삭발례
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1. 개요
삭발례는 불교, 힌두교, 기독교, 이슬람교 등 다양한 종교에서 행해지는 의식이다. 불교에서는 출가 의식의 일부로, 승려가 되기 위한 과정에서 머리카락과 수염을 깎는 것을 포함하며, 테라바다, 대승 불교, 티베트 불교 등 종파에 따라 삭발례의 형태가 다르다. 힌두교에서는 아기의 첫 이발, 가족 구성원의 사망 후 애도의 표시로 삭발을 하며, 삭발은 위생과 청결을 위한 통과의례로 여겨진다. 기독교에서는 로마 가톨릭 교회의 수사 삭발례가 1972년 폐지되었으며, 과거 사제 서품 의식으로 뒷머리를 자르기도 했다. 이슬람교에서는 부분 삭발을 금지하고 머리를 완전히 삭발하는 것은 허용한다.
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- 수도주의 - 수도복
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삭발은 머리카락을 부분적 또는 완전히 제거하는 행위로, 종교적 의례, 사회적 지위, 형벌, 패션, 미용 등 다양한 목적과 의미를 지닌다.
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2. 불교
불교에서 삭발은 출가 의식의 일부이며, 비구 (승려) 또는 비구니 (수녀)가 되는 과정에 포함된다. 삭발은 머리카락과 수염을 깎는 것을 포함하며, 머리를 깨끗하게 유지하기 위해 필요할 때마다 반복한다. 불교의 삭발 의식에 대한 자세한 내용은 하위 문서를 참고하라.
2. 1. 불교의 삭발 의식
불교에서 삭발례(मुण्डना|문다나sa)는 출가 의식의 일부이며, 비구 (승려) 또는 비구니 (수녀)가 되는 과정의 일부이기도 하다. 머리카락과 수염을 깎는 것을 포함하며, 머리를 깨끗하게 유지하기 위해 필요할 때마다 반복된다.테라바다 율장은 승려가 두 달마다 또는 머리카락이 손가락 두 마디 길이로 자랄 때 삭발해야 한다고 규정한다. 붓다가 처음 머리카락을 자를 때, 남아있는 머리카락은 이 길이로 시계 방향으로 말려 올라갔으며, 다시는 길게 자라지 않았다. 승가 공동체가 보름달과 그믐날 우포사타에 삭발하는 것이 일반적이다.[23]
대승 불교의 삭발례는 지역에 따라 형태가 약간씩 다르다. 다오쉬안의 다르마굽타카 율 코멘터리(四分律刪繁補闕行事鈔, T. 1804)에 따르면, 새로 서품을 받은 승려는 스승으로부터 계율을 받을 때 의식적으로 삭발되는 머리카락 덩어리(''cūḍā'')를 하나, 셋 또는 다섯 개 남겨두어야 한다.[24] 중국 불교에는 지에바 (戒疤)라고 불리는 관습이 있는데, 이는 승려 또는 수녀가 보살도에 대한 헌신을 상징하기 위해 두피에 작은 화상을 입는 것이다.
소토 선 수행자들이 읊는 ''삭발의 게'' (''Teihatsu no ge'' 剃髮偈)는 다음과 같다:[25]
:수염과 머리카락을 깎으며, (teijo shuhatsu 剃除鬚髮; शिरस्-तुण्ड-मुण्डन|시라스-툰다-문다나sa)
:모든 중생들이 (tōgan shujō 當願衆生)
:영원히 정신적 고통에서 벗어나 (yōri bonnō 永離煩惱)
:마침내 열반을 얻기를 기원합니다. (kugyō jakumetsu 究竟寂滅; अत्यन्त-शान्त-प्रशान्त|아티안타-샨타-프라샨타sa)
티베트 불교 전통은 재가 신자와 승려 모두 머리카락을 자르는 날에 따라 길일을 지정한다.[26] 물라사르바스티바다 율은 또한 머리를 깎을 때 ''keśapratigrahaṇa'' (剃髮衣)라고 불리는 특별한 천을 착용하도록 규정한다. 이는 또한 부처님의 머리카락이 트라야스트림샤 천국에 있는 탑에 봉안되기 전에 만들어진 사당의 이름이기도 하다.[27]
3. 힌두교
힌두교에서 삭발은 중요한 통과의례이다. 아이의 첫 이발을 하는 추다카라나는 위생과 청결을 위한 의식으로, 첫돌 즈음에 행해지거나 우파나야나와 함께 이루어지기도 한다.[3][6]
가족이 사망했을 때 애도의 표시로 머리를 삭발하기도 하며, 과거에는 상위 카스트 과부에게 강요되기도 했다.[8][9] 삭발의 기원은 불교에서 유래했다는 주장과[10] 붓다 이전 산스크리트 문헌에도 언급되었다는 주장이 있다.[4][6]
3. 1. 힌두교의 통과의례
삭발은 일반적으로 힌두교에서 개인의 삶에서 세 가지 통과의례의 일부이다. 첫 번째는 추다카라나(IAST: Cūḍākaraṇa, 산스크리트어: चूडाकरण; 문자 그대로 "삭발 의례")라고 하며, ''차울라'', ''추다카르마'', ''문다나'', 또는 ''문단''이라고도 불리며, 아이의 첫 이발, 일반적으로 머리를 삭발하는 것을 의미한다.[3] 어머니는 때로는 결혼 사리를 입고, 아버지가 참석한 가운데 아기의 머리를 삭발하고 손톱을 깎고, 씻고, 새 옷을 입는다.[6] 때로는 머리 꼭대기 근처의 연한 부분을 덮기 위해 머리카락 다발(시카)을 남겨두기도 한다.[3][6] 남자아이와 여자아이 모두 일반적으로 이 의식을 거치며, 때로는 사원이나 강 근처에서 거행되지만, 힌두교에서는 필수는 아니다.[4]
추다카라나 통과의례의 중요성은 아기의 위생과 청결을 향한 순환적인 단계에 있다.[5] 이 의식은 일반적으로 첫 생일 즈음에 행해지지만, 일부 문헌에서는 세 돌 또는 일곱 살 전에 완료할 것을 권장한다.[6] 때로는 이 의식이 정규 학교 입학 의례인 우파나야나와 결합되기도 한다.[3][6]
힌두교도들이 삭발을 하는 또 다른 통과의례는 아버지, 어머니, 형제, 자매, 배우자 또는 자녀와 같은 직계 가족 구성원의 사망 및 마지막 의식을 마친 후이다. 이 의식은 애도 표시로 머리를 삭발하는 인도 지역의 남성 상주자들에게서 발견된다.[8] 몇 십 년 전까지만 해도 많은 힌두교 공동체, 특히 상위 카스트들은 과부들에게 남성들에게 매력적으로 보이지 않도록 삭발 의식을 강요하고 좋은 옷과 장신구를 피하도록 했다.[9]
자마나다스에 따르면, 삭발은 원래 불교 관습이었으며 힌두교에 의해 채택되었다.[10] 그러나 판데이를 비롯한 다른 사람들은 부처의 탄생 전에 쓰여진 산스크리트어 문헌에서 삭발을 통과의례로 언급한 것을 추적한다.[4][6]
4. 기독교
로마 가톨릭교회의 수사들이 했던 머리 모양으로, 하치권을 한 것처럼 둥글게 머리카락을 남기고 정수리, 옆머리, 뒷머리 부분을 깎는 형태였다.[39] 제2차 바티칸 공의회를 전후하여 이 관습은 점차 사라졌으며, 1972년 공식적으로 폐지되었다.[39][40] 이 머리 모양의 유래는 확실하지 않지만, 책형된 예수 그리스도가 십자가 위에서 썼다고 하는 가시 면류관을 본뜬 것이라고도 한다.[39]
과거에는 사제가 될 때 서품 의식으로 뒷머리를 2-3cm 정도 가위로 둥글게 자르는 일도 있었다.[39] 정교회 수도사에게는 머리카락을 깎는 습관이 없고, 오히려 머리카락을 기르는 습관이 있다.
4. 1. 기독교의 삭발례 역사와 발전
로마 가톨릭 교회 수도자들의 머리 모양으로 알려진 삭발례는 머리 윗부분을 깎고, 하치권(鉢巻, 머리띠)을 한 것처럼 머리카락을 남기는 형태였다.[39] 이 관습은 제2차 바티칸 공의회 무렵부터 쇠퇴하기 시작하여 1972년 공식적으로 폐지되었다.[39][40] 삭발 형태의 유래는 불분명하지만, 예수 그리스도가 십자가 위에서 썼다고 여겨지는 가시관을 본떴다는 설이 있다.[39]과거에는 사제가 될 때 서품 의식으로 뒷머리를 2-3cm 정도 가위로 둥글게 자르는 일도 있었다.[39] 그러나 정교회 수도사에게는 머리카락을 깎는 습관이 없고, 오히려 머리카락을 기르는 습관이 있다.
고대에는 삭발례가 널리 알려지지 않았으나, 7세기와 8세기에는 세 가지 형태의 삭발례가 있었다.
- 동방형 삭발례: 머리 전체를 깎는 형태로, 동방 정교회와 동방 가톨릭 교회를 포함한 동방 교회에서 행해졌다. 타르수스의 테오도르는 동로마 제국 아나톨리아에서 학문을 익히고 이러한 삭발례를 하였기에, 로마식 삭발례를 받기 전 4개월 동안 머리카락을 길러야 했다.
- 켈트 삭발례: 정확한 형태는 자료에 따라 다르지만, 귀에서 귀까지 머리카락을 깎는 방식이었다.[11] 어떤 형태였든, 켈트 삭발례는 아일랜드와 그레이트 브리튼에서 행해졌으며, 켈트 기독교와 연결되었다.[13] 로마 전통은 이를 반대했지만, 많은 켈트 전통 추종자들은 8세기와 9세기까지 옛 방식을 유지했다.[14] 일부 자료에서는 이 삭발례와 로마 이전 철기 시대 드루이드의 삭발례 사이에 연관성이 있다고 시사한다.[15][16]
- 로마형 삭발례: 머리 윗부분만 깎아 머리카락이 관 모양으로 자라도록 하는 형태였다. 성 베드로에서 유래했다고 하며, 가톨릭 교회의 라틴 교회에서 행해졌다.
오늘날 동방 정교회와 비잔틴 전례의 동방 가톨릭 교회에는 세례 삭발례, 수도원 삭발례, 성직자 삭발례 등 세 가지 유형의 삭발례가 있다. 삭발례는 항상 머리카락 네 가닥을 십자 모양으로 자르는 것으로 구성된다. 집전자는 "성부와 성자와 성령의 이름으로" 말하며 머리 앞, 뒤, 양옆을 자른다. 모든 경우에 머리카락은 다시 자라도록 둔다.
13세기 이탈리아 대주교 야코부스 데 보라기네는 저서 《황금전설》에서 삭발례(톤수라)의 시작이 베드로가 안티오케이아에서 설교할 때, 그리스도의 이름을 모욕하는 사람들에게 정수리의 머리카락을 잘린 고사에서 유래한다고 설명하고 있다.[35]
장발이 남성의 상징으로 여겨지던 중세 초기에 톤수라는 속세와 결별한 성직자의 정체성의 일부로서 널리 퍼졌다.[35] 6세기 성직자 베다 베네라빌리스는 《교회사》에서 톤수라를 하는 것이 속인 신분에서 성직자 신분으로 이행하는 상징이며, 성과 속을 명확히 구분하는 표식이라고 설명했다. 처음에는 자발적으로 행해지던 톤수라는 13세기 이후 모든 성직자에게 강제되는 머리 모양이 되었다.[35]
4. 2. 현대 기독교의 삭발례
로마 가톨릭교회 수사들의 머리 모양으로 알려진 삭발례는, 머리띠를 한 듯한 형태로 머리카락을 남기고 그 외의 정수리 및 옆머리에서 뒷머리에 걸쳐 깎는 형태였다.[39] 제2차 바티칸 공의회 무렵부터 이 관습은 쇠퇴하기 시작했으며 1972년에는 공식적으로 폐지되었다.[39][40] 이 머리 모양의 유래는 불명확하지만, 책형된 예수 그리스도가 십자가 위에서 머리에 썼다고 여겨지는 가시 관을 본떴다고도 한다.[39]수도사의 삭발과는 다르지만, 과거 사제가 될 때 뒷머리를 2~3cm 정도 가위로 둥글게 자르는 것도 서품 의식으로 행해졌다.[39]
정교회 수도사에게는 머리카락을 깎는 습관이 없고, 오히려 머리카락을 기르는 습관이 있다.
오늘날 동방 정교회와 비잔틴 전례의 동방 가톨릭 교회에는 세 가지 유형의 삭발례가 있다. 세례 삭발례, 수도원 삭발례, 성직자 삭발례가 있다. 삭발례는 항상 머리카락 네 가닥을 십자 모양으로 자르는 것으로 구성된다. 집전자가 "성부의 이름으로"라고 말하면서 머리 앞부분을 자르고, "성자와"에서 머리 뒤쪽을 자르고, "성령의"에서 머리의 양쪽을 자른다. 모든 경우에 머리카락은 다시 자라도록 둔다. 삭발례는 그 자체로 헤어스타일로 채택되지 않는다.
4. 3. 한국과 삭발례
삭발례는 원래 로마 가톨릭교회 수사들의 머리 모양으로, 하치권처럼 머리카락을 둥글게 남기고 두정부, 측두부, 후두부의 머리카락을 깎는 형태였다.[39] 제2차 바티칸 공의회를 전후하여 점차 사라졌으며, 1972년 공식적으로 폐지되었다.[39][40] 이 머리 모양의 유래는 확실치 않으나, 책형된 예수 그리스도가 십자가 위에서 썼던 가시 관을 본뜬 것이라는 설이 있다.[39]과거 사제 서품 의식에는 뒷머리카락을 2-3cm 정도 가위로 둥글게 자르는 의식이 있었다.[39]
정교회 수도사는 머리카락을 깎는 습관이 없고, 오히려 머리카락을 길게 늘어뜨리는 습관이 있다.
5. 이슬람교
이슬람교에서는 머리 일부만 삭발하는 것을 금지한다. 무함마드는 머리카락 일부를 깎고 나머지를 남겨두는 삭발례를 금지했지만, 머리 전체를 삭발하는 것은 허용했다. 이러한 금지 내용은 하디스에 상세히 기록되어 있다.
5. 1. 수니파
이슬람에서는 머리카락의 일부는 깎고 다른 부분은 기르는 삭발례를 금지한다. 무함마드는 이러한 행위를 금지했지만, 머리를 완전히 삭발하는 것은 허용했다. 이 금지는 하디스에 자세히 설명되어 있다.이븐 우마르가 전하길, 예언자(그에게 평화가 깃들기를)는 머리카락의 일부는 깎고 다른 부분은 기르는 행위를 금지했다. (하디스 부호리 V/2214 no.5577, 하디스 무슬림 III/1675 no.2120)
이븐 우마르는 예언자(그에게 평화가 깃들기를)가 머리카락의 일부는 깎고 다른 부분은 기른 소년을 보고 "머리를 완전히 깎거나, 머리카락을 전부 기르라"고 명령했다고 전했다. (하디스 아흐마드 II/88, 하디스 아부 다우드 no. 4195, 하디스 안-나사-이 no.5048)
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In the Latin liturgical rites|West, the minor orders were those of Ostiarius|porter, reader (liturgy)|lector, exorcist and acolyte, and the major orders were subdeacon|subdiaconate, deacon|diaconate and priesthood, with the rank of bishop usually being considered a fuller form of priesthood. In the Eastern Orthodox Church|East, the minor orders are those of reader and subdeacon, (and, in some places, acolyte); the orders of doorkeeper (porter) and exorcist (catechist) now having fallen into disuse.
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삭발 (톤슈어)
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