본풀이

3. 의례적 맥락

굿 의식의 일부로 무당이 항상 낭송하는 것이 본풀이이며, 이 의식에서 무당은 신들의 호의를 간청하기 위해 인간 세계로 신들을 부른다. 많은 본풀이 작품은 신들을 기쁘게 하고 그들의 의식 참여를 장려하기 위해 공연의 이유를 명시적으로 밝히고 있다. 예를 들어 초공 본풀이에서 발췌한 내용이다.^[1]

귀신은 본을 풀민 신나락하는 법이옵고 생인은 본 풀민 백년원수 지는 법이웨다.|신의 기원을 말하면, 그 신은 기뻐하게 되고 사람의 기원을 말하면, 백 년 동안의 원수를 만들게 된다.^jje

제주도 무속 신앙에서 인간은 불완전한 존재이며, 그들에 대해 더 많이 알수록 그들의 결점이 더 명확해진다. 이와 대조적으로 숭배받는 신들은 모범적인 존재이며, 그들의 행위를 이야기하는 것은 그들의 탁월함을 알리고 의식에서 그들의 호의를 얻는 것이다.^[2]

무당은 제물 제단을 마주보고 앉아 사람들로부터 등을 돌린 채 본풀이를 부른다. 본풀이는 항상 장구 북 장단에 맞춰 불린다.

4. 특징

본풀이는 구비문학의 한 장르로, 정해진 텍스트는 없지만 무당마다 고유한 버전을 가지면서도 일정한 일관성을 유지한다. 민속학자 장주근은 경험 많은 무당들이 '조공 본풀이' 공연을 10번이나 중단시키고 세부 사항에 이의를 제기한 사례를 언급하며, 극단적인 경우 무당이 교체될 수도 있다고 설명한다.

본풀이 공연은 신들에게 낭송 시작을 알리고, 신들이 의식 장소로 내려오기를 요청하며, 소환되는 신들의 계보를 읊는 것으로 이어진다. 토산 마을 신의 본풀이 예시는 다음과 같다.

> 일뢰한집 난수생 올립니다. 본산국데레 과광성 신풀어사옵소서... 일뢰또한집 어멍국은 웃손당 백주님, 아바님은 알손당 소천국 하르바님, 하나 두개 시개 늬개 다서 여ᄉᆞ 일고차 아들입니다.|칠일 대가의 ''난수생''^[1]을 올립니다. 본향으로 굳건히 내려오소서... 칠일 대가 신의 어머니는 웃손당 백주님, 아버지는 알손당 소천국 할아버지십니다. 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯 — 그는 일곱 번째 아들입니다.^jje

본풀이의 운율은 음절 수에 기초하며, 기본적으로 두 개의 4음절 음보로 구성되지만, 첫 음보가 3음절, 두 번째 음보가 5음절인 경우도 많다. 또한, 병렬이나 반복을 포함하는 공식적인 구절이 특징이다. 예를 들어, 많은 마을 신사 본풀이는 주인공이 마을 사람들의 삶을 다스리는 신이 되는 과정을 다음과 같이 묘사한다.

> 안음 버은 금책에, 좀이 버은 금붓대, 삼천장 베릿돌에 일만장의 먹을 ᄀᆞᆯ려... ᄆᆞ을의 장적 호적 문세를 찾이.|팔꿈치만큼 두꺼운 신성한 책과 주먹만큼 두꺼운 신성한 붓으로, [신은] 삼천 장 벼루에 만 페이지 분량의 먹을 갈아... 마을의 ''장적''과 ''호적'' 문서를 관리한다.^[2]jje

본풀이는 서술의 주요 순간에 강조적인 현재 시제를 사용(동사 종결 어미 '-고(나)'로 표시)하여 이야기가 의례를 통해 현재 재연되고 있다는 인상을 준다. 신화적 과거가 재연된다는 인상은 서술 없이 직접 인용된 대화가 길게 이어지면서 더욱 강해진다. '삼공 본풀이'의 예시는 다음과 같다.

> "은장아가 은장아가, 너는 누구 덕에 밥을 먹고 은대영에 싯술ᄒᆞ고 놋대영에 시수를 ᄒᆞ느냐?"

>

>"아바님도 덕입네다. 어머님도 덕입네다."

>

>"나 ᄄᆞᆯ애기 착실하다. 네 방으로 들어가라."|"은장아! 은장아! 누구의 은혜로 밥을 먹고 은 대야에 얼굴을 씻고, 놋 대야에 얼굴을 씻느냐?"

>

>"아버지의 은혜이옵니다. 어머니의 은혜이옵니다."

>

>"우리 딸은 옳고 그름을 안다. 네 방으로 들어가거라."^jje

본풀이에는 제주나 한국 어디에서도 증명되지 않는 표현들이 많다. 예를 들어, 신들의 수호견을 "뜰의 ''나구리'', 땅의 ''나구리''"라고 부르는 표현이 있는데, 이러한 표현들의 정확한 의미는 불분명하다.

많은 본풀이는 제주 의례 생활의 특정 측면에 대한 신화적 이유를 설명하며 끝을 맺는다. 마을 신사 본풀이의 경우, 마지막 문장은 다음과 같은 공식적인 기원으로 마무리된다.

> 어진 한집님전 축하올립니다.|자비로운 대가 님께 칭송을 올립니다.^jje

5. 유형

본풀이는 크게 일반, 마을-당, 조상신 세 가지 유형으로 나뉜다.

열두 개의 일반 본풀이(일반신본풀이|ilban-sin bon-puri^한국어)는 모든 무당이 외워야 하며, 섬 전체에서 숭배되는 신들의 기원을 다룬다. 마을-당 본풀이(당신본풀이|dang-sin bon-puri^한국어)는 특정 마을의 수호신에 대한 이야기이다. 무당은 자신이 속한 마을과 인접한 마을의 본풀이만 외우는데, 이는 인접 마을의 신들이 가까운 친척으로 여겨지기 때문이다. 조상신 본풀이(조상신본풀이|josang-sin bon-puri^한국어)는 특정 가문이나 직업의 수호신 (때로는 신격화된 역사적 인물)을 다루며, 해당 가문에 속한 무당만이 암송한다.

다섯 개의 본풀이는 위의 범주에 명확하게 속하지 않고 의례적 중요성이 불분명하여 특별 본풀이(특수신본풀이|teuksu-sin bon-puri^한국어)로 분류된다. 무당들은 더 이상 특별 본풀이를 낭송하지 않는다.^[1]

5. 1. 일반 본풀이

• 천지왕본풀이: 제주 창세 신화이다. 대부분의 판본에서 창조신 천지왕은 인간 세상으로 내려온다. 세상에 두 개의 해와 두 개의 달이 있어서 살 수 없게 되었거나, 수명장자라는 사람의 불경함을 벌하기 위해서이다. 천지왕은 지상의 여자와 잠자리를 하여 대별왕과 소별왕이라는 쌍둥이를 낳는다. 쌍둥이는 하늘로 올라가 아버지와 만나 누가 산 자를 다스릴지 결정하기 위한 꽃 경연을 벌인다. 자비로운 쌍둥이 대별왕이 승리하지만, 악의적인 소별왕은 형이 잠든 사이에 꽃을 바꾼다. 그리하여 소별왕은 산 자의 지배자가 되어 세상의 악을 책임진다. 두 개의 해와 달은 쌍둥이에 의해 함께 파괴되거나, 형이 산 자를 다스리는 데 도움을 청하러 왔을 때 대별왕 혼자서 파괴한다.
• 삼승할망 본풀이: 대별왕과 소별왕처럼 두 신이 꽃 경연을 벌이지만, 이 신화에는 속임수가 없다. 더 좋은 꽃을 키운 여신은 출산과 어린아이의 여신이 되어 생명, 죽음, 인간의 감정을 다스리는 서천 꽃밭을 세운다. 패자는 죽은 아이들의 여신이 되어 유아에게 질병을 보내 죽인다.^[1]
• 마누라 본풀이: ''삼승할망 본풀이''의 일종의 속편에서, 출산 여신은 천연두 신에게 아이들을 해치지 말아달라고 간청한다. 후자는 여신이 여자라는 이유로 모욕하고 아이들의 모습을 끔찍하게 훼손한다. 그러자 여신은 천연두 신의 아내가 출산하는 것을 허락하지 않고, 아이가 그녀 안에서 자라면서 극심한 고통을 겪게 한다. 천연두 신은 자비를 구하고, 여신은 그의 아내가 출산하도록 허락한다.^[2]
• 초공 본풀이: 귀족의 딸과 불교 승려의 부정한 관계에서 삼둥이가 태어난다. 삼둥이는 재능 있는 젊은이로 자라 모두 과거에 합격한다. 삼천 명의 유교 학자들은 그들의 성공을 질투하여 시험 성적을 취소하고 어머니를 살해하거나 투옥한다. 퀘스트의 마지막에 삼둥이는 무당 의례를 발명하고 최초의 무당이 된다. 그들은 무당의 힘을 사용하여 어머니를 부활시키거나 풀어주는데, 그녀는 미래의 모든 무당의 의례적인 어머니가 된다. 삼둥이가 죽은 후, 그들은 죽은 자의 죄를 심판하는 판사가 된다.
• 이공 본풀이: 신들은 한 남자를 서천 꽃밭의 관리자로 임명한다. 남자의 아내는 만삭이라서 완전한 여정을 떠날 수 없고, 할락궁이라는 아들을 낳기 위해 부유한 남자의 집에 남겨진다. 부유한 남자는 아내를 유혹하려 한다. 그녀가 거절하자, 그는 그녀와 아들을 노예로 삼는다. 할락궁이가 열다섯 살에 서천으로 탈출하자, 남자는 분노하여 어머니를 죽인다. 할락궁이는 악한 생각의 꽃을 사용하여 부유한 남자와 그의 가족을 죽이고, 생명의 꽃을 사용하여 어머니를 부활시킨다. 할락궁이는 아버지의 뒤를 이어 서천의 지배자가 되고, 그의 어머니는 그곳에서 아이들을 돌본다.
• 삼공 본풀이: 두 명의 거지가 셋째 딸이 태어난 직후 엄청난 부자가 된다. 어느 날, 그들은 딸들에게 자신들의 재산을 누구에게 감사해야 하는지 묻는다. 두 언니는 부모님이라고 말하지만, 막내 딸은 자신의 임신선에 감사한다. 부모는 딸에게 집을 나가라고 말하지만 곧 후회하고, 언니들에게 막내 동생을 데려오라고 말한다. 언니들은 거짓말을 하고 멀리하라고 말한다. 그러고 나서 버섯과 지네로 변한다. 부모는 눈이 멀고 모든 재산을 잃고 다시 거지가 된다. 한편, 셋째 딸은 마음씨 좋은 토란 농부와 결혼한 다음 남편의 토란밭에 금이 가득하다는 것을 발견한다. 부부는 부자가 되어 거지들을 위한 잔치를 연다. 부모는 잔치에 와서 딸이 있다는 것을 깨닫고 기적적으로 시력을 되찾는다. 막내 딸은 자신이 ''전상''의 여신이라고 설명한다.
• 차사본풀이: 한 여자의 세 아들이 모두 과거 시험에 합격한 날 죽는다. 지배자는 강림이라는 사람에게 염라대왕, 즉 죽음의 왕을 잡으라고 명령하여 여자가 왜 아들들이 죽었는지 알 수 있도록 한다. 강림은 저승으로 들어가 염라대왕을 만나고, 염라대왕은 강림의 나라를 방문하기로 동의한다. 염라대왕은 여자의 아들들이 여자가 살해한 세 왕자의 환생이었으며, 그녀의 아들로 다시 태어나 슬픔을 주기 위해 죽기로 결정했다고 밝히고, 강림을 죽은 자의 영혼을 그의 영역으로 인도하는 그의 하인으로 삼는다.
• 사만이 본풀이(또는 ''맹감 본풀이''라고도 함): 사만이라는 남자는 언덕에서 버려진 해골을 발견하고 조상으로 숭배한다. 어느 날, 해골은 그에게 곧 죽을 것이라고 경고하고 죽음의 신을 속이는 방법에 대한 조언을 해준다. 해골의 도움으로 사만은 삼천 년 또는 사만 년을 산다.
• 세경본풀이: 가장 긴 ''본풀이''이다. 자청비는 불교 승려의 저주로 인해 아들 대신 딸로 태어난다. 이야기의 과정에서 그녀는 문도령이라는 천상의 존재와 사랑에 빠져 결혼하고 그가 죽었을 때 그를 부활시키고, 하인 정수남을 죽였다가 부활시키고, 남자로 변장하여 서천의 공주와 결혼하고, 신들의 영역에서 반란을 진압한다. 정수남, 문도령, 자청비는 나중에 모두 농업의 신이 된다.
• 칠성본풀이: 귀족의 딸이 불법적으로 일곱 명의 아이를 임신했을 때, 그녀의 부모는 그녀를 쇠 상자에 가두어 바다에 던진다. 쇠 상자는 제주도로 떠내려가 일곱 명의 여자와 한 남자가 상자를 열고 뱀 여덟 마리를 발견한다. 그들은 뱀에 역겨워 상자를 버리고 불치병에 걸린다. 무당들은 그들에게 외국에서 온 신들을 학대했다고 말하고, 여덟 명은 뱀 신들을 달래기 위한 첫 번째 의식을 거행한다. 그들의 질병은 사라지고 그들은 번성한다. 함덕 마을은 뱀 신을 숭배하기 시작하고 부자가 되고, 결국 모든 제주가 그들을 부의 여신으로 존경하게 된다.
• 문전본풀이: 악한 여자가 일곱 형제의 어머니를 죽이고 그녀의 자리를 차지한다. 아이들 (또는 일곱째 막내)이 어머니가 바뀌었다는 것을 깨달았을 때, 여자는 가족의 아버지에게 자신이 아내로서 치명적인 병에 걸렸고 아이들의 간 (또는 일곱째 형제의 간)을 먹어야 치유될 것이라고 설득한다. 일곱째 형제는 여자의 계략을 분쇄하고, 그녀의 몸을 해체하고, 서천의 꽃을 사용하여 죽은 어머니를 부활시킨다. 온 가족 (악한 계모 포함)은 가신이 되고, 일곱째 형제는 문신이 되고 그의 어머니는 부엌의 여신이 된다.
• 지장 본풀이: 아마도 이 장르에서 가장 특이한 신화일 것이다. 지장이라는 소녀가 네 살일 때 조부모가 죽고, 다섯 살 때 아버지가 죽고, 여섯 살 때 어머니가 죽는다. 그녀는 삼촌 집에서 학대를 받다가 열다섯 살에 행복한 가정에 시집가 아들을 낳는다. 그러나 열여섯 살에 시조부모가 죽는다. 그녀의 시아버지, 시어머니, 남편, 아들이 차례로 죽고, 그녀가 열아홉 살이 될 무렵 남편의 가족은 멸족된다. 그녀는 자신의 존재로 죽은 모든 사람들을 위해 대규모 ''굿''을 연다. 지장은 그 후 죽어 무당이 쫓아내야 하는 새로 변한다.

5. 2. 마을-당 본풀이

6. 목록

• 군웅본풀이
• 문전본풀이
• 삼공본풀이
• 세경본풀이
• 차사본풀이
• 천지왕본풀이

참조

_[1] 서적 제주도 조상신본풀이 연구 보고사 2006
_[2] 참고문헌 제주도 무속자료사전 - 열두 본풀이 자료집 칠머리당굿 보존회 1998