메리 베이커 에디
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1. 개요
메리 베이커 에디는 1821년 뉴햄프셔 주 보우에서 태어나 1910년 사망한 미국의 종교 지도자이다. 기독교 과학의 창시자이며, 저서 '과학과 건강, 성경의 열쇠와 함께'를 통해 정신 치료와 신앙을 결합한 독특한 사상을 제시했다. 에디는 잦은 건강 문제와 어려운 가정환경 속에서도 기독교 과학 교회를 설립하고, 다양한 저술 활동을 펼치며 여성 종교 지도자로서의 입지를 다졌다. 그녀의 사상은 힌두교, 영국 이스라엘주의 등 다양한 사상과의 관련성을 논쟁의 대상으로 만들었으며, 모르핀 사용, 정신 능력 등에 대한 비판과 논란에 휩싸이기도 했다.
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| 메리 베이커 에디 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 메리 모스 베이커 |
| 출생일 | 1821년 7월 16일 |
| 출생지 | 보, 미국 |
| 사망일 | 1910년 12월 3일 |
| 사망지 | 뉴턴, 미국 |
| 안장 장소 | 마운트 오번 묘지, 케임브리지, 미국 |
| 다른 이름 | 메리 베이커 글로버 메리 패터슨 메리 베이커 글로버 에디 메리 베이커 G. 에디 |
| 알려진 이유 | 크리스천 사이언스 창시자 |
| 주요 작품 | 과학과 건강 (1875) |
| 배우자 | 조지 워싱턴 글로버 (1843년–1844년, 사망) 대니얼 패터슨 (1853년–1873년, 이혼) 에이사 길버트 에디 (1877년 1월 1일–1882년, 사망) |
| 자녀 | 조지 워싱턴 글로버 2세 |
| 부모 | 마크 베이커 (아버지) 아비가일 앰브로즈 베이커 (어머니) |
| 친척 | 헨리 M. 베이커 (사촌) |
| |
| 기타 정보 | |
| 여성 명예의 전당 헌액 | 1995년 |
2. 생애
메리 베이커 에디는 뉴햄프셔주 보에서 프로테스탄트 회중파 가정에서 태어났지만, 예정설에는 동의하지 않았다. 그녀는 만성 질환으로 고통받았고, 성경에 기록된 초기 기독교의 치유에 대한 서술에 큰 관심을 가졌다. 1843년 12월, 조지 워싱턴 글로버와 결혼했으나, 결혼 몇 달 만에 남편이 황열병으로 사망하면서 프리메이슨 의식으로 장례가 치러졌다. 글로버는 죽기 전 에디를 뉴햄프셔주의 부모님 집으로 돌려보낼 것을 프리메이슨 회원들에게 부탁했고, 그들은 약속을 지켰다. 에디는 부모님 집에서 아들 조지 워싱턴 글로버 주니어를 낳았다.
1853년, 에디는 다니엘 패터슨 박사와 재혼했다. 1860년대에는 신앙에 의한 치유와 피니어스 퀴비에 관한 것을 연구했다. 퀴비가 에디에게 끼친 영향은 논란의 여지가 있는데, 에디는 퀴비를 높이 평가했지만, 그의 방법이 기독교보다는 최면술에 기반한다고 보았기 때문이다.
1866년, 큰 부상을 입은 에디는 성경의 가르침으로 돌아가 회복을 경험했다. 이후 3년간 성경 연구와 기독교 과학 발전에 전념하며, 질병은 마음의 환상이며 신을 인지함으로써 치유될 수 있다고 믿고 자신의 치유 이론을 설파했다. 1873년 남편의 불륜으로 패터슨과 이혼한 에디는 1877년 아사 길버트 에디와 세 번째 결혼을 했다. 1879년, 보스턴에서 기독교 과학 교회를 설립했다. 에디는 회원들에게 프리메이슨 가입을 허용하고 프리메이슨 잡지에 기고했으며, 형제자매들은 강신술 모임을 열었다. 이 모임에서 에디의 동료이자 프리메이슨인 헨리 스틸 올콧은 헬레나 P. 블라바츠키를 만나 1875년 뉴욕에서 신지학회를 설립했다. 1882년 세 번째 남편이 사망한 후, 에디는 여생을 교회의 체제를 유지하고 교재인 『과학과 건강 - 부 성경의 열쇠』를 개정하는 데 바쳤다.
1908년, 87세의 에디는 종파와 무관한 일간 신문인 『크리스천 사이언스 모니터』를 창간하고, 『크리스천 사이언스 저널』, 『크리스천 사이언스 센티넬』, 『크리스천 사이언스 헤럴드』도 발행했다.
1921년, 에디 탄생 100주년을 기념하여 뉴햄프셔주 보의 출생지에 무게 약 100톤(다듬어진 무게 60~70톤), 바닥면적 약 11.24m2인 피라미드가 세워졌으나,[12] 1962년 교회 이사회 명령으로 폭파되었다. 이사회는 에디의 전 거주지였던 플레전트 뷰의 집도 순례지가 될 것을 우려하여 철거했다.[12] 에디는 뉴햄프셔주 콘코드의 뉴햄프셔주 역사 유적 표지판(번호 105)에 뉴햄프셔주 9번 고속도로를 따라 기념되어 있다.[12]
롱이어 박물관은 에디가 거주했던 여러 주택 중 일부를 역사적 유적지로 소유 및 관리하며, 방문이 가능하다.
2. 1. 초기 생애 (1821-1865)
메리 베이커 에디는 1821년 7월 16일 뉴햄프셔주 보우의 농가에서 태어났다. 아버지 마크 베이커는 엄격한 칼뱅주의 신자였고, 어머니 아비가일 바나드 베이커는 자애로운 성품을 지녔다. 에디는 6남매 중 막내였으며, 어린 시절부터 잦은 질병과 발작을 겪었다. 이러한 경험은 훗날 에디의 종교적, 철학적 탐구에 영향을 미쳤다.[12]
1836년, 에디의 가족은 뉴햄프셔주 틸턴(당시 샌본턴 브리지)으로 이주했다. 에디는 1838년 틸턴 회중 교회에 입교했지만, 칼뱅주의의 예정설에 대한 의문을 품었다.[12]
1843년 12월, 에디는 오빠의 친구인 조지 워싱턴 글로버와 결혼했다. 그러나 결혼 6개월 만에 남편은 황열병으로 사망했고, 에디는 유복자인 아들 조지 워싱턴 글로버 2세를 출산했다. 1849년 어머니와 약혼자의 사망, 그리고 1850년 아버지의 재혼은 에디에게 정신적, 육체적 어려움을 안겨주었으며, 아들과의 관계도 소원해졌다.[12]
2. 2. 퀸비와의 만남과 기독교 과학의 발견 (1862-1875)
1862년 10월, 메리 베이커 에디는 만성 질환 치료를 위해 피니어스 파크허스트 퀸비를 처음 방문했다.[5] 퀸비는 동물자기설(메스머리즘)을 이용해 사람들을 치료한다고 알려졌으며, 에디는 퀸비의 치료를 받고 상당히 호전되었다. 그녀는 일주일 만에 시청 돔까지 182개의 계단을 걸어 올라갈 수 있었다고 공개적으로 선언하기도 했다. 그러나 치료 효과는 일시적이었고, 에디는 곧 재발을 겪었다.
에디는 퀸비의 치료법에서 일시적인 효과를 보았지만, 퀸비와는 달리 그 치료에 종교적인 의미를 부여했다. 그녀는 예수가 행한 치유와 같은 유형이라고 믿었으며, 1862년부터 1865년까지 퀸비와 치유 방법에 대해 오랜 시간 논의했다. 에디는 퀸비의 치료법에 대한 자신의 견해를 담은 메모를 작성하고, 퀸비에게서 받은 내용을 받아 적고 자신의 생각으로 수정했다. 이 메모들 중 일부는 나중에 "퀸비 원고"에 포함되었을 가능성이 있다.[6] 퀸비는 종교적인 사람은 아니었지만, 에디가 그의 작업에 부여한 종교적 함의를 수용했다.
1866년 1월 16일, 퀸비는 에디의 아버지가 사망한 직후 사망했다.
1866년 2월 1일, 매사추세츠주 린에서 에디는 얼음판에 미끄러져 심각한 부상을 입었다. 당시 린의 ''리포터'' 지는 에디가 의식을 잃은 채 발견되었으며, 내부적인 부상이 심각하여 매우 위독한 상태라고 보도했다. 에디는 이 사건을 기독교 과학 발견으로 이어진 "떨어진 사과"와 같은 순간으로 여겼다. 그녀는 의사가 제공한 약을 거부하고, 넘어진 지 사흘 만에 성경을 읽고 병든 자를 치유한 예수의 이야기를 읽고 완전히 건강을 회복했다고 주장했다.
1866년, 에디는 두 번째 남편인 다니엘 패터슨과 별거한 후 4년 동안 매사추세츠 주 린 등 여러 가정에서 하숙 생활을 했다. 이 시기에 에디는 영적주의(운동)자들과 교류하며 세안스(영매들의 모임)에 참여하기도 했다. 그녀는 가끔 황홀경에 빠져 사망한 오빠 알버트로부터 "영의 교신"을 받았다고 주장하기도 했다. 1868년에는 영적주의 신문 ''빛의 깃발(The Banner of Light)''에 치료사로서의 첫 광고를 싣기도 했다.
그러나 에디는 영적주의에 대해 확신을 가지지 못했다. 그녀는 영적주의자들의 활동에 참여했지만, 결코 신봉자는 아니었다. 에디는 영적주의와 기독교 과학을 명확히 구분했으며, 후대의 저술에서 영적주의를 비판했다. 그녀는 영적 현상이 몸을 가진 적이 없으며, 물질은 비현실적이고 실제로 존재하는 것은 사후에도 영뿐이라고 믿었다.
1873년 에디는 남편의 불륜으로 인해 다니엘 패터슨과 이혼했다.
2. 3. 교회 설립과 저술 활동 (1875-1910)
메리 베이커 에디는 1875년 "과학과 건강, 성경의 열쇠와 함께(Science and Health with Key to the Scriptures)" 초판을 출판했는데, 이 책은 기독교 과학(크리스천 사이언스)의 핵심 교과서로 여겨진다.[8] 그녀는 초판 이후 사망 직전까지 이 책을 여러 차례 개정했다.
1877년, 에디는 제자 아사 길버트 에디와 결혼했다.[8]
1879년, 에디는 보스턴에서 기독교 과학자 교회(Church of Christ, Scientist)를 설립했다.[8] 1881년에는 매사추세츠 형이상학 대학(Massachusetts Metaphysical College)을 설립하여[8] 1889년 폐교할 때까지 기독교 과학을 가르쳤다.
1882년, 남편 아사 길버트 에디가 사망했다.[8]
1892년, 에디는 교회를 그리스도 과학자 제일 교회(The First Church of Christ, Scientist)로 재편성했다.[8] 1898년에는 그리스도 과학 출판 협회(The Christian Science Publishing Society)를 설립하여[8] 다양한 출판물을 발행했다.
1908년, 에디는 일간지 "크리스천 사이언스 모니터(The Christian Science Monitor)"를 창간했다.[8] 그녀는 또한 "크리스천 사이언스 저널(The Christian Science Journal)", "크리스천 사이언스 센티넬(Christian Science Sentinel)", "그리스도 과학 헤럴드(Herald of Christian Science)" 등 다양한 정기 간행물을 발행했다.[9]
1910년 12월 3일, 에디는 매사추세츠주 뉴턴 자택에서 폐렴으로 사망했다.[10] 그녀는 매사추세츠주 케임브리지의 마운트 오번 묘지에 안장되었다.[10]
3. 주요 사상
메리 베이커 에디는 신을 유일하고 절대적인 실재로 보았으며, 선하고 전능하며 모든 곳에 존재하는 영(Spirit)으로 정의했다. 인간은 신의 형상대로 창조된 영적인 존재이며, 물질적인 몸은 일시적인 환상에 불과하다고 주장했다. 그녀는 죄, 질병, 죽음은 실재가 아니며, 신에 대한 무지에서 비롯된 오류라고 보았다.[5] 에디는 피니어스 파크허스트 퀸비의 치료법에 종교적 의미를 부여하여, 예수가 행한 것과 같은 유형의 치유라고 믿었다.
에디는 질병이 마음의 오류에서 비롯되며, 신에 대한 올바른 이해를 통해 치유될 수 있다고 믿었다.[6] 예수는 약이나 물질적인 수단을 사용하지 않고 치유했다고 보았다.[6] "악의적 동물 자기력"(malicious animal magnetism, M.A.M.)은 타인의 정신력을 악의적으로 사용하여 해를 끼치는 행위를 의미한다.[7] 에디는 리처드 케네디가 최면 능력을 사용하여 자신과 운동을 해치려 한다고 믿었다.[7] 악의적인 동물 자력에 대한 믿음은 기독교 과학 교리의 일부로 남아 있다.[7]
학자들은 에디와 그녀의 작품에 대한 힌두교의 영향에 대해 논쟁을 벌이고 있다.[1] 질리언 길은 편집자 제임스 헨리 위긴 목사가 바가바드 기타 참고 자료들을 도입했으며, 에디는 1891년 개정판에서 동양 종교에 대한 모든 참고 자료들을 삭제했다고 주장했다.[3] 기독교 과학자 교회 회원이자 역사가인 스티븐 고트샬크는 에디가 1880년대 중반부터 의식적으로 기독교 과학을 동양 종교와 구분했다고 주장했다.[4]
에디는 줄리아 필드-킹을 통해 영국 이스라엘주의를 접했다. 에디 사후, 학자들은 영국 이스라엘주의와 에디의 관계 정도에 대해 논쟁을 벌였다. 기독교 과학 역사가 로버트 필은 "수년 동안 그 이론에 흥미를 가졌지만", "기독교 과학에 대한 저술과 업무에서 확고히 배제했다"고 주장한다.[7]
3. 1. 신, 인간, 실재
Mary Baker Eddy영어는 신을 유일하고 절대적인 실재로 보았으며, 선하고 전능하며 모든 곳에 존재하는 영(Spirit)으로 정의했다. 인간은 신의 형상대로 창조된 영적인 존재이며, 물질적인 몸은 일시적인 환상에 불과하다고 주장했다. 그녀는 죄, 질병, 죽음은 실재가 아니며, 신에 대한 무지에서 비롯된 오류라고 보았다.[5] 에디는 피니어스 파크허스트 퀸비의 치료법에 종교적 의미를 부여하여, 예수가 행한 것과 같은 유형의 치유라고 믿었다. 1862년부터 1865년까지 퀸비와 에디는 치유 방법에 대해 장시간 논의했으며, 에디는 자신의 치유관에 대한 메모를 작성했다.[6]3. 2. 정신 치료와 악의적 동물 자기력
에디는 질병이 마음의 오류에서 비롯되며, 신에 대한 올바른 이해를 통해 치유될 수 있다고 믿었다.[6] 기독교 과학의 정신 치료는 기도와 영적 진리에 대한 확언을 통해 이루어진다. 에디는 피니어스 파크허스트 퀸비와 달리, 예수가 약이나 물질적인 수단을 사용하지 않고 치유했다고 믿었다.[6]"악의적 동물 자기력"(malicious animal magnetism, M.A.M.)은 타인의 정신력을 악의적으로 사용하여 해를 끼치는 행위를 의미한다.[7] 에디는 새로운 실천가가 자신의 정신력을 사용하여 환자에게 실수로 해를 끼칠 수 있고, 덜 꼼꼼한 사람들이 이를 무기로 사용할 수 있다는 것을 우려했다.[7] 에디는 자신의 직원들을 위해 기독교 과학 운동이 직면한 문제에 대해 기도하고 발생하는 동물 자력을 처리하기 위한 "감시"를 설치했다.[7] 시간이 지남에 따라 에디는 운동 내에서 동물 자력에 대한 초점을 줄이려고 노력했고, 그것을 사람이 그것을 인정할 때만 힘을 가진 비현실적인 것으로 명확하게 정의했다.[7]
에디는 1870년 리처드 케네디와의 파트너십을 맺고 치료 방법을 가르쳤으나, 1872년 케네디가 환자의 머리와 명치를 "문지르는" 행위를 중단하라는 에디의 지시를 따르지 않아 결별했다. 에디는 케네디가 최면 능력을 사용하여 자신과 운동을 해치려 한다고 믿었다.[7] 1882년 에디는 남편 아사 길버트 에디가 "정신적 암살"로 사망했다고 주장했다.[7] 악의적인 동물 자력에 대한 믿음은 기독교 과학 교리의 일부로 남아 있다.[7]
3. 3. 힌두교, 영국 이스라엘주의와의 관계
학자들은 에디와 그녀의 작품에 대한 힌두교의 영향에 대해 논쟁을 벌이고 있다.[1] 1930년 작품인 ''힌두교가 미국을 침략하다''는 에디가 ''과학과 건강'' 33판에서 바가바드 기타를 참조했다고 주장한다.[2] 질리언 길은 그녀의 편집자 제임스 헨리 위긴 목사가 이러한 참고 자료들을 도입했으며, 에디는 1891년 개정판에서 동양 종교에 대한 모든 참고 자료들을 삭제했다고 주장했다.[3] 기독교 과학자 교회 회원이자 역사가인 스티븐 고트샬크는 에디가 1880년대 중반부터 의식적으로 기독교 과학을 동양 종교와 구분했다고 주장했다.[4] 다모다르 싱갈은 에디가 힌두 철학의 직접적인 영향을 받았는지 여부와 관계없이 "[그녀의] 문학에서 베단타의 메아리는 종종 놀라울 정도다"라고 언급했다.[5]에디는 줄리아 필드-킹을 통해 영국 이스라엘주의를 접하게 되었는데, 줄리아 필드-킹 자신은 C. A. L. 토튼의 저술을 통해 영국 이스라엘주의를 알게 되었다. 토튼은 빅토리아 여왕의 족보를 다윗 왕까지 거슬러 올라갈 수 있다고 주장했고, 필드-킹은 에디의 족보를 다윗 왕까지 추적하는 작업을 제안했다. 에디는 결국 필드-킹에게 족보 작업을 중단해 줄 것을 요청하고, 그녀를 런던으로 보내 교회 확장 작업을 맡겼다.[6] 에디의 사후, 학자들은 영국 이스라엘주의와 에디의 관계의 정도에 대해 논쟁을 벌였다. 기독교 과학 역사가 로버트 필은 그녀가 "수년 동안 그 이론에 흥미를 가졌지만", "그것을 기독교 과학에 대한 그녀의 저술과 업무에서 확고히 배제했다"고 주장했다. 그는 그녀가 한 편의 시에서 "앵글로-이스라엘"이라는 용어를 사용한 것을 인정하지만, 그 의미는 "민족적 또는 역사적"인 것이 아니라 "비유적인" 것이라고 주장한다.[7]
정치학자 마이클 바르쿤은 "에디는 영국 이스라엘주의에 대한 관심을 계속 유지했지만, 교리적 저술에서는 배제했다"고 주장했고, 에디 사후 잉글랜드에서 애니 세실리아 빌이 조직한 "분파적 분파"가 영국 이스라엘주의를 중심으로 했다고 언급했다.[8] 종교학 교수 존 K. 시몬스는 필의 말을 인용하여 에디가 "그 이론에 진정한 신빙성을 부여하지 않았다, 적어도 검증 가능한 서면 형태로는"이라고 주장했지만, 영국 이스라엘주의는 "세기말 형이상학적 무리를 끌어들이는 것 같았다"고 인정했다.[9]
4. 유산 및 평가
메리 베이커 에디는 기독교 과학을 창시하고 여성 종교 지도자로서 선구적인 역할을 한 인물로 평가받는다. 그녀의 저서 『과학과 건강』은 미국 여성 도서 협회가 선정한 "세상을 바꾼 여성들의 글 75선" 중 하나이다.[11] 스미소니언 매거진은 에디를 "역대 가장 중요한 미국인 100인" 중 한 명으로 선정했으며, 1995년 미국 여성 명예의 전당(National Women’s Hall of Fame)에 헌액되었다.[11]
에디는 영적주의와 기독교 과학의 관계에 대해 여러 차례 입장을 바꾸었다. 초기에는 영적주의에 관심을 보였으나, 이후 기독교 과학과 영적주의를 명확히 구분했다. 1891년 『과학과 건강』 50판에 "기독교 과학과 영적주의"라는 장을 추가했지만, 1910년 "기독교 과학 대 영적주의"로 제목을 변경했다.[7]
2000년 12월, 메사추세츠 주 린의 마켓 스트리트와 옥스퍼드 스트리트 모퉁이에 에디의 청동 기념 부조가 공개되었다. 이 부조는 린 출신 조각가 레노 피사노가 제작했으며, 에디가 1866년 낙상했던 장소 근처에 설치되었다.
4. 1. 비판과 논란
메리 베이커 에디의 모르핀 사용은 논란의 대상이었다. 일부 전기 작가들은 에디를 모르핀 중독자로 묘사하기도 했다.[10] 에디의 개인 비서였던 캘빈 프라이(Calvin Frye)의 일기에는 에디가 통증이 있을 때 가끔 "옛 모르핀 습관"으로 되돌아갔다는 내용이 암시되어 있다.[10] 그러나 다른 전기 작가 질리언 길(Gillian Gill)은 모르핀 처방이 당시 일반적인 의료 관행이었으며, 에디가 모르핀에 중독된 적이 없다고 주장했다.[10]1907년, 뉴욕 월드지에 의해 "넥스트 프렌즈 소송"이 제기되었다.[10] 이 소송은 에디와 그녀의 측근들로부터 교회와 그 활동에 대한 통제권을 빼앗기 위한 목적이었다.[10] 소송 과정에서 네 명의 정신과 의사가 에디를 면담하여 그녀가 자신의 일을 처리할 능력이 있는지 판단했고, 그녀는 능력이 있다는 결론을 내렸다.[10]
일부 심리학자들은 에디가 정신병적 인격 장애, 환상 성향 인격 등의 특성을 보였다고 주장했다.[10] 정신과 의사 칼 멩거는 에디의 편집증적 망상을 "분열형 인격"의 예로 들었다.[10]
5. 저작 목록
| 제목 | 출판 연도 | 비고 |
|---|---|---|
| 성경 해설서를 갖춘 과학과 건강 | 1875년 (1910년까지 개정) | |
| 잡저, 1883–1896 | 1896년 | |
| 회상과 자기성찰 | 1891년 | |
| 선의 통일 | 1887년 | |
| 잡저 | 1896년 | |
| 설교단과 언론 | 1895년 | |
| 기초적인 신성과학 | 1887년 | |
| 예와 아니오 | 1887년 | |
| 기독교 과학 대 유신론 | 1898년 | |
| 기독교 치유 | 1886년 | |
| 하나님에 대한 대중의 생각, 건강과 기독교에 미치는 영향 | 1886년 | |
| 그리스도교 과학 첫 번째 교회와 잡저 | 1913년 | |
| 모교회 교본 | 1895년 | |
| 그리스도와 크리스마스 | 1893년 | |
| 1900년 모교회 메시지 | 1900년 | |
| 1901년 모교회 메시지 | 1901년 | |
| 1902년 모교회 메시지 | 1902년 | |
| 시 | 1910년 |
참조
[1]
뉴스
Mary Baker Eddy, Discoverer and Founder of Christian Science
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National Women's History Museum
2017-10-11
[2]
웹사이트
75 Books by Women Whose Words Have Changed the World
https://www.wnba-boo[...]
[3]
뉴스
1995 Inductee to Women's Hall of Fame
https://www.womenoft[...]
National Women's Hall of Fame
1995-08-22
[4]
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National Women's History Museum
2017-10-11
[5]
웹사이트
Eddy, Mary Baker (1821–1910) {{!}} Encyclopedia.com
https://www.encyclop[...]
2023-06-07
[6]
뉴스
Mind Healing History
https://journal.chri[...]
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1887-06-17
[7]
간행물
Was there a chapter in Science and Health titled "Imposition and Demonstration"?
https://www.marybake[...]
2019-05-10
[8]
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Mary Baker Eddy · Fifty Women · Bridwell Library Special Collections Exhibitions
https://bridwell.ome[...]
2023-10-17
[9]
웹사이트
Eddy, Mary Baker (1821-1910), the Founder and... / Christian Science Sentinel
https://sentinel.chr[...]
1929-12-07
[10]
웹사이트
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https://www.mausoleu[...]
2023-10-17
[11]
뉴스
Mary Baker Eddy History
https://contest.savi[...]
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2022-07-05
[12]
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Visit Longyear Museum and the Mary Baker Eddy Historic Houses
https://www.longyear[...]
Longyear Museum
2017-12-04
[13]
웹사이트
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Longyear Museum
2017-01-16
[14]
서적
アメリカ的、イギリス的
河出書房新社
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