가 일본 각지의 사찰에서 사용하였다.[4]

일본 불교 종파인 진언종, 화엄종에서 중요시하지만 불교의 다른 밀교 종파에서는 강조하지 않는다.

광명진언 만다라


만트라와 염불은 중세의 불교 신자들이 한 번쯤은 접한 경우가 많았기 때문에 종종 같은 예배에 편입되었다. 빛의 만트라에 관한 일반적인 풍습으로는 수트라에서 설명된 가르침에 따라 죽은 사람의 몸이나 무덤에 만트라의 축복을 받은 순수한 모래를 뿌리는 풍습이 있는데, 생전에 나쁜 업보를 많이 쌓아서 지옥에서 재탄생할 가능성이 있는 사람은 즉시 해방되어 아미타불의 정토로 유리한 재탄생을 할 수 있을 것이라는 믿음 때문이었다. 일본에서는 이러한 풍습을 土砂加持|도샤카지일본어라고 부른다.

6. 수행 및 공덕

광명진언 수행은 영가 장애를 없애고, 이미 돌아가신 조상들이 고통에서 벗어나 즐거움을 얻게 하며, 가정에 행복과 평화가 깃들고, 건강하고 밝은 삶을 이루게 한다고 한다.[16]

불공견삭비로자나불대관정광진언(불공역)에 따르면, 다음과 같은 공덕이 있다고 한다.


  • 과거의 모든 십악오역사중죄(十惡五逆四重諸罪)와 일체의 죄업을 없앤다.
  • 전생의 업보로 인한 병을 앓는 사람에게서 숙업(宿業)과 병마(病魔)를 없앤다.
  • 십악오역사중죄로 인해 지옥, 아귀, 아수라로 다시 태어난 죽은 자에게 광명을 비추어 모든 죄를 없애고 서방 극락으로 인도한다.

7. 광명진언 만다라

오자진언(अ वि र, हूं खां|아 비 라 훔 캄sa)의 다섯 개 범자(지・수・화・풍・공의 오대 종자)를 머리부터 차례대로 중앙, 하단, 왼쪽, 상단, 오른쪽에 배치하고, 그것들을 둘러싸도록 광명진언의 24 범자를 원주상으로 배치한 "광명진언 만다라"도 전해진다.

참조

[1] 서적 Shingon Refractions: Myoe and the Mantra of Light
[2] 서적 Shingon Refractions: Myoe and the Mantra of Light Wisdom Press
[3] 웹사이트 The Sovereign Ritual of Amoghapāśa https://read.84000.c[...] 2022-12-06
[4] 서적 Religions of Japan in Practice Princeton University Press
[5] 간행물 光明眞言の念誦とその功徳について : 安心起行の立場を基調として https://cir.nii.ac.j[...]
[6] 간행물 光明真言に関する密宗法要の研究 https://cir.nii.ac.j[...]
[7] 웹사이트 文法概説(よみがえれ『実習梵語学』) 仏教サンスクリット 名詞・形容詞(1) http://www.manduuka.[...]
[8] 웹사이트 「真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺｜真言宗のお経（在家勤行式解説）｜光明真言」 http://www.horakuji.[...] 2022-11
[9] 웹사이트 光明真言で開運を、唱え方と印の結び方 https://yasurakaan.c[...]
[10] 웹인용 제대로 알고 실천하는 광명진언 https://www.ggbn.co.[...] 금강신문주식회사 2009-02-02
[11] 웹인용 "[김상회의 풍경소리] '광명진언'의 효험" http://www.sportswor[...] 스포츠월드 2016-04-03
[12] 웹인용 광명진언의 참뜻 http://www.jejubulgy[...] 제주불교신문 2016-10-28
[13] 웹인용 광명진언의 참뜻 http://www.jejubulgy[...] 제주불교신문 2016-10-28
[14] 웹인용 제대로 알고 실천하는 광명진언 https://www.ggbn.co.[...] 금강신문주식회사 2009-02-02
[15] 웹인용 불공견삭비로자나불대관정광진언(不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光眞言) https://kabc.dongguk[...] 동국대학교 불교학술 2023-05-16
[16] 웹인용 제대로 알고 실천하는 광명진언 https://www.ggbn.co.[...] 금강신문주식회사 2009-02-02
[17] 웹인용 광명진언의 참뜻 http://www.jejubulgy[...] 제주불교신문 2016-10-28


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