도당굿
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1. 개요
도당굿은 경기도 지역에서 행해지는 마을 굿의 한 종류로, 마을의 안녕과 번영을 기원하며 도당에서 지낸다. 음력 10월 상달 추수 후에 주로 행해졌으나, 정월, 3월 3일, 10월 10일 등 시기가 일정하지 않다. 굿당을 정화하고 도당신을 모시는 '도당모시기', 잡귀를 쫓는 '돌돌이', 당금애기신화를 구송하는 '제석굿', 천연두신인 손님을 청하는 '손님굿', 군웅굿, 도당신을 돌려보내는 '도당모셔다드리기' 등의 절차로 진행된다. 남성 중심의 유교식 동제와 달리 여성의 참여가 활발하고 축제적 성격이 강하며, 주민 화합과 동질감 회복에 기여한다. 무속이 미신 타파의 대상이 되면서 급격히 소멸되었으나, 경기도 도당굿은 1990년 중요무형문화재 제98호로 지정되었다.
도당굿은 경기도 지역에서 행해지는 굿의 한 종류로, '대동굿', '치성굿', '고창굿' 등으로도 불린다.[2] 마을의 으뜸신[都神]을 모신 당(堂)인 도당(都堂)에서 지내는 마을굿으로, 주로 음력 10월 상달 추수 후에 마을의 안녕과 번영을 기원하며 행해졌다.[2]
도당굿은 남부 지방의 당산굿·별신굿이나 중부 이북 지방의 당굿·대동굿·부군당굿·살륭굿 등과 그 성격과 기능 면에서 같다.[1] 남성 중심의 유교식 동제(洞祭)와 달리 여성의 참여가 활발하며, 마을 대표 몇 명만이 제관이 되어 엄숙하게 진행되는 동제와 달리, 남녀노소 모두가 참여하여 함께 먹고 마시고 가무를 행함으로써 축제의 성격이 강하다.[1]
도당굿은 무속이 미신 타파의 대상이 되면서 급격히 소멸하였다.[1] 현재는 농사를 짓던 서울 지역의 몇몇 마을에서 소수의 노인들에 의해 명맥이 유지되고 있을 뿐, 마을 신앙으로서의 면모를 찾아보기 어렵다.[1] 경기도도당굿은 1990년 10월 10일 중요무형문화재 제98호로 등록되어 있다.[1]
[1]
간행물
도당굿
한국학중앙연구원
1998
2. 유래
옛 시흥군 소래면 포리(浦里, 현 인천시 남동구)를 비롯한 여러 지역에서 정월에 행해졌으나,[2] 음력 3월 3일이나 10월 10일에 치러지는 경우도 있어 그 시기가 일정하지 않다.[2]
굿은 마을의 신당이나 신목(神木)이 있는 근처에 차일을 치고 굿당을 꾸며 행해지는데, 맨 먼저 무당은 부정굿으로 굿당을 깨끗하게 정화한다. 그 뒤 마을의 당(堂)으로 도당신을 모시러 가는 ‘도당모시기’를 한다.[1] 마을 주민 가운데 한 사람에게 대를 내려 도당신이 강림한 것을 확인하는 ‘대내림’이 행하여진다.[1] 이는 티베트 불교(라마교)에서 달라이 라마를 관음의 화신이라고 생각하는 것과 유사하다. 이어서 굿패는 ‘돌돌이’를 하는데, 이것은 무당패들이 마을의 우물·장승·집 등을 무악을 울리면서 한 바퀴 도는 것으로, 도당신의 영력으로 잡귀를 몰아내고 마을 전체를 정화시킨다는 의미를 가진다.[1]
굿당에 돌아와서는 당금애기신화가 구송되고 바라춤을 추는 ‘제석굿’을 하고, ‘본향굿’에서 도당할머니·도당할아버지를 모신 뒤 손굿(또는 손님굿)에서 천연두신인 손님을 청하여 마을에 질병이 돌지 않기를 기원한다.[1]
다음에 잡귀를 쫓아내는 군웅굿을 한 뒤, 굿을 시작할 때 굿당으로 모셔왔던 도당신을 다시 마을의 당으로 돌려보내는 ‘도당모셔다드리기’를 한다. 맨 마지막으로 ‘뒷전’에서 굿에 따라든 잡귀들을 풀어 먹여 보낸다.[1]
3. 절차
4. 특징 및 의의
따라서, 주민들의 화합을 다지고 자기 마을에 대한 긍지를 높이며 동질감을 회복시키는 데 중요한 의의를 가진다.[1] 그러나 도당굿은 무속이 미신 타파의 대상이 되면서 급격히 소멸하여 현재는 농사를 짓던 서울 지역의 몇몇 마을에서 소수 노인들에 의하여 명맥이 유지될 뿐, 마을 신앙으로서의 면모를 찾아보기 어려운 실정이 되어 버렸다.[1] 경기도 도당굿은 1990년 10월 10일 중요무형문화재 제98호로 등록되어 있다.[1]
5. 현대의 도당굿
참조
[2]
간행물
도당굿
국립민속박물관
2006
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