방종파
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1. 개요
방종파는 원래 존 칼빈이 스위스 제네바에서 자신의 반대자들을 비난하며 사용한 용어에서 유래되었다. 아미 페랭이 이끈 방종파는 교회 법률의 일률적인 시행에 반대하며 칼빈주의자들과 대립했다. 18세기와 19세기를 거치면서 방종파는 방탕과 더 관련이 깊어졌으며, 문학 작품에서 성적 자유주의, 반성직주의 등을 다루는 주제로 나타났다. 이 용어는 통치자, 정치인, 종교 지도자, 배우, 음악가, 작가 등 다양한 인물들을 지칭하는 데 사용되었다.
방종파라는 단어는 원래 존 칼빈이 스위스 제네바에서 자신의 반대자들을 비난하며 사용한 용어이다.[45][4] 아미 페랭이 이 단체를 이끌었으며, 이들은 "교회의 법률이 제네바 사회의 모든 구성원들에 대해 일률적으로 시행되어야 한다"는 칼빈의 주장에 반대했다.[46][5] 페랭 등은 1548년 시의회에 선출되었고, 프랑스 출신 종교 난민들의 증가에 따른 기존 주민들의 분노를 자극하며 지지 기반을 넓혔다고 묘사된다.[46][5]
피에르 쇼데를로 드 라클로의 서간체 소설 ''위험한 관계(Les Liaisons dangereuses)''(1782)는 성적 자유주의에 대한 통렬한 묘사를 담고 있다.[9] 웨이랜드 영은 "...자유주의에 대한 단순한 분석... 자신의 매체를 훌륭하게 다루는 소설가에 의해 수행되었으며... 그것을 비난하고 파괴하는 데 큰 역할을 했다."라고 주장한다.[9]
2. 역사
그러나 1555년에는 칼뱅주의자들이 제네바 시의회에 확고히 자리를 잡게 되었고, 페랭과 방종파는 "쿠데타를 시도했으며, 프랑스인 학살을 주장했다."[46][5] 이는 칼빈이 제네바에서 직면해야 했던 최후의 거대한 정치적 도전이었다.[46][5] 잉글랜드에서는 소수의 롤라드들이 간음과 불륜은 죄가 아니며, "믿음 안에서 죽은 사람은 그의 삶의 방식에 관계없이 구원받을 것이다"와 같은 방종적인 견해를 가졌다.[6]
18세기와 19세기를 지나며 이 용어는 방탕과 더 관련이 깊어졌다.[47][7] 샤를모리스 드 탈레랑페리고르는 조제프 보나파르트가 나폴리의 군주로 있을 때 "삶의 쾌락과 방탕주의에 쉽게 빠져들 방법만 모색했다"고 썼다.[48][8]
2. 1. 용어의 기원
방종파라는 단어는 원래 존 칼빈이 스위스 제네바에서 자신의 반대자들을 비난하며 사용한 용어이다.[45][4] 아미 페랭이 이 단체를 이끌었으며, 이들은 "교회의 법률이 제네바 사회의 모든 구성원들에 대해 일률적으로 시행되어야 한다"는 칼빈의 주장에 반대했다.[46][5] 페랭 등은 1548년 시의회에 선출되었고, 프랑스 출신 종교 난민들의 증가에 따른 기존 주민들의 분노를 자극하며 지지 기반을 넓혔다고 묘사된다.[46][5] 그러나 1555년에는 칼뱅주의자들이 제네바 시의회에 확고히 자리를 잡게 되었고, 페랭과 방종파는 "쿠데타를 시도했으며, 프랑스인 학살을 주장했다."[46] 이는 칼빈이 제네바에서 직면해야 했던 최후의 거대한 정치적 도전이었다.[5] 잉글랜드에서는 소수의 롤라드들이 간음과 불륜은 죄가 아니며, "믿음 안에서 죽은 사람은 그의 삶의 방식에 관계없이 구원받을 것이다"와 같은 방종적인 견해를 가졌다.[6]
18세기와 19세기를 지나며 이 용어는 방탕과 더 관련이 깊어졌다.[47][7] 샤를모리스 드 탈레랑페리고르는 조제프 보나파르트가 나폴리의 군주로 있을 때 "삶의 쾌락과 방탕주의에 쉽게 빠져들 방법만 모색했다"고 썼다.[48][8]
2. 2. 18-19세기: 방탕과의 연관
방종파라는 단어는 원래 존 칼빈이 스위스 제네바에서 자신의 반대자들을 비난하며 사용한 단어이다.[45] 아미 페랭이 이 단체를 이끌었으며, "교회의 법률이 제네바 사회의 모든 구성원들에 대해 일률적으로 시행되어야 한다"는 칼빈의 주장에 반대했다.[46] 이들은 페랭을 비롯하여 1548년 시의회에 선출되었고, 프랑스 출신의 종교 난민들의 증가에 따른 기존 주민들의 분노를 자극하며 지지 기반을 넓혔다고 묘사된다.[46] 그러나 이후 1555년에는 칼뱅주의자들이 제네바 시의회에 확고히 자리를 잡게 되었고, 페랭과 방종파는 "쿠데타를 시도했으며, 프랑스인 학살을 주장했다. 이는 칼빈이 제네바에서 직면해야 했던 최후의 거대한 정치적 도전이었다."[46]
18세기와 19세기를 지나며 이 용어는 방탕과 더 관련이 깊어졌다.[47] 샤를모리스 드 탈레랑페리고르는 조제프 보나파르트가 나폴리의 군주로 있을 때 "삶의 쾌락과 방탕주의에 쉽게 빠져들 방법만 모색했다"고 썼다.[48]
3. 문학
존 윌모트의 시 ''이성과 인류에 대한 풍자(A Satyr Against Reason and Mankind)''는 이성의 적절한 사용에 대한 질문을 다루며, 홉스주의적 합리주의 비판으로 여겨진다.[10] 화자는 이성을 감각에 종속시키는데,[11] 이는 보일로가 번역한 유베날리스의 여덟 번째 또는 열다섯 번째 풍자에 기초하며, 홉스, 몽테뉴, 루크레티우스, 에피쿠로스 뿐만 아니라 일반적인 자유주의 전통에도 영향을 받았다.[13] 이 시는 찰스 2세 궁정의 정치가들의 허영심과 부패를 비판한다.[13]
자유주의 소설은 주로 18세기 문학 장르였으며, 유럽, 특히 프랑스 자유주의 전통에 뿌리를 두고 있었다. 프랑스 혁명과 함께 사실상 종말을 맞이했으며, 반성직주의, 반체제 및 에로티시즘을 주제로 삼았다.
대표적인 작가로는 클로드 프로스페르 졸리오 드 크레비용(''마음과 정신의 방황(Les Égarements du cœur et de l'esprit)'', 1736; ''소파, 도덕적 이야기(Le Sopha, conte moral)'', 1742), 드니 디드로(''호기심 많은 보석들(Les bijoux indiscrets)'', 1748), 마르키 드 사드(''줄리에트의 이야기(L'Histoire de Juliette)'', 1797–1801), 쇼데를로 드 라클로(''위험한 관계'', 1782), 존 윌모트(''소돔, 또는 방탕의 정수(Sodom, or the Quintessence of Debauchery)'', 1684) 등이 있다.
다른 유명한 작품으로는 ''샤르트뢰 수도원 문지기 도 부그르의 이야기(Histoire de Dom Bougre, Portier des Chartreux)''(1741)와 ''철학자 테레즈(Thérèse Philosophe)''(1748)가 있다. 테오필 드 비오(1590–1626)와 샤를 드 생-브레몽(1610–1703)은 에피쿠로스와 페트로니우스의 출판에서 영감을 받은 자유주의 작가의 선구자로 평가받는다.
로버트 다른턴은 이 장르를 광범위하게 다룬 문화 사학자이다.[14] 데이비드 폭슨은 1660년부터 1745년까지 영국에서 자유주의 문학을 탐구하는 에세이를 발표했다.[15]
윌리엄 헤즐릿의 ''Liber Amoris''는 헤즐릿이 쓴 다른 작품과는 전혀 다른 좌절된 사랑에 대한 매우 개인적인 이야기로, 문학적 가치에 대한 비평가들의 의견이 분분하다. 워들은 이 작품이 매력적이지만 병적인 감상주의로 훼손되었다고 주장하며, 헤즐릿이 후대 소설가들이 시도한 연대기 실험의 일부를 예상했을 수도 있다고 제안한다.[16] ''Globe'' 지는 1823년 6월 7일자 리뷰에서 "''Liber Amoris''는 영어에서 독특하다. 그리고 열정, 격렬함, 그리고 평범한 인류가 가장 신중하게 신비화하거나 숨기려고 노력하는 감정과 감정에 대한 무신경한 노출에서, 루소의 가장 두드러진 특징의 일부를 보여주는 첫 번째 책일 가능성이 있으므로 일반적으로 칭찬받아야 한다."라며 긍정적인 평가를 내렸다.[17] 댄 크루익생크는 ''런던의 죄악된 비밀''에서 헤즐릿의 열정을 요약하며, "그녀가 죽은 지 수십 년이 지난 후에도 바츠이(케어리스)는 1820년대에 코벤트 가든 근처에 살면서 1823년 그의 ''Liber Amoris''에서 드러낸, 기존의 성적 집착의 사회적 결과에 불쾌하게 친밀해진 작가 윌리엄 헤즐릿의 상상력을 계속 사로잡았으며, 그는 집주인의 어린 딸에 대한 자신의 열정을 솔직하게 고백했다."라고 서술했다.[18]
3. 1. 자유주의 소설
피에르 쇼데를로 드 라클로의 서간체 소설인 ''위험한 관계(Les Liaisons dangereuses)''(1782)는 성적 자유주의에 대한 통렬한 묘사를 담고 있다.[9] 존 윌모트의 시 ''이성과 인류에 대한 풍자''(A Satyr Against Reason and Mankind)는 이성의 적절한 사용에 대한 질문을 다루며, 홉스주의적 합리주의 비판으로 여겨진다.[10] 이 시는 찰스 2세 궁정의 정치가들의 허영심과 부패를 비판한다.[13]
자유주의 소설은 주로 18세기 문학 장르였으며, 유럽, 특히 프랑스 자유주의 전통에 뿌리를 두고 있었다. 프랑스 혁명과 함께 사실상 종말을 맞이했다. 자유주의 소설의 주제는 반성직주의, 반체제 및 에로티시즘이었다. 대표적인 작가로는 클로드 프로스페르 졸리오 드 크레비용(''마음과 정신의 방황''(Les Égarements du cœur et de l'esprit), 1736; ''소파, 도덕적 이야기''(Le Sopha, conte moral), 1742), 드니 디드로( ''호기심 많은 보석들''(Les bijoux indiscrets), 1748), 마르키 드 사드(''줄리에트의 이야기''(L'Histoire de Juliette), 1797–1801), 쇼데를로 드 라클로(''위험한 관계'', 1782), 존 윌모트(''소돔, 또는 방탕의 정수''(Sodom, or the Quintessence of Debauchery), 1684) 등이 있다.
다른 유명한 작품으로는 ''샤르트뢰 수도원 문지기 도 부그르의 이야기''(Histoire de Dom Bougre, Portier des Chartreux) (1741)와 ''철학자 테레즈''(Thérèse Philosophe) (1748)가 있다. 테오필 드 비오와 샤를 드 생-브레몽은 에피쿠로스와 페트로니우스의 출판에서 영감을 받은 자유주의 작가의 선구자로 알려져 있다.
윌리엄 헤즐릿의 ''Liber Amoris''는 헤즐릿이 쓴 다른 작품과는 전혀 다른 좌절된 사랑에 대한 매우 개인적인 이야기로 문학적 가치에 대한 비평가들의 의견이 분분하다.[16]
3. 2. 주요 작품
피에르 쇼데를로 드 라클로의 서간체 소설 ''위험한 관계(Les Liaisons dangereuses)''(1782)는 성적 자유주의에 대한 통렬한 묘사를 담고 있다.[9] 웨이랜드 영은 "...자유주의에 대한 단순한 분석... 자신의 매체를 훌륭하게 다루는 소설가에 의해 수행되었으며... 그것을 비난하고 파괴하는 데 큰 역할을 했다."라고 주장한다.[9]
존 윌모트의 시 ''이성과 인류에 대한 풍자(A Satyr Against Reason and Mankind)''는 이성의 적절한 사용에 대한 질문을 다루며, 홉스주의적 합리주의 비판으로 여겨진다.[10] 화자는 이성을 감각에 종속시키는데,[11] 이는 보일로가 번역한 유베날리스의 여덟 번째 또는 열다섯 번째 풍자에 기초하며, 홉스, 몽테뉴, 루크레티우스, 에피쿠로스 뿐만 아니라 일반적인 자유주의 전통에도 영향을 받았다.[13] 이 시는 찰스 2세 궁정의 정치가들의 허영심과 부패를 비판한다.[13]
자유주의 소설은 주로 18세기 문학 장르였으며, 유럽, 특히 프랑스 자유주의 전통에 뿌리를 두고 있었다. 프랑스 혁명과 함께 사실상 종말을 맞이했으며, 반성직주의, 반체제 및 에로티시즘을 주제로 삼았다.
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대표적인 작가로는 클로드 프로스페르 졸리오 드 크레비용(''마음과 정신의 방황(Les Égarements du cœur et de l'esprit)'', 1736; ''소파, 도덕적 이야기(Le Sopha, conte moral)'', 1742), 드니 디드로(''호기심 많은 보석들(Les bijoux indiscrets)'', 1748), 마르키 드 사드(''줄리에트의 이야기(L'Histoire de Juliette)'', 1797–1801), 쇼데를로 드 라클로(''위험한 관계'', 1782), 존 윌모트(''소돔, 또는 방탕의 정수(Sodom, or the Quintessence of Debauchery)'', 1684) 등이 있다.
다른 유명한 작품으로는 ''샤르트뢰 수도원 문지기 도 부그르의 이야기(Histoire de Dom Bougre, Portier des Chartreux)''(1741)와 ''철학자 테레즈(Thérèse Philosophe)''(1748)가 있다. 테오필 드 비오(1590–1626)와 샤를 드 생-브레몽(1610–1703)은 에피쿠로스와 페트로니우스의 출판에서 영감을 받은 자유주의 작가의 선구자로 평가받는다.
로버트 다른턴은 이 장르를 광범위하게 다룬 문화 사학자이다.[14] 데이비드 폭슨은 1660년부터 1745년까지 영국에서 자유주의 문학을 탐구하는 에세이를 발표했다.[15]
윌리엄 헤즐릿의 ''Liber Amoris''는 헤즐릿이 쓴 다른 작품과는 전혀 다른 좌절된 사랑에 대한 매우 개인적인 이야기로, 문학적 가치에 대한 비평가들의 의견이 분분하다. 워들은 이 작품이 매력적이지만 병적인 감상주의로 훼손되었다고 주장하며, 헤즐릿이 후대 소설가들이 시도한 연대기 실험의 일부를 예상했을 수도 있다고 제안한다.[16] ''Globe'' 지는 1823년 6월 7일자 리뷰에서 "''Liber Amoris''는 영어에서 독특하다. 그리고 열정, 격렬함, 그리고 평범한 인류가 가장 신중하게 신비화하거나 숨기려고 노력하는 감정과 감정에 대한 무신경한 노출에서, 루소의 가장 두드러진 특징의 일부를 보여주는 첫 번째 책일 가능성이 있으므로 일반적으로 칭찬받아야 한다."라며 긍정적인 평가를 내렸다.[17] 댄 크루익생크는 ''런던의 죄악된 비밀''에서 헤즐릿의 열정을 요약하며, "그녀가 죽은 지 수십 년이 지난 후에도 바츠이(케어리스)는 1820년대에 코벤트 가든 근처에 살면서 1823년 그의 ''Liber Amoris''에서 드러낸, 기존의 성적 집착의 사회적 결과에 불쾌하게 친밀해진 작가 윌리엄 헤즐릿의 상상력을 계속 사로잡았으며, 그는 집주인의 어린 딸에 대한 자신의 열정을 솔직하게 고백했다."라고 서술했다.[18]
4. 철학
바로크 시대 프랑스에는 가브리엘 노데, 엘리 디오다티, 프랑수아 드 라 모트 르 바이에 등을 포함한 철학자 및 지식인들의 자유 사상 모임이 있었으며, 이들은 "학식 있는 자유 사상가"로 알려졌다.[19][20] 존 윌모트, 로체스터 백작의 자유주의는 홉스주의 유물론과 연관되어 있다는 평가를 받는다.[21]
5. 주목할 만한 방종가
- 알아민은 여섯 번째 아바스 왕조 통치자였다.[22]
- 칼리굴라는 세 번째 로마 황제였다.
- 영국의 에드워드 7세
- 엘라가발루스
- 영국의 조지 4세
- 프랑스의 앙리 4세
- 프랑스의 루이 15세는 1715년부터 1774년까지 프랑스 국왕이었다.
- 영국의 찰스 세들리 경 (제5대 준남작)은 영국의 귀족이었다.[23]
- 도미니크 스트로스칸은 프랑스 경제학자이자 정치인이다.[24]
- 존 윌크스[25]
- 앨리스터 크로울리는 텔레마 창시자이다.[26]
- 안톤 산데르 라비는 사탄교회 창시자이자, 라비적 사탄교 창시자이다.[27]
- 교황 알렉산데르 6세는 1492년부터 1503년까지 로마 가톨릭교회 교황이었다.[28]
- 탤룰라 뱅크헤드, 미국 배우[29]
- 찰리 쉰, 미국 배우[30][31]
- 로렌초 다 폰테는 이탈리아의 대본 작가이다.
- 마릴린 맨슨은 미국의 인더스트리얼 록/메탈 음악가로, 동명의 밴드에서 활동한다.
- 짐 모리슨은 더 도어즈의 가수이자 주요 작사가로 가장 잘 알려져 있다.
- 아부 누와스 알-살라미, 고전 아랍 시인[34]
- 사드 후작, 프랑스 소설가, "사디즘"이라는 용어가 그의 이름에서 유래됨
- 이반 바르코프, 러시아 시인[35]
- 샤를 보들레르, 프랑스 시인[36]
- 아프라 벤, 영국의 극작가[37]
- 시라노 드 베르주라크, 프랑스 소설가
- 뷔시-라뷔탱, 세비녜 부인의 사촌이자, 《골의 사랑 이야기》 (루이 14세 궁정의 연애 사건 연대기)의 저자.
- 바이런 경, 영국의 시인[38]
- 아르튀르 랭보, 프랑스 시인[39]
- 자코모 카사노바는 이탈리아의 모험가이다.[40]
- 돈 후안은 마초이즘과 성적 매력으로 알려진 전설적인 인물이다.[41]
5. 1. 통치자 및 정치인
- 알아민은 여섯 번째 아바스 왕조 통치자였다.[22]
- 칼리굴라는 세 번째 로마 황제였다.
- 영국의 에드워드 7세
- 엘라가발루스
- 영국의 조지 4세
- 프랑스의 앙리 4세
- 프랑스의 루이 15세는 1715년부터 1774년까지 프랑스 국왕이었다.
- 영국의 찰스 세들리 경 (제5대 준남작)은 영국의 귀족이었다.[23]
- 도미니크 스트로스칸은 프랑스 경제학자이자 정치인이다.[24]
- 존 윌크스[25]
5. 2. 종교 지도자
- 앨리스터 크로울리는 텔레마 창시자이다.[26]
- 안톤 산데르 라비는 사탄교회 창시자이자, 라비적 사탄교 창시자이다.[27]
- 교황 알렉산데르 6세는 1492년부터 1503년까지 로마 가톨릭교회 교황이었다.[28]
5. 3. 배우
5. 4. 음악가
로렌초 다 폰테는 이탈리아의 대본 작가이다. 마릴린 맨슨은 미국의 인더스트리얼 록/메탈 음악가로, 동명의 밴드에서 활동한다. 짐 모리슨은 더 도어즈의 가수이자 주요 작사가로 가장 잘 알려져 있다.5. 5. 작가
- 아부 누와스 알-살라미, 고전 아랍 시인[34]
- 사드 후작, 프랑스 소설가, "사디즘"이라는 용어가 그의 이름에서 유래됨
- 이반 바르코프, 러시아 시인[35]
- 샤를 보들레르, 프랑스 시인[36]
- 아프라 벤, 영국의 극작가[37]
- 시라노 드 베르주라크, 프랑스 소설가
- 뷔시-라뷔탱, 세비녜 부인의 사촌이자, 《골의 사랑 이야기》 (루이 14세 궁정의 연애 사건 연대기)의 저자.
- 바이런 경, 영국의 시인[38]
- 아르튀르 랭보, 프랑스 시인[39]
5. 6. 기타
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