라돈 (신화)
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1. 개요
라돈은 그리스 신화에 등장하는 용으로, 헤스페리데스 정원의 황금 사과를 지키는 역할을 했다. 다양한 문헌에 따르면, 라돈은 포르키스와 케토의 자손, 티폰과 에키드나의 자손, 또는 땅에서 태어난 존재로 묘사된다. 헤라클레스의 열두 과업 중 하나에서 헤라클레스에게 죽임을 당하거나, 아틀라스에게 사과를 가져오도록 하는 역할로 등장한다. 라돈은 때때로 드라코 자리로 여겨지며, 유헤메리즘적으로는 황금 양털을 지키는 인간 목자로 해석되기도 한다.
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| 라돈 (신화) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 그리스어 | Λάδων |
| 로마자 표기 | Ládōn |
| 역할 | 용 괴물 |
| 가계 | |
| 부모 | 티폰 에키드나 포르키스 케토 가이아 |
| 형제자매 | 케르베로스 오르토스 키메라 히드라 네메아의 사자 콜키스의 용 스핑크스 아이톤 프로메테우스의 독수리 |
| 신화 | |
| 주요 임무 | 헤스페리데스의 황금 사과 지키기 |
| 죽음 | 헤라클레스에게 죽음 |
| 관련 장소 | 헤스페리데스 정원 |
| 추가 정보 | 헤라클레스의 12가지 과업 중 11번째 과업에서 헤라클레스에게 죽임을 당함. 헤라클레스는 라돈을 죽이고 황금 사과를 훔침. 이후, 라돈은 별자리가 됨. |
2. 가계
라돈은 여러 문헌에서 다양한 부모를 가진 것으로 묘사된다. 헤시오도스의 『신통기』에서는 포르키스와 케토의 자손으로, 로도스의 아폴로니오스의 『아르고나우티카』 주석에서는 티폰의 아들로 언급된다.[1][2] "페이사드로스"는 라돈이 땅에서 태어났다고 주장했다.[3] 아폴로도로스는 티폰과 에키드나의 자식이라고 했으며,[4] 히기누스[5]와 아테네의 페레퀴데스도 같은 부모 관계를 언급한다.[6] 체체스의 『킬리아데스』에서는 티폰의 아들로 불린다.[7] 프톨레마이오스 헤파이스티온의 『신사』에서는 네메아의 사자의 형제였다고 한다.[8]
2. 1. 헤시오도스의 신통기
헤시오도스의 『신통기』에 따르면, 라돈은 포르키스와 케토의 마지막 자손이었다.[1] 로도스의 아폴로니오스의 『아르고나우티카』 주석(스코리아)에서는 헤시오도스가 라돈을 티폰의 아들이라고 칭했다고 인용한다.[2] 같은 스콜리온은 "페이사드로스"가 라돈을 땅에서 태어났다고 불렀다고 주장한다.[3] 신화학자 아폴로도로스는 라돈을 괴물 티폰과 에키드나의 자식이라고 불렀으며,[4] 히기누스[5]와 아테네의 페레퀴데스도 같은 부모 관계를 언급한다.[6] 체체스의 『킬리아데스』에서도 라돈은 티폰의 아들로 불린다.[7]프톨레마이오스 헤파이스티온의 『신사』에 따르면, 포티오스가 그의 『비블리오테카』에 기록한 바와 같이, 라돈은 네메아의 사자의 형제였다.[8]
2. 2. 티폰과 에키드나의 자식
헤시오도스의 『신통기』에 따르면, 라돈은 포르키스와 케토의 마지막 자손이었다.[1] 하지만, 로도스의 아폴로니오스의 『아르고나우티카』에 대한 스코리아는 헤시오도스가 그를 티폰의 아들로 칭했다고 인용한다.[2] 아폴로도로스는 라돈을 괴물 티폰과 에키드나의 자식이라고 부르며,[4] 이러한 부모 관계는 히기누스[5]와 아테네의 페레퀴데스에 의해 반복된다.[6] 마찬가지로 라돈은 체체스의 『킬리아데스』에서 티폰의 아들로 불린다.[7]2. 3. 기타 전승
헤시오도스의 『신통기』에 따르면, 라돈은 포르키스와 케토의 마지막 자손이었다.[1] 로도스의 아폴로니오스의 『아르고나우티카』에 대한 스코리아는 헤시오도스가 라돈을 티폰의 아들이라 칭했다고 인용한다.[2] 같은 스콜리온은 "페이사드로스"가 라돈을 땅에서 태어났다고 불렀다고 주장한다.[3] 아폴로도로스는 라돈을 괴물 티폰과 에키드나의 자식이라고 불렀고,[4] 이러한 부모 관계는 히기누스[5]와 아테네의 페레퀴데스에[6] 의해 반복된다. 체체스의 『킬리아데스』에서도 라돈은 티폰의 아들로 불린다.[7]프톨레마이오스 헤파이스티온의 『신사』에 따르면, 포티오스가 그의 『비블리오테카』에 기록한 바와 같이, 라돈은 네메아의 사자의 형제였다.[8]
3. 신화 속 역할
라돈은 헤스페리데스 정원의 나무를 칭칭 감고 황금 사과를 지키는 뱀과 같은 용이었다. 헤라클레스는 열한 번째 과업을 수행하면서 라돈을 죽였다.[9]
나무를 감고 있는 용(라돈)의 이미지는 원래 근동 및 미노아의 자료에서 헬레네인들이 채택했는데, 현존하는 그리스 화병 그림에서 익숙하게 나타난다. 2세기 CE에 파우사니아스는 올림피아의 보물 창고에서 헤라클레스와 뱀이 감긴 헤스페리데스의 사과 나무를 묘사한 삼나무로 만든 고대 신상을 보았다.[10]
디오도루스 시켈로스는 라돈을 유헤메리즘으로 해석하여, 황금 양털을 가진 양떼를 지키는 인간 목자라고 언급하며, "그러나 이러한 문제에 관해서는 각자가 자신의 믿음에 맞는 의견을 형성할 특권을 가질 것이다."라고 덧붙였다.[11]
히기누스가 저술했다고 여겨지는 ''천문학''에 따르면, 라돈은 드라코 자리로, 제우스가 별들 사이에 배치했다.[12] 라돈은 서 셈족 뱀 로탄, 또는 후르족 뱀 일루얀카의 그리스 버전이다. 그는 아리스토파네스의 ''개구리'' (475행의 지나가는 언급)에서 백 개의 머리를 가질 수 있으며, 서로 다른 목소리로 말할 수 있다.
3. 1. 헤라클레스의 과업
라돈은 헤스페리데스 정원의 나무를 칭칭 감고 황금 사과를 지키는 뱀과 같은 용이었다. 헤라클레스는 열한 번째 과업을 수행하면서 활과 화살로 라돈을 죽이고 사과를 가져갔다.[9] 다음날, 이아손과 아르고호는 콜키스에서 지하 세계로 돌아오는 여정에서 지나가다가, 네 명의 헤스페리데스 중 하나인 "빛나는" 에글레의 슬픔을 듣고, 아직 경련을 일으키는 라돈을 보았다.[9]다른 버전의 신화에서는 라돈은 죽지 않고, 헤라클레스가 대신 티탄 신 아틀라스에게 사과를 가져오도록 했다. 동시에 헤라클레스는 아틀라스의 자리를 대신하여 하늘을 떠받들었다.
3. 2. 아르고호 원정대
이아손과 아르고호는 콜키스에서 지하 세계로 돌아오는 길에 네 명의 헤스페리데스 중 하나인 "빛나는" 에글레의 슬픔을 듣고, 아직 경련을 일으키는 라돈을 보았다.[9]3. 3. 다른 전승
신화의 다른 버전에서는 라돈은 죽지 않고, 헤라클레스가 대신 티탄 신 아틀라스에게 사과를 가져오도록 한다. 동시에 헤라클레스는 아틀라스의 자리를 대신하여 하늘을 떠받든다.[9]나무를 감고 있는 용(라돈)의 이미지는 원래 근동 및 미노아의 자료에서 헬레네인들이 채택했는데, 현존하는 그리스 화병 그림에서 익숙하게 나타난다. 2세기 CE에 파우사니아스는 올림피아의 보물 창고에서 헤라클레스와 뱀이 감긴 헤스페리데스의 사과 나무를 묘사한 삼나무로 만든 고대 신상을 보았다.[10]
디오도루스 시켈로스는 라돈을 유헤메리즘으로 해석하여, 황금 양털을 가진 양떼를 지키는 인간 목자라고 언급하며, "그러나 이러한 문제에 관해서는 각자가 자신의 믿음에 맞는 의견을 형성할 특권을 가질 것이다."라고 덧붙였다.[11]
히기누스가 저술했다고 여겨지는 ''천문학''에 따르면, 라돈은 드라코 자리로, 제우스가 별들 사이에 배치했다.[12] 라돈은 서 셈족 뱀 로탄, 또는 후르족 뱀 일루얀카의 그리스 버전이다. 그는 아리스토파네스의 ''개구리'' (475행의 지나가는 언급)에서 백 개의 머리를 가질 수 있으며, 서로 다른 목소리로 말할 수 있다.
4. 해석 및 상징
라돈은 헤스페리데스 정원의 나무를 칭칭 감고 황금 사과를 지키는 뱀과 같은 용이었다. 헤라클레스의 열한 번째 과업을 수행하면서, 헤라클레스는 활과 화살로 라돈을 죽이고 사과를 가져갔다. 다음날, 이아손과 아르고호는 콜키스에서 지하 세계로 돌아오는 여정에서 지나가다가, 헤스페리데스 중 하나인 "빛나는" 에글레의 슬픔을 듣고, 아직 경련을 일으키는 라돈을 보았다.[9] 다른 버전에서는 라돈은 죽지 않고, 헤라클레스가 아틀라스에게 사과를 가져오도록 하고, 헤라클레스는 아틀라스 대신 하늘을 떠받든다.
나무를 감고 있는 용(라돈)의 이미지는 원래 근동 및 미노아의 자료에서 헬레네인들이 채택했으며, 현존하는 그리스 화병 그림에서 익숙하게 나타난다. 2세기 파우사니아스는 올림피아의 보물 창고에서 헤라클레스와 뱀이 감긴 헤스페리데스의 사과 나무를 묘사한 삼나무 신상을 보았다.[10]
4. 1. 유헤메리즘적 해석
디오도루스 시켈로스는 라돈을 유헤메리즘으로 해석하여, 황금 양털을 가진 양떼를 지키는 인간 목자라고 언급하며, "그러나 이러한 문제에 관해서는 각자가 자신의 믿음에 맞는 의견을 형성할 특권을 가질 것이다."라고 덧붙였다.[11]4. 2. 별자리
히기누스가 저술했다고 여겨지는 ''천문학''에 따르면, 라돈은 용자리로, 제우스가 별들 사이에 배치했다.[12] 라돈은 서 셈족 뱀 로탄, 또는 후르족 뱀 일루얀카의 그리스 버전이다. 아리스토파네스의 ''개구리'' (475행의 지나가는 언급)에서 라돈은 백 개의 머리를 가질 수 있으며, 서로 다른 목소리로 말할 수 있다고 묘사된다.4. 3. 다양한 머리 개수
히기누스가 저술했다고 여겨지는 ''천문학''에 따르면, 라돈은 드라코 자리로, 제우스가 별들 사이에 배치했다.[12] 라돈은 서 셈족 뱀 로탄, 또는 후르족 뱀 일루얀카의 그리스 버전이다. 아리스토파네스의 ''개구리'' (475행의 지나가는 언급)에서 라돈은 백 개의 머리를 가질 수 있으며, 서로 다른 목소리로 말할 수 있다고 묘사된다.참조
[1]
서적
p. 64
https://books.google[...]
[2]
서적
fr. 391 Merkelbach-West
[3]
간행물
FGrHist 16F8
[4]
서적
p. 149
https://books.google[...]
[5]
서적
p. 149
https://books.google[...]
[6]
서적
p. 28
https://books.google[...]
[7]
서적
2.36.360 (p. 54)
https://books.google[...]
[8]
서적
Bibliotheca 190 (Harry, p. 54)
[9]
서적
Argonautica 4
[10]
서적
Graeciae Descriptio 6.19.8
[11]
서적
Bibliotheca historica 4.26.2
[12]
서적
De Astronomica 2.6.1
https://topostext.or[...]
[13]
서적
『ギリシア・ローマ神話辞典』298頁
[14]
서적
『ラルース ギリシア・ローマ神話大事典』858頁
[15]
서적
『ギリシア・ローマ神話辞典』241頁
[16]
서적
『ギリシア・ローマ神話辞典』297頁
[17]
서적
신통기
[18]
서적
비블리오테케
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