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독수리와 여우

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목차

1. 개요

독수리와 여우는 권력 남용과 약자에 대한 복수를 주제로 하는 우화이다. 이솝 우화에서 파생된 다양한 판본이 존재하며, 이야기의 결말과 등장인물의 행동에 차이가 있다. 파이드로스의 라틴어 우화에서는 독수리가 여우의 새끼를 해치려 하자 여우가 복수하려 위협하여 새끼를 돌려받는 내용이, 아르킬로코스의 판본에서는 독수리가 여우의 새끼를 먹고 여우가 제우스에게 호소하여 복수하는 내용이 나타난다. 르네상스 시대에는 이 우화가 라틴 시로 재해석되었고, 샤를 페로의 판본에서는 여우가 독수리 새끼를 불태워 죽이는 결말로 묘사되기도 한다. 또한, 라우렌티우스 아브스테미우스의 "토끼와 독수리" 우화는 "독수리와 여우" 우화와 유사한 주제를 다루며, 약자를 함부로 대하는 것에 대한 경고를 담고 있다.

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독수리와 여우

2. 우화의 여러 결말

이솝 우화 "독수리와 여우"는 전해지는 과정에서 다양한 판본이 생겨났으며, 각 판본마다 결말과 강조하는 교훈이 조금씩 다르다.

파이드로스의 라틴어 판본에서는 어미 여우가 제단에서 불붙은 나뭇가지를 가져와 독수리의 둥지를 태우겠다고 위협하여 새끼들을 되찾는다. 이는 힘 있는 자도 약자의 복수를 두려워해야 한다는 교훈을 담고 있다.[2] 윌리엄 캑스턴,[3] 프랜시스 바로우,[4] 새뮤얼 크록설[5] 등의 초기 영어 번역본과 마리 드 프랑스의 12세기 판본[6]도 이와 유사한 결말을 따른다.

이솝 이전 시대의 아르킬로코스가 전한 판본에서는 독수리와 여우가 친구였으나 독수리가 우정을 배신한다. 여우가 제우스에게 복수를 간청하고, 독수리가 제단에서 훔친 고기에 붙은 불씨 때문에 둥지에 불이 나 새끼들이 떨어져 여우에게 먹히는 결말로 이어진다.[7] 이 이야기는 아리스토파네스 시대에는 이솝의 작품으로 여겨졌다.[8]

르네상스 시대의 작가들, 예를 들어 질 코로제[11]나 샤를 페로[12]의 판본에서는 여우가 직접 나무에 불을 질러 복수하고, 불에 타 떨어진 독수리 새끼들을 잡아먹는다. 페로는 이를 통해 배신에 대한 응징을 강조했다. 피터르 드 라 코트는 실용적인 교훈을,[13] 로저 레스트레인지는 신의 심판이라는 종교적 교훈을 덧붙이기도 했다.

9세기 시리아어 번역본인 신티파스 판본에서는 독수리가 훔친 제물 고기가 너무 뜨거워 새끼들이 질식사하는 방식으로 여우의 복수가 이루어진다.[14]

2. 1. 파이드로스 판본

파이드로스가 쓴 라틴어 우화는 힘 있는 자는 자신이 해를 입힌 약자의 복수를 두려워해야 한다는 내용으로 시작한다. 이 이야기에서 어미 여우는 제단에서 불타는 나뭇가지를 들고 와, 자기 새끼를 훔쳐 간 독수리의 둥지가 있는 나무를 태워버리겠다고 위협한다. 자신의 새끼들이 위험해질 것을 두려워한 독수리는 결국 여우에게 새끼를 돌려준다.[2] 이 결말은 윌리엄 캑스턴,[3] 프랜시스 바로우,[4] 새뮤얼 크록설[5] 등이 쓴 초기 영어 이솝 우화 모음집에도 실렸다.

12세기 마리 드 프랑스가 쓴 앵글로노르만어 판본에도 이 이야기가 나오는데, 여기서는 여우가 먼저 나무 주위에 장작을 쌓았다는 내용이 덧붙여졌다. 마리 드 프랑스는 이 이야기를 통해 제멋대로 힘을 휘두르는 자에게 호소하는 것은 소용없다는 점을 강조하며 다음과 같이 평했다. "오만한 부자는 가난한 이의 외침에 결코 자비를 베풀지 않지만, 만약 가난한 이가 그에게 복수할 힘이 있다면, 부자가 고개 숙이는 것을 보게 될 것이다."[6]

2. 2. 마리 드 프랑스 판본

마리 드 프랑스는 12세기에 앵글로노르만어로 쓴 자신의 우화집에 이 이야기를 포함시켰다. 그녀가 쓴 판본에서는 여우가 복수를 위해 독수리 둥지가 있는 나무 주변에 장작을 먼저 쌓아두었다는 구체적인 묘사가 추가되었다.[6] 마리 드 프랑스는 이 이야기를 통해 힘을 가진 자에게 자비를 호소하는 것이 얼마나 헛된 일인지를 강조했다. 그녀는 다음과 같이 논평했다: "자랑스러운 부자는 가난한 자의 울부짖음 때문에 결코 자비를 베풀지 않을 것이지만, 만약 가난한 자가 그에게 복수를 할 수 있다면, 당신은 부자가 굴복하는 것을 보게 될 것이다."[6] 이는 힘없는 이들이라도 저항할 수단을 갖게 되면, 권력자도 결국 고개를 숙일 수밖에 없다는 점을 시사한다.

2. 3. 아르킬로코스와 아리스토파네스 판본

이솝 우화 이전에 나온 아르킬로코스(기원전 650년경)의 판본에 따르면, 독수리와 여우는 서로 친구가 되어 가까이 살기로 약속한다. 그러나 독수리는 여우의 새끼를 훔쳐 자신의 새끼들에게 먹이로 주며 우정을 저버린다. 이에 분노한 여우는 제우스에게 복수를 간절히 빈다.[7] 독수리는 제단에서 제물로 바쳐진 고기를 훔쳐 둥지로 가져가는데, 이때 고기에 붙어 있던 불타는 숯 때문에 둥지에 불이 붙는다. 불에 타거나 구워진 독수리 새끼들은 나무 아래로 떨어지고, 기다리고 있던 여우는 그 새끼들을 잡아먹으며 복수에 성공한다.[7] 이처럼 아르킬로코스의 이야기는 친구 사이의 배신과 신에게 호소하여 이루어지는 복수를 다루고 있다. 그러나 아리스토파네스 시대에는 이 이야기가 이솝 우화 중 하나로 여겨졌다.[8]

2. 4. 르네상스 시대 판본

르네상스 시대 동안 이 우화는 히에로니무스 오시우스가 쓴 두 편의 라틴어 시와 가브리엘레 파에르노가 쓴 또 다른 시의 주제가 되었다.[9][10]

질 코로제의 동시대 작품인 ''Fables d'Esope|이솝 우화집fra''(1547년)[11]과 샤를 페로의 ''Fables|우화집fra''(1697년)[12]에서는 이전 판본들과 달리, 여우가 직접 나무에 불을 질러 복수하는 내용으로 전개된다. 불타서 나무 아래로 떨어진 독수리 새끼들은 결국 여우에게 잡아먹힌다. 페로는 이러한 결말을 통해 "배신자에게 합당하지 않은 고통은 없다"는 교훈을 강조하며, 배신 행위에 대한 강력한 응징의 메시지를 전달했다.

한편, 네덜란드의 피터르 드 라 코트는 그의 저서 ''Sinryke Fabulen|신리케 파불렌nld''(1685년)에서 "적보다 친구로 개가 낫다"(beeter en hond ten vriende als ten vyandenld)는 해석을 덧붙였다.[13] 이 작품은 1703년에 ''Fables Moral and Political|도덕적, 정치적 우화집eng''이라는 제목으로 영어로 번역되기도 했다. 이보다 앞서 로저 레스트레인지 역시 이 우화를 기록하며, 여우의 기도를 염두에 두고 "신은 배신하고 억압하는 통치자들에 대한 처벌과 자신의 숭배와 제단의 정당성을 스스로에게 남겨둔다"는 도덕적 교훈을 제시하여, 부당한 권력에 대한 경고를 담았다.

2. 5. 피터르 드 라 코트와 로저 레스트레인지 판본

르네상스 시대 동안 이 우화는 히에로니무스 오시우스(Hieronymus Osius)가 쓴 두 편의 라틴어 시와 가브리엘레 파에르노(Gabriele Faerno)가 쓴 또 다른 시의 주제가 되었다.[9][10] 질 코로제(Gilles Corrozet)의 동시대 작품인 Fables d'Ésope|이솝 우화집fra(1547년)[11]과 샤를 페로(Charles Perrault)의 Fables|우화집fra(1697년)[12]에서는 여우가 직접 나무에 불을 지르고, 불에 타서 떨어진 독수리 새끼들을 잡아먹는 것으로 묘사된다. 페로는 "배신자에게 합당하지 않은 고통은 없다"는 결론을 내렸다.

네덜란드의 피터르 드 라 코트(Pieter de la Court)는 그의 저서 Sinryke Fabulen|신리케 파불렌nld(1685년)에서 "적보다 친구로 개가 낫다"(beeter en hond ten vriende als ten vyandenld)는 실용적인 교훈을 제시했다.[13] 이 작품은 시사적인 해설과 함께 1703년 Fables Moral and Political|도덕적, 정치적 우화집eng이라는 제목으로 영어로 번역되었다.

한편, 영국의 로저 레스트레인지(Roger L'Estrange)는 이보다 앞선 시기(1703년 영어 번역본 출간 10년 전, 즉 1693년경)에 이 우화를 기록하면서 다른 관점을 보였다. 그는 여우가 신에게 복수를 간청하는 내용에 주목하여, "신은 배신하고 억압하는 통치자들에 대한 처벌과 자신의 숭배 및 제단의 정당성을 스스로에게 남겨둔다"는 종교적이고 도덕적인 교훈을 강조했다. 이는 배신에 대한 신의 심판과 정의 구현을 시사한다.

2. 6. 신티파스 판본

9세기의 시리아어 번역본인 신티파스의 작품에는 이 이야기의 또 다른 변형이 있다. 이 판본에서는 독수리가 제단에서 훔친 제물 고기가 너무 뜨거워서, 이를 삼킨 독수리 새끼들이 질식하여 죽게 된다. 이를 통해 여우의 복수 기도가 응답받는 것으로 이야기가 마무리된다.[30][14]

3. 토끼와 독수리

라우렌티우스 아브스테미우스가 창작한 "토끼와 독수리" 우화는 아이소포스 우화인 "독수리와 여우" 및 "독수리와 딱정벌레"와 주제적으로 연관성을 보여준다.[31][15] 이 우화는 자신의 힘을 과신하여 약자를 함부로 대하는 강자(독수리)가, 복수할 능력이 없을 것이라 얕보았던 약자(토끼)에 의해 결국 응징을 당하는 이야기를 통해 교훈을 전달한다.[31][15] 아브스테미우스는 이 이야기를 통해 강자가 약자를 경멸해서는 안 되며, 때로는 약자도 강자에게 복수할 수 있음을 경고했다.[31][15] 이 우화는 이후 로저 르 스트레인지 등에 의해 영어권에 소개되기도 하였다.[32][16]

3. 1. 아브스테미우스 판본

라우렌티우스 아브스테미우스의 원작 우화는 "독수리와 여우" 이야기와 아이소포스 우화 "독수리와 딱정벌레" 사이의 연관성을 보여준다.[15][31] 아브스테미우스의 이야기에서 독수리는 땅에 사는 생물이 자신에게 해를 끼칠 수 없다고 여기며, 어미 토끼가 자비를 간청함에도 불구하고 어린 토끼들을 붙잡아 조각내어 자신의 새끼들에게 먹인다. 이에 어미 토끼는 독수리가 둥지를 튼 나무 밑으로 굴을 파고 들어갔고, 결국 나무가 바람에 쓰러지면서 새끼 독수리들은 땅 위의 맹수들에게 잡아먹히고 만다. 아브스테미우스는 이 우화에 대해 "자신의 힘을 믿고 자신보다 약한 사람을 경멸해서는 안 된다는 것을 보여준다. 때로는 힘이 약한 이들이 강한 이에게 입은 잘못에 대해 복수할 수 있기 때문이다."라고 교훈을 덧붙였다.[15][31]

이 이야기에서 도덕적 교훈과 자비심을 오만하게 거부하는 점은 "독수리와 딱정벌레"와 공통된 부분이다. 또한, 하늘을 날 수 없어 복수하지 못할 것이라 여긴 동물(토끼)에게 새끼(독수리)가 해를 입는다는 점은 "독수리와 여우" 우화와 주제적으로 연결된다. 이 아브스테미우스 판본은 영어권에서는 드물게 소개되었다. 로저 르 스트레인지는 아브스테미우스의 작품임을 밝히고, 토끼가 굴을 파서 나무를 훼손했다는 변형된 내용으로 자신의 우화 모음집에 실었다. 빅토리아 시대 초기에는 이 판본이 저자 표시 없이 ''Fables: Original and Selectedeng''(런던, 1839년)이라는 모음집에 다시 실리기도 했다.[16][32]

3. 2. 로저 레스트레인지 판본

로저 레스트레인지는 라우렌티우스 아브스테미우스의 우화를 자신의 우화 모음집에 소개했다.[32][16] 아브스테미우스의 원작 우화에서 독수리는 어미 토끼가 자비를 간청함에도 불구하고, 땅에 사는 생물이 자신에게 해를 끼치지 못할 것이라 여기며 어린 토끼들을 잡아 자신의 새끼에게 먹인다. 이에 어미 토끼는 독수리가 둥지를 튼 나무 밑으로 굴을 파고, 결국 나무가 바람에 쓰러지면서 독수리 새끼들은 다른 뭍의 짐승들에게 잡아 먹히게 된다. 아브스테미우스는 이 이야기를 통해 "자신의 힘을 믿는 그 누구도 자신보다 약한 사람을 경멸해서는 안 된다. 때로는 힘이 약한 사람들이 강한 사람이 저지른 잘못에 대한 복수를 할 수 있기 때문이다."라는 교훈을 전달한다.[31][15]

레스트레인지는 이 이야기를 자신의 모음집에 포함시키면서 아브스테미우스를 원작자로 명시했지만, 어미 토끼가 나무를 훼손하기 위해 굴을 팠다는 변형을 추가했다.[32][16] 이 변형된 판본은 빅토리아 시대 초기에 ''Fables: Original and Selectedeng''(런던, 1839)이라는 모음집에 저자 표시 없이 다시 실리기도 했다.[32][16] 아브스테미우스의 이야기는 자비를 거만하게 거절하는 태도나, 복수할 수 없을 것이라 여긴 약한 존재에게 결국 해를 입는다는 점에서 아이소포스 우화인 "독수리와 딱정벌레" 및 "독수리와 여우"와 주제적으로 연결된다.[31][15]

3. 3. 빅토리아 시대 판본

라우렌티우스 아브스테미우스가 만든 우화는 "독수리와 여우" 이야기와 아이소포스의 또 다른 우화인 "독수리와 딱정벌레" 이야기 사이의 연관성을 보여준다. 아브스테미우스의 이야기 버전에서 독수리는 어미 토끼가 자비를 구함에도, 땅에 사는 동물이 자신에게 해를 끼칠 수 없다고 생각하며 새끼 토끼들을 잡아 자신의 새끼들에게 먹인다. 이에 어미 토끼는 독수리가 둥지를 튼 나무 밑을 파내고, 결국 나무가 바람에 쓰러지면서 독수리 새끼들은 땅에 사는 다른 짐승들에게 잡아 먹히게 된다. 아브스테미우스는 이 우화를 통해 "자신의 힘을 믿고 자신보다 약한 이를 멸시해서는 안 되며, 때로는 약한 이들이 강한 이에게 받은 잘못에 대해 복수할 수 있다"는 교훈을 전달하고자 했다.[31][15]

이 이야기는 영어권에서는 드물게 소개되었다. 로저 르 스트레인지는 자신의 우화 모음집에 이 이야기를 아브스테미우스의 작품으로 명시하며 실었는데, 이때 토끼가 굴 전체를 파서 나무를 훼손했다는 변형된 내용을 추가했다. 빅토리아 시대 초기에 이 판본은 출처 표시 없이 ''Fables: Original and Selected''(런던, 1839)라는 제목의 모음집에 다시 등장하게 되었다.[32][16]

4. 한국 사회에 주는 시사점

"독수리와 여우" 우화, 그리고 유사한 이야기인 "토끼와 독수리" 우화는 힘의 불균형과 그로 인한 부조리를 다룬다는 점에서 현대 한국 사회에도 여러 시사점을 던져준다. 우화 속 독수리는 강한 힘을 가진 존재, 즉 권력이나 자본을 가진 계층을 상징하는 것으로 해석될 수 있다. 이들이 자신의 지위나 힘을 이용하여 부당한 이익을 취하거나 약자를 억압하는 모습은 우리 사회에서 종종 목격되는 권력형 비리나 갑질 문제와 연결된다.

힘없는 여우나 토끼는 사회적 약자를 대변한다고 볼 수 있다. 이들은 부당한 일을 당해도 제대로 저항하기 어렵고, 때로는 독수리와 같은 강자의 횡포에 속수무책으로 희생되기도 한다. 이는 사회 불평등 문제나 약자에 대한 억압이 여전히 우리 사회에 깊이 뿌리내리고 있음을 보여준다.

따라서 이 우화들은 단순히 동물의 이야기가 아니라, 힘의 논리가 지배하는 현실 사회의 모순을 비판적으로 성찰하게 한다. 사회 정의의 실현과 약자에 대한 보호가 왜 중요한지를 다시 한번 생각하게 만드는 것이다. 이러한 문제들을 해결하고 더 공정한 사회를 만들어 나가는 것은 오늘날 한국 사회가 안고 있는 중요한 과제이다.

참조

[1] 웹사이트 Aesopica site http://www.mythfolkl[...]
[2] 웹사이트 Phaedrus 1.28 http://www.mythfolkl[...]
[3] 웹사이트 Of the Egle and of the Foxe http://www.mythfolkl[...]
[4] 웹사이트 The Eagle's Nest http://mythfolklore.[...]
[5] 서적 Fable 13 https://books.google[...]
[6] 서적 The Fables of Marie de France https://books.google[...] Birmingham, Alabama 1984
[7] 서적 History of the Graeco-latin fable https://books.google[...] Brill 2003
[8] 웹사이트 The Birds https://www.perseus.[...]
[9] 웹사이트 Fables 61 and 62 http://www.mythfolkl[...]
[10] 서적 Fable 60 https://books.google[...]
[11] 이미지 Fable 55 https://www.flickr.c[...]
[12] 서적 L'aigle et le renard https://books.google[...]
[13] 서적 De arend ende de vos https://books.google[...]
[14] 웹사이트 Aesopica http://www.mythfolkl[...]
[15] 웹사이트 fable 81 http://aesopus.pbwor[...]
[16] 서적 The Eagle and the Rabbits https://books.google[...]
[17] 웹사이트 Aesopica site http://www.mythfolkl[...]
[18] 웹사이트 Phaedrus 1.28 http://www.mythfolkl[...]
[19] 웹사이트 “Of the Egle and of the Foxe” http://www.mythfolkl[...]
[20] 웹사이트 “The Eagle’s Nest” http://mythfolklore.[...]
[21] 서적 Fable 13 https://books.google[...]
[22] 서적 The Fables of Marie de France https://books.google[...] Birmingham, Alabama 1984
[23] 서적 History of the Graeco-latin fable https://books.google[...] Brill 2003
[24] 웹사이트 The Birds http://www.perseus.t[...]
[25] 웹사이트 Fables 61 and 62 http://www.mythfolkl[...]
[26] 서적 Fable 60 https://books.google[...]
[27] 이미지 Fable 55 https://www.flickr.c[...]
[28] 서적 L’aigle et le renard https://books.google[...]
[29] 서적 ”De arend ende de vos” https://books.google[...]
[30] 웹사이트 Aesopica http://www.mythfolkl[...]
[31] 웹사이트 fable 81 http://aesopus.pbwor[...]
[32] 서적 ”The Eagle and the Rabbits” https://books.google[...]


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