구르드와라
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1. 개요
구르드와라는 시크교의 예배 장소로, '구루에게 이르는 문'이라는 뜻을 지닌다. 시크교의 첫 번째 구루인 구루 나나크 데브가 1521년 파키스탄 카르타푸르에 처음 건설했으며, 이후 시크교도들의 공동체와 신앙생활의 중심지가 되었다. 구르드와라는 다르바르 홀, 공동 부엌인 랑가르, 구루 그란트 사히브의 존재, 시크교 행동 강령 준수를 특징으로 한다. 주요 의식으로는 찬송가, 성경 낭독, 공동 식사 등이 있으며, 자원봉사(세바)를 통해 지역 사회에 기여한다. 구르드와라는 역사적, 공동체 구르드와라로 분류되며, 다양한 건축 양식과 부대 시설을 갖추고 있다.
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| 구르드와라 | |
|---|---|
| 지도 | |
| 기본 정보 | |
| 종류 | 시크교 사원 |
| 의미 | 구루의 문 |
| 명칭 | |
| 다른 이름 | 시크교 사원 |
| IAST | Gurudvārā |
| llang | ਗੁਰਦੁਆਰਾ |
| 로마자 표기 | Guruduwara |
| 역사 및 문화 | |
| 설명 | 시크교에서 예배를 위해 지정된 장소 |
| 특징 | 시크교도는 구르드와라에서 함께 예배를 드립니다. 구르드와라에는 구루 그란트 사히브가 안치되어 있으며, 구르드와라의 필수적인 부분입니다. 모든 구르드와라는 랑가르를 제공합니다. |
| 기능 | 구르드와라는 시크교도에게 예배 장소 외에도 공동체 자원, 호스텔, 결혼식 장소의 역할도 합니다. |
| 에티켓 | 구르드와라에 들어가기 전에 신발을 벗고 머리를 가리는 것이 예의입니다. |
| 주요 구르드와라 | |
| 주요 구르드와라 | 하르만디르 사히브 케스가르 사히브 파트나 사히브 후주르 사히브 담다마 사히브 |
2. 역사
구르드와라의 역사는 시크교의 역사와 밀접하게 관련되어 있다. 시크교의 예배 장소는 처음에는 다르맘살로 불렸으며, 구루 나나크에 의해 처음 세워졌다. 다르맘살은 '의의 거처'라는 뜻으로, 하느님의 지시에 따라 구루 나나크 데브가 건설하였다. 1521년 펀자브 지역 라비 강 강둑의 카르타푸르에 첫 번째 센터가 건설되었다.
구루 나나크 시대에 다르맘살은 초기 시크교 회중들이 키르탄을 하고, 구루의 영적인 강론을 듣고 를 찬양하는 종교적인 찬송가를 부르는 장소였다.
이후 시크교도의 인구가 증가하면서 여섯 번째 시크교 구루인 구루 하르고빈드가 '구르드와라'라는 단어를 도입했다.[3] 구르드와라는 이전의 다르맘살 센터에서 진화했으며,[3] '구르드와라'는 (ਗੁਰpa) (시크교 구루)와 (ਦੁਆਰਾpa) (펀자브어로 문)의 합성어로, '구루에게 도달할 수 있는 문'을 의미한다.
20세기 초, 영국령 인도 내 다수의 시크교 구르드와라는 우다시 마한트 (성직자)의 통제하에 있었다.[8] 1920년대 구르드와라 개혁 운동을 통해 시로마니 구르드와라 파르반다크 위원회가 이 구르드와라를 통제하게 되었다.[9]
칸와르지트 싱 칸은 구르드와라를 역사적 구르드와라와 공동체 구르드와라로 분류한다.[7]
2. 1. 다르맘살
초기 시크교 예배 장소는 다르맘살로 불렸으며, 구루 나나크에 의해 처음 세워졌다. 다르맘살은 '의의 거처'라는 뜻을 가진 예배 장소로, 하느님의 지시에 따라 구루 나나크 데브가 건설하였으며, 시크교만의 독자적인 예배 장소의 시작이었다. 1521년 펀자브 지역의 라비 강 강둑에 있는 카르타푸르에 첫 번째 센터가 건설되었다.구루 나나크 시대에 시크교 예배 장소는 다르맘살로 알려졌으며, 초기 시크교 회중들이 키르탄을 행하고, 구루의 영적인 강론을 듣고 를 찬양하는 종교적인 찬송가를 부르기 위해 모이는 장소였다.
2. 1. 1. 기원
구루 나나크 데브는 B.40 자남사키에 따라 ''다람살라''(예배 장소, '의의 거처'라는 의미)를 건설하도록 하느님으로부터 직접 지명을 받았다. 이는 시크교만의 독자적인 예배 장소의 시작이었다. 첫 번째 센터는 1521년 펀자브 지역의 라비 강 강둑에 있는 카르타푸르에 구루 나나크 데브에 의해 건설되었으며, 현재는 서부 펀자브(파키스탄)의 나로왈 구에 있다. 구루 나나크 시대에 시크교 예배 장소는 초기 시크교 회중들이 ''키르탄''을 행했던 다람살라로 알려졌다.예배 센터는 시크교도들이 구루의 영적인 강론을 듣고 를 찬양하는 종교적인 찬송가를 부르기 위해 모일 수 있는 장소로 건설되었다.
2. 1. 2. 확산
구루 나나크와 그의 후계자들은 인도 아대륙 전역에 다람살라를 세우고, 시크교 신앙을 전파했다.[3] 구루 나나크는 초기 시크교 신자들을 다양한 '상갓' 회중이나 교구로 조직하고, 그들에게 지역 사회에서 구루의 메시지와 가르침을 전파하기 위해 다르맘살을 세울 것을 지시했다.[3]바이 구르다스는 다음과 같이 말했다.[3]
구루 나나크는 카르타푸르에 중요한 다르맘살을 세웠다.[3] 카두르, 고인드왈, 람다스푸르, 타른 타란, 카르타푸르 (도아바) 및 스리 하르고빈드푸르에도 시크교 구루의 지시에 따라 다르맘살이 세워졌다.[3] 만지 시스템과 마산드 시스템의 설교자 및 교구는 전담 선교 지역에 다르맘살을 세우도록 지시받았다.[3] 열정적인 초기 시크교도들은 인도 아대륙과 아프가니스탄 전역에 다르맘살을 세웠다.[3] 우다시는 시크교 중심에서 멀리 떨어진 아대륙의 먼 지역에 다르맘살을 세우고, 버려지거나 낡은 다르맘살을 활성화하도록 명령받았다.[3] 구루 테그 바하두르는 펀자브 말와 지역과 인도 북동부에 새로운 다르맘살 센터를 설립했다.[3] 다르맘살은 시크교 카트리 상인들이 사용한 무역로에도 세워졌다.[3]
2. 1. 3. 구조 및 운영
다람살은 단순하고 소박한 건물로, 보통 지역 신도들이 기도하는 데 사용되는 하나의 방으로 구성되었다.[3] 이는 대부분 재산이 거의 없는 단순한 농민들로 구성된 농촌 지역, 마을, 소도시의 시크교도 신자들에게 특히 그러했다.[3] 시크교도들은 신이 어디에나 존재하며 지구 전체가 신성하고 똑같이 적합하다고 믿었기 때문에 특정 축을 따라 짓지 않았다.[3] 1604년에 아디 그란트가 성문화되어 도입된 후 다람살에 설치되었다.[3] 다람살은 현대식 구루드와라와 달리 정교하고 화려한 가구, 비품 및 기타 장식 액세서리를 포함하지 않았을 것이다.[3]다람살은 시크교에서 ''이스난''(아침의 관례적인 목욕)에 부여하는 중요성 때문에 공중 목욕을 위한 물을 포함했다.[3] 자연 수원에서 물을 쉽게 구할 수 없는 경우 ''바올리''(계단 우물), 양동이 우물 또는 ''라하트''(페르시아 휠)가 구조물 안뜰이나 물가 근처에 설치되었다.[3] 다람살은 특히 중요한 고속도로와 무역로에 있는 곳에서 랑가르(공동 부엌)와 숙소를 포함했는데, 그곳에서 사람들은 종교적 또는 카스트 배경에 따른 차별 없이 먹고 머물 수 있었다.[3] 이것은 펀자브 전역에 시크교가 빠르게 확산되는 것을 촉진했다.[3]
일부 다람살에는 아픈 사람과 부상자를 치료할 수 있는 병동이 있었다.[3] 다른 다람살에는 침대 및 기타 필요한 가구를 제작하는 목공 작업장이 포함되었다.[3] 다람살에는 종종 구르무키 문자, 시크교 음악 및 시크교 경전의 해석을 배울 수 있는 학교가 있었다.[3]
2. 2. 구르드와라의 등장
시크교도의 인구가 계속 증가함에 따라, 여섯 번째 시크교 구루인 구루 하르고빈드가 '구르드와라'라는 단어를 도입했다.[3] 구르드와라는 이전의 다르맘살 센터에서 진화했다.[3]'구르드와라'라는 용어의 어원은 (ਗੁਰpa) (시크교 구루를 지칭)와 (ਦੁਆਰਾpa) (펀자브어로 문을 의미)에서 유래했으며, '구루에게 도달할 수 있는 문'을 의미한다. 이후 모든 시크교 예배 장소는 구르드와라로 알려지게 되었다.
'구르드와라 사히브'(Gurdwara Sahib)라는 용어에 때때로 추가되는 '사히브'(sahib)는 아랍어에서 유래한 차용어로, '동반자' 또는 '친구'를 의미한다.[6]
2. 2. 1. 역사적 구르드와라
칸와르지트 싱 칸(Kanwarjit Singh Kang)은 구르드와라를 두 가지 범주로 분류한다.[7]# 역사적 구르드와라 - 시크교의 역사에서 역사적 중요성을 지닌 장소에 시크교도들이 건설한 곳 (이 구르드와라는 더 유명한 경향이 있음)[7]
# 공동체 구르드와라 - 시크교도들이 종교적 및 사회적 요구를 충족하기 위해 건설한 곳 (인도 외부에 건설된 곳 포함)[7]
시크교 구루에 의해 설립된 주요 시크교 성지는 다음과 같다.
| 설립 연도 | 명칭 | 위치 | 설립자 | 비고 |
|---|---|---|---|---|
| 1490년대 | 구르드와라 자남 아스탄(Nankana Sahib) | 파키스탄 펀자브 | 구루 나나크 데브 (첫 번째 시크교 구루) | |
| 1499년 | 술탄푸르 로디#역사적 구루드와라(Sultanpur Lodhi) | 인도 펀자브 카푸르탈라 구 | 구루 나나크 데브 | 구루 나나크 데브 시대에 시크교 중심지 |
| 1521년 | 구르드와라 다르바르 사히브 카르타푸르(Kartarpur Sahib) | 파키스탄 펀자브 나로왈 | 구루 나나크 데브 | 라비 강 근처 |
| 1539년 | 카두르 사히브(Khadur Sahib) | 인도 펀자브 암리차르 구 | 구루 앙가드 데브 (두 번째 시크교 구루) | 비아스 강 근처 |
| 1552년 | 고인드왈 사히브(Goindwal Sahib) | 인도 펀자브 암리차르 구 | 구루 아마르 다스 (세 번째 시크교 구루) | 비아스 강 근처 |
| 1577년 | 스리 암리차르(Sri Amritsar) | 인도 펀자브 암리차르 구 | 구루 람 다스 (네 번째 시크교 구루) | |
| 1590년 | 타른 타란 사히브(Tarn Taran Sahib) | 인도 펀자브 타른 타란 사히브 구 | 구루 아르잔 데브 (다섯 번째 시크교 구루) | |
| 1594년 | 카르타푸르, 인도(Kartarpur) 사히브 | 인도 펀자브 잘란다르 구 | 구루 아르잔 데브 | 비아스 강 근처 |
| 해당사항 없음 | 스리 하르고빈드푸르(Sri Hargobindpur) | 인도 펀자브 구르다스푸르 구 | 구루 아르잔 데브 | 비아스 강 근처 |
| 1627년 | 키라트푸르 사히브(Kiratpur Sahib) | 인도 펀자브 로파르 구 | 구루 하르고빈드 (여섯 번째 시크교 구루) | 수틀레지 강 근처 |
| 1665년 | 아난드푸르 사히브(Anandpur Sahib) | 인도 펀자브 | 구루 테그 바하두르 (아홉 번째 시크교 구루) | 수틀레지 강 근처 |
| 1685년 | 구루드와라 폰타 사히브(Paonta Sahib) | 인도 히마찰프라데시 | 구루 고빈드 싱 (열 번째 시크교 구루) | 야무나 강 근처 |
20세기 초, 영국령 인도에 있는 다수의 시크교 구르드와라가 우다시 마한트 (성직자)의 통제하에 있었다.[8] 1920년대의 구르드와라 개혁 운동으로 인해 시로마니 구르드와라 파르반다크 위원회가 이 구르드와라를 통제하게 되었다.[9]
2. 2. 2. 공동체 구르드와라
칸와르지트 싱 칸은 구르드와라를 두 가지로 분류하는데, 그 중 하나는 시크교도들이 종교적 및 사회적 요구를 충족하기 위해 건설한 공동체 구르드와라이다. 여기에는 인도 외부에 건설된 곳도 포함된다.[7]2. 3. 주요 구르드와라
다음은 시크교 구루들이 설립한 주요 구르드와라 목록이다.[7]| 설립 시기 | 구르드와라 이름 및 위치 |
|---|---|
| 1490년대 | 구르드와라 자남 아스탄(Nankana Sahib) (파키스탄 펀자브) |
| 1499년 | 술탄푸르 로디#역사적 구루드와라(Sultanpur Lodhi) (인도 펀자브 카푸르탈라 구) |
| 1521년 | 구르드와라 다르바르 사히브 카르타푸르(Kartarpur Sahib) (파키스탄 펀자브 나로왈, 라비 강 근처) |
| 1539년 | 카두르 사히브(Khadur Sahib) (인도 펀자브 암리차르 구, 비아스 강 근처) |
| 1552년 | 고인드왈 사히브(Goindwal Sahib) (인도 펀자브 암리차르 구, 비아스 강 근처) |
| 1577년 | 스리 암리차르 (인도 펀자브 암리차르 구) |
| 1590년 | 타른 타란 사히브(Tarn Taran Sahib) (인도 펀자브 타른 타란 사히브 구) |
| 1594년 | 카르타푸르, 인도(Kartarpur) 사히브 (인도 펀자브 잘란다르 구, 비아스 강 근처) |
| 해당사항 없음 | 스리 하르고빈드푸르(Sri Hargobindpur) (인도 펀자브 구르다스푸르 구, 비아스 강 근처) |
| 1627년 | 키라트푸르 사히브(Kiratpur Sahib) (인도 펀자브 로파르 구, 수틀레지 강 근처) |
| 1665년 | 아난드푸르 사히브(Anandpur Sahib) (인도 펀자브, 수틀레지 강 근처) |
| 1685년 | 구루드와라 폰타 사히브(Paonta Sahib) (인도 히마찰프라데시, 야무나 강 근처) |
각 구르드와라는 해당 시크교 구루에 의해 설립되었다. 예를 들어, 구르드와라 자남 아스탄은 구루 나나크 데브가, 카두르 사히브는 구루 앙가드 데브가, 고인드왈 사히브는 구루 아마르 다스가 설립했다. 스리 암리차르는 구루 람 다스가, 타른 타란 사히브와 카르타푸르, 인도는 구루 아르잔 데브가 설립했다. 키라트푸르 사히브는 구루 하르고빈드가, 아난드푸르 사히브는 구루 테그 바하두르가, 구루드와라 폰타 사히브는 구루 고빈드 싱이 설립했다.
2. 4. 판지 타흐트
(Panj Takht)는 문자 그대로 다섯 개의 자리 또는 권위의 왕좌를 의미하며, 시크교 공동체에 매우 특별한 의미를 지닌 다섯 개의 구르드와라(사원)이다.[10] 이들은 시크교의 역사적 성장으로 인한 결과이며, 종교의 권력 중심지를 나타낸다.- 아칼 타흐트 사히브(Akal Takht Sahib, 영원한 존재의 왕좌)는 1609년 구루 하르고빈드에 의해 설립되었으며, 인도 암리차르의 황금 사원 단지에 위치해 있다.
- 타흐트 스리 케스가르 사히브(Takht Sri Kesgarh Sahib)는 인도 펀자브의 아난드푸르 사히브에 위치해 있다.[11]
- 타흐트 스리 담다마 사히브(Takht Sri Damdama Sahib)는 인도 펀자브 바틴다에 위치해 있다.[12]
- 타카트 스리 하리만디르 파트나 사히브(Takhat Sri Harimandir Patna Sahib)는 인도 비하르 파트나의 파트나 사히브 인근에 위치해 있다.[13]
- 타흐트 스리 하주르 사히브(Takht Sri Hazur Sahib)는 인도 마하라슈트라 나데드의 고다바리 강 기슭에 위치해 있다.[14]
3. 특징
구르드와라는 다르바르 홀이라고 불리는 주요 홀과, 라고 불리는 공동 주방, 그리고 기타 시설을 갖추고 있다. 구르드와라의 필수적인 특징은 이러한 공공 공간, 신성한 책이자 영원한 시크교 구루인 그란트 사히브의 존재, 시크 레하트 마르야다(시크교 행동 강령 및 관습)의 준수이다.
전 세계의 구르드와라는 시크교 문헌의 도서관 역할을 하고, 어린이들에게 구르무키어를 가르치는 학교를 운영하며, 시크교 경전을 보관하고, 시크교도를 대신하여 더 넓은 지역 사회에서 자선 사업을 조직하는 등 시크교 공동체에 봉사하기도 한다. 시크교 구루들의 삶과 관련된 많은 역사적인 구르드와라에는 목욕을 위한 사로바르(친환경 풀)가 부착되어 있다.
구르드와라에는 우상이나 조각상이 없다.
3. 1. 주요 의식
구르드와라에서는 다음과 같은 다양한 종교 의식이 거행된다.- : 구루 그란트 사히브에서 찬송가를 부르는 것이다. 엄밀히 말해 구루 그란트 사히브, 다삼 그란트, 바이 구르다스와 바이 난드 랄의 작품에서 발췌한 샤바드만 구르드와라 내에서 공연될 수 있다.
- : 구루 그란트 사히브에서 구르바니를 읽고 설명하는 종교적 담론이다. 와 두 가지 유형의 담론이 있다.
- 및 : 문화, 종교, 지역, 카스트, 계급에 관계없이 모든 방문객에게 무료 공동 주방인 를 제공한다.[3]
그곳에서 거행되는 다른 의식으로는 시크교 결혼식인 , 장례식의 일부 의례인 , 그리고 대부분의 중요한 시크 축제가 있다. 이라 불리는, 지역 사회 전체에 걸쳐 성스러운 찬송가를 부르는 시크교 행렬은 구르드와라에서 시작하고 끝난다.
3. 2. 관습
구르드와라에는 다르바르 홀이라고 불리는 주요 홀과, (lángar)라고 불리는 공동 주방, 그리고 기타 시설이 있다.많은 구르드와라는 남성과 여성을 각각 다른 쪽에 앉도록 설계되었지만, 디자인은 다양하며 좌석 분리는 의무 사항이 아니다. 그들은 일반적으로 함께 앉지 않고 방의 다른 쪽에 앉으며, 평등의 표시로 구루 그란트 사히브에서 동일한 거리에 위치한다. 예배자들은 홀에서 (달콤한 밀가루와 기 기반 음식, 로 제공)을 제공받으며, 이는 일반적으로 (구르드와라 자원봉사자)가 손으로 받도록 제공한다.[3]
룸에서는 지역 사회의 자원봉사자들이 음식을 요리하고 제공한다. 랑가르 홀에서는 다양한 배경의 방문객을 위해 락토-채식 음식만 제공되므로, 어떤 사람도 불쾌감을 느끼지 않도록 한다. 다양한 종교에 속한 모든 사람들은 식이 제한에 관계없이 함께 앉아 공동 식사를 한다. 의 주요 철학은 두 가지로, 에 참여하도록 훈련하고 모든 계층의 사람들에게 봉사할 기회를 제공하며, 높고 낮음, 부자와 가난함 사이의 모든 구분을 없애는 데 도움이 된다.[3]
4. 건축
구르드와라는 정해진 건축 설계에 따를 필요는 없지만, 몇 가지 필수적인 요소들이 있다. 그란트 사히브는 천개 아래 또는 천개식 좌석에 설치해야 하는데, 이는 대개 신자들이 앉는 바닥보다 높은 플랫폼에 위치한다. 또한 건물 꼭대기에는 키가 큰 시크교 깃발을 꽂아야 한다.
4. 1. 양식
21세기에는 점점 더 많은 구르드와라, 특히 인도 내 구르드와라들이 하리만디르 사히브의 양식을 따르고 있는데, 이는 인도-이슬람 건축과 시크교 건축의 융합이다. 대부분 사각형 홀을 가지고 있으며, 더 높은 기단 위에 세워져 있고, 사면으로 출입구가 있으며, 대개 중앙에 사각형 또는 팔각형 돔 형태의 성소를 갖추고 있다. 최근 수십 년 동안 더 많은 인원을 수용하기 위해 더 크고 환기가 잘 되는 집회 홀이 선호되는 스타일이 되었으며, 성소는 한쪽에 위치해 있다. 성소의 위치는 대개 순례 공간을 허용하도록 배치된다. 때로는 공간을 늘리기 위해 홀 주변에 베란다를 짓기도 한다. 돔의 인기 있는 모델은 갈비뼈가 있는 연꽃 모양으로, 장식용 첨탑으로 장식된다. 아치형 난간, 키오스크 및 견고한 작은 돔은 외부 장식에 사용된다.[3]5. 영적 중요성
구르드와라는 시크교도에게 영적 성장을 위한 중요한 장소이다. 모든 시크교도는 개인적, 공동 명상, 수행, 그리고 성서 연구에 참여할 의무가 있다. 구루 그란트 사히브의 텍스트를 묵상하고 그 의미를 이해하는 것은 시크교도의 적절한 도덕적, 영적 성장을 위해 중요하다. 시크교도는 삶의 모든 영적 지침을 구루 그란트 사히브에 의존해야 한다.
시크교도는 신성한 모임에 참여할 때 구르바니에 더 쉽고 깊이 몰입할 수 있다고 믿기에 구르드와라를 방문한다. 종교나 지역 배경에 관계없이 누구든지 구르드와라에 들어올 수 있으며, 모든 사람을 환영한다.
세바는 시크교에서 중요하고 두드러진 부분이다. 다스반드는 시크교 신념의 핵심 부분(반드 차코)을 형성하며, 문자 그대로 수확량의 10%를 기부하는 것을 의미한다. 이는 재정적인 면과 시간, 그리고 구르드와라에 대한 세바와 도움이 필요한 모든 곳에서 봉사하는 형태로 이루어진다.[3]
5. 1. 구루 그란트 사히브 앞에서의 명상
모든 시크교도는 개인적, 공동 명상, 수행, 그리고 성서 연구에 참여할 의무가 있다. 구루 그란트 사히브의 텍스트를 묵상하고 그 의미를 이해하는 것은 시크교도의 적절한 도덕적, 영적 성장을 위해 중요하다. 텍스트의 의미를 이해하려면 구르바니를 읽을 수 있도록 구르무키 문자를 연구해야 한다. 시크교도는 삶의 모든 영적 지침을 구루 그란트 사히브에 의존해야 한다.5. 2. 신성한 모임과 구르바니 성찰
시크교도는 신성한 모임에 참여할 때 구르바니에 더 쉽고 깊이 몰입할 수 있다고 믿는다. 따라서 시크교도는 구르드와라를 방문해야 한다. 시크교도들은 신성한 모임에서 성경을 함께 공부하며 그 혜택을 얻는다. 종교나 지역 배경에 관계없이 누구든지 구르드와라에 들어올 수 있으며, 모든 사람을 환영한다.
5. 3. 자원 봉사 (세바)
세바는 시크교에서 중요하고 두드러진 부분이다. 다스반드는 시크교 신념의 핵심 부분(반드 차코)을 형성하며, 문자 그대로 수확량의 10%를 기부하는 것을 의미한다. 이는 재정적인 면과 시간, 그리고 구르드와라에 대한 세바와 도움이 필요한 모든 곳에서 봉사하는 형태로 이루어진다. 따라서 모든 시크교도는 기회가 있을 때마다 이 공동체 봉사에 참여한다. 간단한 형태로는 구르드와라의 바닥을 쓸고 닦거나, 물과 음식(랑가르)을 제공하거나, 신도들에게 부채질을 해 주거나, 식량을 제공하거나 음식을 준비하고 기타 '가사'를 돕는 것이다.[3]6. 공동체 생활과 기타 시설
구르드와라는 시크교 공동체 생활의 중심지 역할을 하며, 종교적 기능 외에도 다양한 시설을 제공하여 지역 사회에 기여한다. 초기 다르맘살 센터에서 진화한 구르드와라는 시크교도들의 종교적, 사회적 요구를 충족시키는 공간이다.[7]
칸와르지트 싱 칸(Kanwarjit Singh Kang)은 구르드와라를 다음과 같이 두 가지로 분류했다.[7]
| 구분 | 설명 |
|---|---|
| 공동체 구르드와라 | 시크교도들이 종교적 및 사회적 요구를 충족하기 위해 건설한 곳 (인도 외부에 건설된 곳 포함) |
| 역사적 구르드와라 | 시크교의 역사에서 역사적 중요성을 지닌 장소에 시크교도들이 건설한 곳 (이 구르드와라는 더 유명한 경향이 있음) |
시크교는 건강한 공동체 생활을 강조하며, 종교 간 대화, 가난하고 약한 사람들을 지원, 더 나은 공동체 이해와 협력을 중요하게 생각한다.
6. 1. 학습 및 기타 시설
구르드와라는 다르바르 홀이라고 불리는 주요 홀 외에도 다양한 시설을 갖추고 있다. 많은 구르드와라에는 시크교 신자들이 종교에 대해 더 많이 배울 수 있도록 다음과 같은 시설이 포함되어 있다.- 도서관: 시크교 문헌을 보관하고 열람할 수 있다.
- 학교: 어린이들에게 구르무키 문자를 가르친다.
- 시크교 경전 과정: 시크교 경전을 보관하고, 관련 교육을 제공한다.
- 회의실: 다양한 회의 및 모임을 위한 공간이다.
- 숙소(): 숙박이 필요한 사람들을 위해 임시 숙소를 제공한다.
이 외에도 구르드와라는 다음과 같은 역할을 수행한다.
- 지역 사회 센터: 지역 주민들을 위한 모임 장소 역할을 한다.
- 여행객을 위한 게스트 하우스: 여행객에게 숙소를 제공한다.
- 진료소 (일부 구르드와라): 의료 서비스를 제공하기도 한다.
- 지역 자선 활동 기지: 자선 활동을 조직하고 운영한다.
구르드와라는 성별, 나이, 성적 지향, 종교에 관계없이 모든 사람에게 개방되어 있으며, 일반적으로 하루 종일 운영된다. 아침 및 저녁 예배 외에도 구르드와라는 시크교 달력의 중요한 기념일을 기념하기 위해 특별 집회를 개최하며, 구루와 바이사키의 탄생과 사망() 기념일에는 축제가 열린다.
6. 2. 지역 사회 기여
초기 다람살은 시크교에서 ''이스난''(아침의 관례적인 목욕)을 중요하게 여겨 공중 목욕 시설을 갖추고 있었다.[3] 물을 쉽게 구할 수 없는 경우에는 ''바올리''(계단 우물), 양동이 우물, ''라하트''(페르시아 휠) 등을 설치했다.[3] 특히 주요 도로와 무역로에 위치한 다람살은 ''랑가르'' (공동 부엌)와 숙소를 제공하여, 종교나 카스트에 관계없이 누구나 먹고 머물 수 있도록 했다.[3] 일부 다람살은 병자를 치료하는 병동이나 침구 제작을 위한 목공 작업장을 갖추기도 했다.[3] 또한, 구르무키 문자, 시크교 음악, 시크교 경전 해석 등을 가르치는 학교 역할도 했다.[3]구르드와라는 지역 사회 센터, 여행객을 위한 게스트 하우스, 때로는 진료소 역할도 하며 지역 자선 활동의 거점으로 활용된다. 많은 구르드와라가 시크교 신자들을 위한 도서관, 구르무키 문자 및 시크교 경전 강좌, 회의실, 숙소 등의 시설을 갖추고 있다. 일부는 방문객을 위한 임시 숙소()를 제공하기도 한다. 아침, 저녁 예배 외에도 구루의 탄생 및 사망 기념일(), 바이사키 등 시크교 주요 기념일에 특별 집회를 열어 축하한다.
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