마카베오상

3. 제목

"마카베오기 상권"이라는 제목은 이 작품의 원래 제목이 아니다. 오히려, 다른 마카베오기들과 구별하기 위해 이 제목을 붙인 70인역에서 유래했다. 책 자체에서 "마카베오"는 유다 마카베오의 개인적인 칭호로만 사용된다. 유다의 "마카베오" 칭호는 일반적으로 아람어 단어 ''maqqaba''(makebet|마케베트^he, 현대 히브리어로 "망치" 또는 "해머")와 관련이 있다. 그가 어떻게 이 별칭을 얻게 되었는지는 알려지지 않았으며, 대부분은 그의 전투 능력을 인정받았기 때문이라고 추정한다.^[7][8]

그러나 복수형의 "마카베오"라는 단어는 마카베오 반란 이후 수 세기가 지나서야 사용되기 시작한 것으로 보인다. 처음에는 마카베오기 2서에 묘사된 순교자들을 묘사하는 데 사용되었다. 이후에는 기원후 3~5세기경 반란군 전체에게 주어진 칭호가 되었고, 따라서 70인역은 이 작품들을 마카베오기라고 명명했다. "마카베오"를 집단 용어로 사용하는 것은 그리스어에서 유래했을 수 있으며, 19세기 이전 시대의 반란군을 지칭하는 히브리어 사용례는 존재하지 않는다.

• 히브리어 שַׂר בֵּית יִשְׂרָאֵל|Sar Beit-Yisra'el^he에서 유래한 ''이스라엘 집의 군주의 책'' 또는 "하나님 집의 군주의 책" שַׂר בֵּית אֵל|Sar Beit-El^he.
• ''하나님의 군주들의 집의 책''^[12]
• ''하나님의 저항자들의 왕조의 책''("하나님을 위해 저항하는 자들"의 의미에서), 아마도 סֵפֶר בֵּית סָרְבָנֵי אֵל|Sefer Beit Sarevanei El^he("하나님을 위해 노력하는 집의 책")에서 유래.
• ''하스몬 왕조의 책''(또는 단순히 ''하스몬 가문의 책'')^[13]

4. 언어 및 문체

이 책은 아마도 원래 히브리어로 쓰였을 것이다. 오리게네스와 제롬 모두 마카베오기 상권의 히브리어 원문을 보았다고 주장한다. 현존하는 그리스어 필사본에는 히브리어식 표현과 히브리어 관용구가 나타난다. 또한 히브리어 지식이 더 널리 퍼져 있었던 유대 지역에서 쓰여진 것으로 보인다. 만약 실제로 그리스어로 쓰였다면, 저자는 의도적으로 그리스어로 히브리어 스타일을 모방한 것이다. 이 책은 기원전 2세기의 구어체인 "코이네 그리스어"가 아닌, 더 오래된 성경의 스타일을 의식적으로 모방한 고풍스러운 그리스어 스타일로 쓰여졌다. 성경의 어구를 자주 모방하고 성경의 선례를 직접 인용한다. 영어로 비유하자면 킹 제임스 성경의 스타일로 새로운 책을 쓰는 것과 같을 것이다. 또한, 하스몬 왕조의 업적과 이전 유대 영웅들 간의 명백한 유사점을 만들기 위해 시대착오적인 용어를 사용하기도 한다. 예를 들어, 팔레스타인의 해안 지역을 필리스티아인의 땅이라고 부르는데, 필리스티아인들은 이미 그 시대에는 관련 있는 문화 집단이 아니었다.

이 책은 일반적으로 성경의 역사서로 분류된다. 주요 초점이 역사의 기록이지만, 일부에서는 이 책이 문학 작품으로서도 가치가 있다고 여긴다. 서술은 주로 산문으로 이루어져 있지만, 고전 히브리 시가를 모방한 일곱 개의 시적 부분으로 중단된다. 여기에는 네 개의 애가와 세 개의 찬송가가 포함된다.^[14] 협상 및 로마 공화국 및 헬레니즘 스파르타와의 편지 등 다양한 역사적 문서도 포함되어 있다.

5. 내용

알렉산드로스 대왕은 페르시아 제국을 정벌하고 넓은 영토를 확보했지만, 33세에 죽고 제국은 그의 부하들에게 나뉘었다.^[49] 셀레우코스 제국의 안티오코스 에피파네스는 이집트와 이스라엘을 정복하고 유대교를 박해했다.

사제 마타티아스는 다섯 아들과 함께 이민족 제사를 거부하고 반란을 일으켰다. 마타티아스는 산에서 투쟁하며 이민족 제단을 헐고 할례를 베풀었다. 사후, 아들 유다 마카베오가 뒤를 이어 아폴로니우스와 아시리아인에 맞서 승리했다. 리시아스는 프톨레마이오스, 니카노르, 고르기아스를 보냈으나, 유대인들은 단결하여 고르기아스와 리시아스 군대를 격파했다. 이후 마카베오와 형제들은 성전을 정화하고 봉헌했다.

이민족들은 유대인들을 공격했으나 패배했고, 시몬과 요나단은 갈릴래아와 요르단강을 건너 이민족들과 티모테오스를 무찔렀다. 안티오코스 에피파네스는 엘리마이스 공격 실패 후 화병으로 죽고, 아들 안티오코스 에우파토르가 뒤를 이었다. 예루살렘 성채 전투에서 유대인들은 안티오코스 5세에게 패배했지만, 화친을 맺었다.

데메트리오스 1세는 알키모스와 니카노르를 보냈으나, 니카노르는 전사했다. 유대인들은 로마와 동맹을 맺었다. 데메트리오스 1세가 다시 군대를 보내자, 유다 마카베오는 전사하고 요나단이 뒤를 이었다. 요나단은 바키데스를 무찔렀고, 알키모스는 죽고 바키데스는 유대를 떠났다.

알렉산드로스 에피파네스는 반란을 일으켜 요나단과 동맹을 맺었다. 데메트리오스 2세와 요나단의 관계가 악화되고, 디오도토스 트리폰이 등장했다. 요나단은 로마, 스파르타와 동맹을 강화하고 디오도토스 트리폰과 동맹을 맺지만, 배신당해 사로잡혀 살해당했다.

시몬이 요나단의 뒤를 이었고, 디오도토스 트리폰은 안티오코스 6세를 살해하고 왕위에 올랐다. 시몬은 데메트리오스 2세와 동맹을 맺고, 로마, 스파르타와 동맹을 재확인했다. 안티오코스 7세가 시몬을 배반하고, 켄데배오스를 보내 유대를 침공했다. 시몬과 아들들은 프톨레마이오스에게 살해당하고, 요한이 뒤를 이었다.

마카베오기 1은 알렉산드로스 3세의 동방 원정부터 하스몬 왕조 지배 확립까지의 역사를 마카베오 전쟁 중심으로 그리고, 예루살렘 성전 정화가 하누카 축제 기원이라고 서술한다. 마카베오기 2는 이집트 유대인에게 하누카 축제를 권하는 서간으로 시작, 유대인 박해와 유다 마카베오 활약상을 그린다. 마카베오기 3은 마카베오 전쟁과 관련 없이, 프톨레마이오스 왕조 이집트 배경으로 유대인 구원을 다룬다. 마카베오기 4는 이성과 감정을 철학적으로 다루며, 마카베오기 2의 순교자들을 언급한다.^[49]

5. 1. 구조

5. 2. 줄거리 요약

5. 2. 1. 주요 사건

• 셀레우코스 제국 안티오코스 4세 에피파네스의 유대교 박해 (기원전 168년경): 안티오코스 4세는 유대교 율법 준수를 억압하고, 예루살렘 성전에 "황폐의 혐오스러운 것"을 세워 성전을 더럽혔다. 그는 할례와 유대 경전 소지를 금지하고, 안식일 준수와 성전 제사를 금지했다. 또한 유대 지도자들에게 우상 숭배를 강요했다.^[18]

• 마타티아스와 아들들의 반란: 사제 마타티아스와 그의 다섯 아들들은 이민족 제사를 거부하고, 왕의 신하를 죽이고 제단을 허물었다. 이들은 산으로 도망쳐 셀레우코스 제국에 맞서 싸웠다.^[18]

• 유다 마카베오의 활약: 마타티아스 사후, 그의 아들 유다 마카베오가 뒤를 이어 이민족과 아시리아 군대에 맞서 승리했다. 리시아스가 보낸 군대를 격파하고, 예루살렘 성전을 정화하고 재봉헌했다. (이것이 하누카 축제의 기원이다.)^[18]

• 유다 마카베오의 죽음과 요나단의 계승: 데메트리오스 1세가 보낸 군대와의 전투에서 유다 마카베오는 전사했다. 그의 동생 요나단이 뒤를 이어 셀레우코스 제국과 맞서 싸웠다. 요나단은 대제사장이 되었다.^[21]

• 요나단의 죽음과 시몬의 계승: 요나단은 디오도토스 트리폰에게 배신당해 사로잡히고 살해당했다. 그의 형 시몬이 뒤를 이어 유대인의 지도자가 되었다.^[23][24]

• 시몬의 통치와 죽음: 시몬은 데메트리오스 2세와 동맹을 맺고 디오도토스 트리폰에 맞서 싸웠다. 예루살렘 성채의 악한 무리들을 쫓아내고, 로마, 스파르타와 동맹을 맺었다. 그러나 프톨레마이오스의 계략에 빠져 아들들과 함께 살해당했다.^[25]

• 요한 히르카누스의 등장: 시몬의 아들 요한이 뒤를 이었다. 요세푸스는 그를 요한 히르카노스라고 불렀다.

6. 왕조 역사로서의 의미

저자는 하스몬 왕조의 정당성과 하스몬 왕국 통치에 대한 정당한 주장을 옹호하는 "하스몬 선전"을 전파한다. 하스몬 왕조는 대대로 대제사장 직을 수행했던 사독의 사제 계열 출신이 아니었기에 통치자가 될 명백한 선택은 아니었다. 저자는 하스몬 왕조가 히브리 성경의 영웅들과 마찬가지로 하나님의 새로운 선택받은 통치자라는 견해를 홍보하고자 한다.^[26] 여러 구절들은 여호수아의 정복이나 다윗과 골리앗의 전투와 같은 성경 구절을 언급하며, 하스몬 왕조의 행적을 이전의 이야기와 동일시한다. 마카베오기 1서는 하스몬 왕조에 불만을 품은 사람들을 민족 전체를 "미워했다"라고 표현하며, 하스몬 왕조와 유대를 동일시한다.^[27] 유다의 행위에 대해 불평하는 유대인들은 "백성에 대한 고발을 왕에게 가져온다".^[28] 이 책은 요셉과 아사랴라는 다른 지휘관이 겪은 패배를 "그들이 유다와 그의 형제들의 말을 듣지 않았기 때문이었다. 그러나 그들은 이스라엘에 구원을 베푼 그 사람들의 가문에 속하지 않았다."라고 설명한다.^[29] 이 모든 것은 하나님이 하스몬 왕조, 즉 유대를 통치할 새로운 왕조를 특별히 선택하셨음을 분명히 한다.

이 책은 모든 하스몬 왕조를 높이 평가하는 한편, 특히 시몬 타시를 칭찬하는데, 그는 대제사장 직을 아들에게 물려주고 왕조를 세운 인물이다. 2장에는 죽어가는 마타티아스가 아들들에게 항상 시몬의 말을 들으라고, "그가 너희 아버지와 같을 것이다"라고 말하는 구절이 있는데, 유다보다 그를 더 칭찬하는 듯하다.

7. 신학

1마카베오서의 철학은 후대 사두개파 철학의 전신으로 여겨지기도 한다.^[31] 저자는 사두개파가 반대했던 육체적 부활에 대해 언급하지 않으며, 순교와 수동적인 저항을 무가치하게 여기고, 억압에 대한 적절한 대응은 과감한 군사 행동이라고 보았다.^[31]

2마카베오서는 1마카베오서와 신학적으로 뚜렷한 대조를 보인다.^[31] 2마카베오서는 유대인들의 불행을 그들 자신의 죄에 대한 하나님의 징벌로 해석하는 반면, 1마카베오서는 안티오코스 4세와 그 장군들의 외부적 악으로 묘사하며, 신성한 의지에 의한 정화의 시련으로 보지 않는다.

1마카베오서는 에스라기, 느헤미야기와 유사하게 유대인과 이방인을 뚜렷하게 대조한다. 안티오코스 4세의 박해는 유대인들을 급진화시켰을 것이나, 저자는 로마 공화국, 스파르타와의 협상을 언급하며 다른 나라와 동맹을 맺는 것을 자랑스럽게 여긴다.

7. 1. 신의 역할

8. 역사적 신뢰성

마카베오기 상권은 기원전 175년부터 135년까지 유대 지역에서 일어난 사건들에 대한 방대한 정보를 담고 있다.^[6] 이 책은 전통적으로 매우 신뢰할 만하다고 여겨져 왔지만, 하스몬 왕조와 마카베오 가문의 관점에서 쓰여졌기 때문에 어느 정도는 "공식적인" 역사적 견해를 담고 있다.^[6]

베잘렐 바르-코흐바는 이 책을 당시의 군사 역사 서술 중에서도 뛰어난 책으로 평가한다. 그는 저자가 지형과 군대 이동을 묘사하는 데 있어 정확하고 개연성이 높으며, 인터뷰를 통해 다른 사람들의 직접적인 설명을 얻을 수 있었기 때문에 최소한 묘사된 전투 중 일부는 직접 목격했을 것이라고 주장한다. 또한 반군의 군사적 패배를 솔직하게 묘사하는 등 다양한 "자신에게 불리한 진술"을 한다는 점을 들어, 마카베오기 2권이 이러한 문제를 모호하게 하거나 생략하는 것과 대조적이라고 말한다.^[6]

조나단 A. 골드스타인은 이 책이 언어적 스타일뿐만 아니라 내용에서도 이전 성경을 모방했다고 주장한다. 즉, 저자는 사건을 조정하거나 만들어내어 성경적 유사성에 더 잘 맞도록 했다는 것이다.^[6]

9. 정경성

교황 다마소 1세의 로마 공의회(382년)는 마카베오서 두 권을 정경에 포함시켰다. 알렉산드리아의 오리게네스(253년)^[32], 히포의 아우구스티누스^[33], 교황 인노첸시오 1세(405년)^[34][35], 히포 시노드(393년)^[36], 카르타고 공의회 (397)^[37], 카르타고 공의회 (419)^[38], 사도신조^[39], 피렌체 공의회(1442년)^[40], 트리엔트 공의회(1546년)^[41]에서 마카베오서 두 권을 정경으로 인정했다.

프로테스탄트 종교 개혁 기간 동안 마카베오기는 다른 가톨릭 제2경전들과 함께 성경 외경으로 분류되어, 배경 지식으로는 유용하지만 정경은 아닌 것으로 여겨졌다. 1643년 웨스트민스터 신앙 고백에서는 이 책들이 "하나님의 교회에서 아무런 권위가 없다"고 명시했다.

마카베오기는 히브리 성경이나 타나크에 포함되지 않았으며, 유대교에서는 정경으로 인정되지 않는다. 후대 유대 지도자들은 하스몬 왕조의 통치를 여러 이유로 긍정적으로 평가하지 않았고, 그들을 찬양하는 문서는 문제가 있다고 보았다.

10. 영향력

1세기 유대 역사가인 요세푸스는 유대 고대사 12권과 13권에서 마카베오기 상권의 처음 13개 장을 광범위하게 사용했으며, 일부 내용은 직접적으로 바꾸어 사용했고, 다마스쿠스의 니콜라우스와 같은 다른 그리스 역사서들을 보충하기도 했다.^[43] 그는 유대 전쟁 1권을 집필할 때도 마카베오기 상권을 참고했을 수 있다.

십자군 전쟁 동안, 교황 우르바노 2세를 비롯한 교회 지도자들은 마카베오기 상권을 이용하여 예루살렘 성지를 지배하는 무슬림 왕국에 대한 성전 개념을 정당화했다.^[44] 발두인 1세와 부용의 고드프루아 같은 존경받는 십자군들은 유다 마카베오와 명시적으로 비교되었으며, 마카베오기 상권의 내용이 그들의 업적을 설명하는 데 인용되었다.^[44]

11. 전례적 사용

로마 가톨릭 전례서는 마카베오기 상권 1장부터 6장까지, 그리고 2마카베오기 6장과 7장의 본문을 사용하여, 2년 주기로 된 독서의 해 1년차의 연중 시기 33주간의 평일 독서로 사용하며, 항상 11월에 읽는다. 제대 봉헌을 위한 독서 선택지 중 하나이며, 박해받는 그리스도인을 기리는 미사에서 권장되는 독서 중 하나로 사용된다.^[45]

12. 필사본 및 출판 역사

위에 언급된 바와 같이, 만약 가설적인 히브리어 원본의 고대 사본이 존재했다면, 그들은 소실되었다. 그리스어 본문은 그리스어 70인역의 가장 오래된 필사본 3개 중 2개인 시나이 사본과 알렉산드리아 사본에 남아 있다. 바티칸 사본에는 없다. 이 작품의 근대 이전 번역본은 라틴어, 시리아어, 아르메니아어로 만들어졌다. 라틴어 번역본은 안티오키아의 루키아노스가 그리스어 본문에 가한 특정 변경 사항을 식별하는 데 유용하다.^[46]

인쇄기의 출현으로 서기관들이 그러한 작품을 수동으로 반복해서 복사할 필요가 없어지면서, 마카베오기 상은 더 널리 보급되었다. 그것은 표준 인쇄된 기독교 성경의 제2경전 부분에 포함되었다. 그리스어 본문은 1514-1517년 콤플루텐세 다언어 성경에서 처음으로 인쇄되었다. 베르너 카플러는 다양한 현존하는 필사본과 원본 텍스트의 가장 훌륭한 구성을 절충하여 1936년에 그리스어 본문의 비평판을 출판했다.^[46]

마카베오기 상이 포함된 최근의 영어 성경 번역본에는 신 개정 표준역(NRSV), 굿 뉴스 번역본(GNT), 신 아메리카 성경 개정판(NABRE),^[47] 그리고 녹스 성경이 있다.^[48]

13. 마카베오기 상권에 등장하는 주요 전쟁

마카베오기 상권은 알렉산드로스 대왕의 정복 활동으로 시작하여 하스몬 왕조의 지배 확립까지의 역사를 마카베오 전쟁을 중심으로 다루고 있다. 특히, 이민족에게 더럽혀진 예루살렘 성전이 다시 정화된 것이 하누카 축제의 기원이라고 서술한다.^[49]

마카베오기 상권에 등장하는 주요 전쟁은 다음과 같다:

참조

_[1] 문서 Μακκαβαίων Αʹ
_[2] 뉴스 The Revolt of the Maccabees: The True Story Behind Hanukkah https://www.haaretz.[...] haaretz.com 2020-12-09
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_[4] 간행물 Israel and the Nations Roundabout: 1 Maccabees and the Hasmonean Expansion 1991
_[5] 서적 II Maccabees Doubleday 1983
_[6] 문서 Schwartz is citing Ettelson, Harry W. (1925). ''The Integrity Of I Maccabees'', p. 257-260.
_[7] 문서 Zeitlin suggests it could also have been a physical characteristic, i.e. "Judah the Hammer-Headed."
_[8] 웹사이트 MACCABEES, THE http://www.jewishenc[...] 2020-11-19
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_[10] 서적 Ecclesiastical History Fathers of the Church, Inc. 1955
_[11] 문서 See: Darshan, Guy, "The Original Language of 1 Maccabees: A Reexamination," Biblische Notizen (Neue Folge) 182 (2019), 91–110, esp. 92–94. https://www.academia[...]
_[12] 문서 The Interpreter's dictionary of the Bible Abingdon Press 1962
_[13] 문서 Grammatik des Jüdisch-Palästinischen Aramäisch https://archive.org/[...]
_[14] 웹사이트 1 Maccabees, the first book of Maccabees https://bible.usccb.[...] 2022-11-02
_[15] 문서 Williams himself suggests a different structure, but he acknowledges that sectioning by the leader of the Maccabees is the consensus view.
_[16] 문서 The First Book of Maccabees 1966
_[17] 문서 A History of the Jews
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