노먼 맬컴
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1. 개요
노먼 맬컴은 20세기 미국의 철학자로, 루트비히 비트겐슈타인의 제자이자 가장 가까운 친구 중 한 명이었다. 그는 비트겐슈타인과의 만남과 교류를 다룬 회고록으로 널리 알려졌으며, 상식 철학과 일상 언어 철학의 동일성을 주장했다. 또한, 양상 논리적 버전의 존재론적 논증을 옹호했으며, 1959년 저서 《꿈》에서 꿈과 회의주의에 대한 비트겐슈타인의 질문을 다루었다. 맬컴은 코넬 대학교에서 교수로 재직하며 철학 발전에 기여했다.
맬컴은 캔자스주 셀든에서 태어나 네브래스카 대학교에서 철학을 공부하고 하버드 대학교 대학원에 진학했다. 1938년 캠브리지 대학교에서 루트비히 비트겐슈타인을 만나 그의 강의를 듣고 가까운 친구가 되었다. 1958년에 출판된 맬컴의 회고록은 비트겐슈타인의 개성을 잘 묘사한 것으로 평가받는다.
맬컴은 비트겐슈타인의 철학을 계승하고 발전시킨 철학자로, 꿈, 상식, 존재론 등 다양한 분야에서 중요한 업적을 남겼다. 그는 일상 언어 철학과 상식 철학을 동일시하고, 조지 에드워드 무어의 철학을 옹호하면서도 비판적인 관점을 제시했다.
2. 생애
1942년부터 1945년까지 미국 해군에서 복무한 후, 1946년부터 1947년까지 캠브리지에서 비트겐슈타인과 자주 만났고, 이후에도 서신을 주고받았다. 1947년 코넬 대학교 교수가 되어 은퇴할 때까지 학생들을 가르쳤다. 1949년에는 비트겐슈타인이 맬컴 부부의 집에 머물기도 했으며, 맬컴은 O. K. 바우스마를 비트겐슈타인에게 소개했다.
2. 1. 초기 생애 및 교육
맬컴은 캔자스주 셀든에서 태어났다. 네브래스카 대학교에서 O. K. 바우스마와 함께 철학을 공부한 후 1933년 하버드 대학교 대학원에 입학했다.
1938년에서 1939년까지 캠브리지 대학교에서 그는 조지 에드워드 무어와 루트비히 비트겐슈타인을 만났다. 맬컴은 1939년 내내 비트겐슈타인의 수학의 철학적 기초에 관한 강의에 참석했고 비트겐슈타인의 가장 가까운 친구 중 한 명으로 남았다. 1958년에 출판된 비트겐슈타인과 함께 보낸 시간에 대한 맬컴의 회고록은 비트겐슈타인의 놀라운 개성을 가장 매혹적이고 정확하게 묘사한 것으로 널리 호평받고 있다.
1942년부터 1945년까지 미국 해군에서 복무한 후, 맬컴은 아내 레오니다와 아들 레이먼드 찰스 맬컴과 함께 1946년부터 1947년까지 다시 캠브리지에 거주했다. 그는 그 기간 동안 비트겐슈타인을 자주 만났고, 그 후에도 계속해서 자주 서신을 주고받았다. 1947년 맬컴은 코넬 대학교 교수진에 합류하여 은퇴할 때까지 가르쳤다. 1949년 비트겐슈타인은 뉴욕주 이타카에 있는 맬컴 부부의 손님이었다. 그 해 맬컴은 O. K. 바우스마를 비트겐슈타인에게 소개했다. 바우스마는 1951년 비트겐슈타인이 사망할 때까지 비트겐슈타인과 가까운 사이를 유지했다.
2. 2. 비트겐슈타인과의 만남
1938년부터 1939년까지 캠브리지 대학교에서 조지 에드워드 무어와 루트비히 비트겐슈타인을 만났다. 맬컴은 1939년 내내 비트겐슈타인의 수학의 철학적 기초에 관한 강의에 참석했고 비트겐슈타인의 가장 가까운 친구 중 한 명으로 남았다. 1958년에 출판된 비트겐슈타인과 함께 보낸 시간에 대한 맬컴의 회고록은 비트겐슈타인의 놀라운 개성을 가장 매혹적이고 정확하게 묘사한 것으로 널리 호평받고 있다.[1]
1942년부터 1945년까지 미국 해군에서 복무한 후, 맬컴은 아내 레오니다와 아들 레이먼드 찰스 맬컴과 함께 1946년부터 1947년까지 다시 캠브리지에 거주했다. 그는 그 기간 동안 비트겐슈타인을 자주 만났고, 그 후에도 계속해서 자주 서신을 주고받았다. 1949년 비트겐슈타인은 뉴욕주 이타카에 있는 맬컴 부부의 손님이었다. 그 해 맬컴은 O. K. 바우스마를 비트겐슈타인에게 소개했다. 바우스마는 1951년 비트겐슈타인이 사망할 때까지 비트겐슈타인과 가까운 사이를 유지했다.[1]
2. 3. 코넬 대학교 교수
1947년 코넬 대학교 교수진에 합류하여 은퇴할 때까지 가르쳤다.[1] 1949년 루트비히 비트겐슈타인은 뉴욕주 이타카에 있는 맬컴 부부의 손님이었고, 그 해 맬컴은 O. K. 바우스마를 비트겐슈타인에게 소개했다.[1] 바우스마는 1951년 비트겐슈타인이 사망할 때까지 비트겐슈타인과 가까운 사이를 유지했다.[1]
2. 4. 미국 해군 복무
1942년부터 1945년까지 미국 해군에서 복무하였다.[1] 복무 후 1946년부터 1947년까지 아내 레오니다와 아들 레이먼드 찰스 맬컴과 함께 다시 캠브리지에 거주했다.[1]
3. 철학적 업적
1959년 저서 『꿈(Dreaming)』에서는 비트겐슈타인의 질문을 심층적으로 다루었으며, 데카르트의 『성찰(Meditations)』에 대한 비판적 고찰을 제시했다. 또한, 양상 논리적 버전의 존재론적 논증을 옹호하며, 안셀무스 캔터베리의 신 존재 증명을 재해석했다.
주요 저서는 다음과 같다.3. 1. 일상 언어 철학과 상식 철학
맬컴은 상식 철학과 일상 언어 철학이 동일하다는 견해를 널리 알렸다. 그는 조지 에드워드 무어의 지식과 확실성에 대한 이론을 일반적으로 지지했지만, 무어의 논증 방식과 스타일은 비효율적이라고 생각했다.[2] 무어의 회의론에 대한 논문(특히 '손이 여기 있다' 논증)에 대한 맬컴의 비판은 상식 철학과 일상 언어 철학에 대한 새로운 관심을 불러일으키는 기반을 마련했다.[3]
3. 2. 꿈과 회의주의
1959년, 맬컴은 비트겐슈타인이 제기한 "꿈을 이야기하는 사람들이 정말로 잠자는 동안 그러한 이미지를 보았는지, 아니면 깨어났을 때 그렇게 보이는 것뿐인지"에 대한 질문을 탐구한 저서 『꿈(Dreaming)』을 출판했다.[2] 이 책은 데카르트의 『성찰(Meditations)』에 대한 응답이기도 하다.
3. 3. 존재론적 논증
맬컴은 양상 논리적 버전의 존재론적 논증을 옹호했다. 그는 1960년에 안셀무스 캔터베리가 그의 저서 《프로슬로기온》의 2장에서 처음 제시한 논증은 3장에서 제시된 논증보다 열등한 버전에 불과하다고 주장했다.[4][5] 그의 주장은 찰스 하츠혼과 앨빈 플랜팅가가 제시한 주장과 유사하다. 맬컴은 신이 단순히 우연히 존재하는 것이 아니라, 존재한다면 필연적으로 존재해야 한다고 주장했다. 그는 만약 신이 우연히 존재한다면, 그의 존재는 일련의 조건에 종속될 것이고, 그 조건들은 신보다 더 위대할 것이며, 이것은 모순이 될 것이라고 주장했다(안셀무스의 신에 대한 정의, 즉 그보다 더 위대한 것을 생각할 수 없는 존재를 참조).
4. 저서
- 루트비히 비트겐슈타인: 회상(Ludwig Wittgenstein: A Memoir)
- 무어와 일상 언어(Moore and Ordinary Language)
- 비트겐슈타인: 종교적 관점?(Wittgenstein: A Religious Point Of View?)
- 아무것도 감춰지지 않았다: 초기 사상에 대한 비트겐슈타인의 비판(Nothing Is Hidden: Wittgenstein's criticism of his early thought)
- 마음의 문제들: 데카르트에서 비트겐슈타인까지(Problems of Mind: Descartes to Wittgenstein)
- 지식과 신념(Knowledge and Belief)
- 의식과 인과성(Consciousness and Causality) (D. M. 아암스트롱(D. M. Armstrong) 공저)
- 기억과 마음(Memory and Mind)
- 꿈과 회의주의(Dreaming and Skepticism)
- 비트겐슈타인: 본능적 행동과 언어의 관계(Wittgenstein: The Relation of Language to Instinctive Behaviour) (J.R.Jones 기념 강연) (1981년 12월)
- 사고와 지식(Thought and knowledge)
- 비트겐슈타인 주제(Wittgensteinian themes) (게오르크 헨리크 폰 라이트(Georg Henrik von Wright) 편) 및 ''꿈(Dreaming)''.
- 《루트비히 비트겐슈타인: 회상》(Ludwig Wittgenstein: A Memoir)
- 藤本隆志 역, 『회상의 비트겐슈타인』, 법정대학출판국, 1971년
- 板坂元 역, 『비트겐슈타인: 천재 철학자의 추억』, 고단샤 현대신서, 1974년／평범사 라이브러리, 1998년
- 《무어와 일상 언어》(Moore and Ordinary Language)
- 《비트겐슈타인: 종교적 관점인가?》(Wittgenstein: A Religious Point Of View?)
- 피터 윈치(Peter Winch) 편, 黒崎宏 역, 『비트겐슈타인과 종교』, 법정대학출판국, 1998년
- 《아무것도 숨겨져 있지 않다: 비트겐슈타인의 초기 사상에 대한 비판》(Nothing Is Hidden: Wittgenstein's criticism of his early thought)
- 黒崎宏 역, 『아무것도 숨겨져 있지 않다: 비트겐슈타인의 자기비판』, 산업도서, 1991년
- 《마음의 문제들: 데카르트에서 비트겐슈타인까지》(Problems of Mind: Descartes to Wittgenstein)
- 이시카와 유키히로, 도누마 마사코 역, 『마음의 여러 문제: 데카르트에서 비트겐슈타인까지』, 법률문화사, 1978년
- 《지식과 확실성》(Knowledge and Certainty)
- 《의식과 인과성》(Consciousness and Causality) (D. M. 암스트롱(D. M. Armstrong) 공저)
- D.M. 암스트롱(D.M. Armstrong) 공저, 黒崎宏 역, 『의식과 인과성: 마음의 본성을 둘러싼 논쟁』, 산업도서, 1986년
- 《기억과 마음》(Memory and Mind)
- 《꿈과 회의론》(Dreaming and Skepticism)
- 《비트겐슈타인: 본능적 행동에 대한 언어의 관계 (J.R. 존스 기념 강연)》(Wittgenstein: The Relation of Language to Instinctive Behaviour (J.R.Jones Memorial Lecture))
- 《사고와 지식》(Thought and knowledge)
- 《비트겐슈타인 주제》(Wittgensteinian themes) (게오르크 헨리크 폰 라이트(Georg Henrik von Wright) 편) 및 《꿈》(Dreaming)
5. 한국어 번역본
- Ludwig Wittgenstein: A Memoir영어
- * 藤本隆志|후지모토 다카시일본어 역, 『회상의 비트겐슈타인』, 법정대학출판국, 1971년
- * 板坂元|이타사카 겐일본어 역, 『비트겐슈타인: 천재 철학자의 추억』, 고단샤 현대신서, 1974년／평범사 라이브러리, 1998년
- Wittgenstein: A Religious Point Of View?영어
- * 피터 윈치(Peter Winch) 편, 黒崎宏|구로사키 히로시일본어 역, 『비트겐슈타인과 종교』, 법정대학출판국, 1998년
- Nothing Is Hidden: Wittgenstein's criticism of his early thought영어
- * 黒崎宏|구로사키 히로시일본어 역, 『아무것도 숨겨져 있지 않다: 비트겐슈타인의 자기비판』, 산업도서, 1991년
- Problems of Mind: Descartes to Wittgenstein영어
- * 이시카와 유키히로, 도누마 마사코 역, 『마음의 여러 문제: 데카르트에서 비트겐슈타인까지』, 법률문화사, 1978년
- Consciousness and Causality영어 (D. M. 암스트롱(D. M. Armstrong) 공저)
- * D.M. 암스트롱(D.M. Armstrong) 공저, 黒崎宏|구로사키 히로시일본어 역, 『의식과 인과성: 마음의 본성을 둘러싼 논쟁』, 산업도서, 1986년
참조
[1]
웹사이트
Malcolm, Norman (1911–1990)
https://www.encyclop[...]
[2]
논문
Moore and Ordinary Language
1952
[3]
서적
Philosophical Analysis in the Twentieth Century, Volume II: The Age of Meaning.
2003
[4]
논문
Anselm's Ontological Arguments
1960
[5]
웹사이트
Bonaventure's Critique of Thomas Aquinas
https://churchlifejo[...]
2021-09-16
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