산타가라
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1. 개요
산타가라는 불교와 자이나교 문헌에서 언급되는 비군주 국가들의 의회를 지칭하며, 카필라바스투의 샤카, 쿠시나가라의 말라, 바이샬리의 리차비 등이 대표적이다. 산타가라는 구성원의 자격, 의사 결정 방식, 정당 간의 경쟁, 그리고 관련된 사건들을 통해 운영되었으며, 석가모니의 출가, 샤카와 코살라의 갈등, 리차비와 암바팔리의 일화 등 역사적 사건과 관련되어 있다. 말라, 샤카, 리차비 등의 공화국 몰락과 함께 쇠퇴했으며, 불교 유산을 계승하는 사인트바르 사회에 유산으로 남아있다.
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| 산타가라 | |
|---|---|
| 산타가라 | |
| 기본 정보 | |
| 유형 | 공회당 |
| 종교 | 불교 |
| 위치 | 고대 인도 |
| 중요도 | 불교 사회 및 정치 구조의 핵심 기관 |
| 용어 | |
| 산스크리트어 | Gaṇasaṅgha (가나상가) 가나 상가 |
| 팔리어 | 가나상가 |
| 역할 및 기능 | |
| 정치적 기능 | 의사 결정 법률 제정 정책 수립 |
| 사회적 기능 | 공동체 문제 해결 사회 질서 유지 갈등 조정 |
| 불교적 기능 | 승가 운영 계율 준수 감독 재정 관리 |
| 특징 | |
| 운영 방식 | 합의제 다수결 토론 및 논쟁 |
| 구성원 | 부족장 귀족 평민 대표 |
| 역사적 맥락 | |
| 기원 | 기원전 6세기 고대 인도의 가나-상가 체제에서 유래 |
| 관련 국가 | 밧지 말라 리차비 |
| 참고 문헌 | |
| 관련 서적 | 고대 인도 정치 사상사 초기 불교 사회 사상 연구 |
| 관련 용어 | |
| 관련 용어 | 상가 가나 밧지 말라 리차비 |
| 추가 정보 | |
| 중요성 | 고대 인도 정치 및 사회 구조 연구에 중요한 자료를 제공 |
| 참고 | 가나 상가 간다라 바이샬리 |
2. 기원
불교와 자이나교 문헌은 고대 인도 공화정 형태의 정치 체제인 산타가라의 기원을 추적하는 데 중요한 사료를 제공한다. 이 문헌들에 따르면, 산타가라는 카필라바스투의 샤카족, 파바와 쿠시나가라의 말라족, 바이샬리의 리차비족, 미틸라의 비데하족, 라마그라마와 데바다하의 콜리야족, 피팔바나의 모리야족, 숨수마라 언덕의 바가족 등 여러 비군주제 국가들에서 운영되었던 것으로 나타난다.[1][2]
2. 1. 샤카
불교와 자이나교 문헌에서는 카필라바스투의 샤카족을 비롯한 여러 비군주제 국가들에 산타가라가 존재했음을 기록하고 있다. 이러한 국가들에는 쿠시나가라와 파바의 말라족, 바이샬리의 리차비족, 미틸라의 비데하족, 라마그라마와 데바다하의 콜리야족, 피팔바나의 모리야족, 그리고 숨수마라 언덕의 바가족 등이 포함된다.특히 불교 경전인 디가 니카야의 일부인 마하 고빈다 숫탄타(Mahāgovinda Suttanta)는 샤카족의 산타가라를 모델로 삼아 이상적인 회의장을 묘사하고 있다. 이는 샤카족의 산타가라가 당시 중요한 정치 체제로 인식되었음을 보여준다.
다른 부족들의 산타가라에 대한 기록도 존재하는데, 예를 들어 리차비족의 산타가라는 자타카(특히 에크판나 자타카, 쿨라칼링가 자타카)와 마하바스투에 자세히 언급되어 있다.
2. 2. 말라
불교 및 자이나교 문헌에서는 파바와 쿠시나가라에 거주했던 말라족(말라카족)을 산타가라를 운영했던 비군주제 국가 중 하나로 언급하고 있다. 이는 카필라바스투의 샤카족, 바이샬리의 리차비족 등 다른 부족들과 함께 기록되어 있다.2. 3. 리차비
불교 및 자이나교 문헌에서는 바이샬리의 리차비카족 또는 리차비 (왕국)과 같은 비군주제 국가에 산타가라가 존재했음을 언급하고 있다. 리차비의 산타가라는 에크판나 자타카, 쿨라칼링가 자타카 (자타카) 및 마하바스투에 자세히 언급되어 있다.2. 4. 비데하
불교와 자이나교 문헌에는 고대 인도의 여러 비군주제 국가들에 대한 기록이 남아 있다. 이 문헌들은 미틸라 지역의 비데하족 역시 산타가라를 운영했던 집단 중 하나로 언급한다. 비데하 외에도 카필라바스투의 샤카족, 파바와 쿠시나라의 말라족, 바이샬리의 리차비족, 라마그라마와 데바다하의 콜리야족, 피팔바나의 모리야족, 숨수마라 언덕의 바가족 등이 산타가라를 가진 비군주제 국가로 함께 기록되어 있다. 리차비의 산타가라는 자타카 및 마하바스투에 자세히 언급되어 있다.2. 5. 기타 부족
불교와 자이나교 문헌에서는 카필라바스투의 샤카족, 파바와 쿠시나가라의 말라족, 바이샬리의 리차비족(또는 리차비 (왕국)), 미틸라의 비데하족, 라마그라마와 데바다하의 콜리야족, 피팔바나의 모리야족, 그리고 숨수마라 언덕에 수도를 둔 바가족과 같은 군주가 없는 국가들에서 산타가라가 존재했음을 언급한다.마하 고빈다 숫탄타는 샤카족의 산타가라를 모델로 한 천국에 대해 언급한다. 리차비족의 산타가라는 에크판나 자타카, 쿨라칼링가 자타카(자타카) 및 마하바스투에 자세히 언급된다.
3. 기능
산타가라는 고대 인도의 공화정 체제였던 가나 상가에서 핵심적인 역할을 수행한 정치 기구, 즉 의회였다.[1][2] 산타가라는 국가의 중요한 사안을 논의하고 결정하는 최고 의결 기구로서 기능했으며, 세습적인 특권을 강하게 배제하고 자유 선거를 통해 지도자를 포함한 주요 공직자를 선출하는 민주적 원칙을 중요하게 여겼다.[1][2]
의회 운영은 정족수 충족과 같은 엄격한 규칙과 절차에 따라 이루어졌으며, 의사 결정 과정에서는 토론과 함께 비밀 투표, 공개 투표 등 다양한 방식의 투표가 활용되었다.[1][2] 의회 내에는 여러 정파가 존재하여 서로 경쟁하기도 했으며, 원활한 의사 진행을 위해 의장, 좌석 관리자, 투표 관리인 등 전문적인 역할을 담당하는 직책들이 마련되어 있었다.[1][2] 국가의 수장 격인 의장은 회의를 주재하고 토론을 조율하며 엄격한 공정성을 유지할 의무가 있었다.[1][2]
산타가라의 구체적인 구성과 규모는 샤카, 말라, 리차비 등 각 부족 국가나 이들이 형성한 연맹의 성격에 따라 다양하게 나타났다.[3] 예를 들어, 작은 규모의 말라 공화국 산타가라에는 소수의 의원만 있었던 반면, 리차비 공화국이나 리차비-비데하 연맹의 산타가라는 더 많은 임원으로 구성되었다.[3] 이러한 산타가라의 운영 방식은 고대 인도 공화정의 특징적인 정치 시스템을 보여준다.
3. 1. 구성원
샤카 산타가라의 구성원이 되기 위한 최소 연령은 20세였다. 의회는 세습적인 특권을 강하게 반대하였으며, 국가에서 가장 높은 권위를 가진 의장(Ganapati|가나파티sa, Ganajyestha|가나지예스타sa, Ganaraja|가나라자sa 또는 Sanghamukhya|상가무키야sa 등으로 불림)을 포함한 모든 중요한 직책을 자유 선거 원칙에 따라 선출했다.의회 내에는 Vargya|바르기야sa, Grihya|그리햐sa, Pakshya|파크샤sa와 같은 여러 정당이 존재했으며, 이들 사이에서 권력을 둘러싼 다툼이 발생하기도 했다. 경쟁 관계에 있는 정당들을 나타내는 용어로는 Dvandva|드반드바sa가 사용되었고, 이들의 경쟁 관계 자체는 Vyutkramana|뷰트크라마나sa라고 불렸다.
의회 운영은 엄격한 정족수 규정을 따랐으며, 정족수를 채우지 못하면 의사 진행이 무효로 간주되었다. 고대 인도의 문법학자 파니니는 정족수를 채운 사람을 가리켜 gaṇa-titha|가나티타sa 또는 saṅgha-titha|상가티타sa라고 언급했다. 정족수 충족을 확인하고 독려하는 역할은 gaṇa-pūraka|가나푸라카sa가 맡았으며, 신분이나 지위에 따라 좌석을 배정하는 역할은 Āsanaprajñāpaka|아사나프라즈냐파카sa가 담당했다.
투표는 śalākā|살라카sa라고 불리는 나무 조각을 사용하여 이루어졌다. 투표용지를 수거하는 역할은 śalākā-grāhaka|살라카-그라하파카sa가 맡았는데, 이 직책은 정직함과 공정성으로 신뢰받는 인물이 선출되었다. 투표 행위 자체는 자유로운 선택을 의미하는 chanda|찬다sa라는 단어로 표현되었다. 투표 방식에는 세 가지 유형이 있었다:
- gūṭhaka|굿타카sa: 비밀 투표 방식
- sakarnajapakam|사카르나자파캄sa: 속삭여서 의사를 표현하는 방식
- vivaṭakam|비바타캄sa: 공개 투표 방식
국가의 수장인 Saṅghamukhya|상가무키야sa는 의회를 주재하고 토론을 진행하며 질서를 유지할 책임이 있었다. 그는 엄격한 공정성을 지켜야 했으며, 만약 공정성을 잃으면 강한 비판에 직면했다. 일반적으로 의회에는 4명에서 20명 사이의 집행 위원이 있었다. 라자(왕), 우파라자(부왕), 세나파티(군 사령관), 반다가리카(재무관)가 4명의 주요 집행 위원으로 여겨진다.
말라 공화국의 산타가라에는 4명의 의원만이 있었으며, 이들은 모두 석가모니의 장례식에서 중요한 역할을 수행했다. 반면, 리차비 공화국의 의회에는 9명의 집행 위원(왕)이 있었다. 리차비와 비데하가 결성한 연맹 의회는 총 18명의 임원으로 구성되었다. 불교 문헌에 따르면, 리차비는 비데하와 동맹을 맺어 밧지 연맹을 형성했으며,밧지 연맹 관련 자료 한때는 이웃한 말라와도 연방을 구성하기도 했다. 이 리차비-말라 연방 의회는 리차비 출신 9명과 말라 출신 9명, 총 18명의 의원으로 구성되었으며, 연방의 의장은 gaṇa-rāja|가나라자sa로 불렸다. 연방 내에서 말라가 리차비만큼 강력하지는 않았지만, 양측은 동등한 권리를 가졌다.
3. 2. 의장 및 임원
샤카 산타가라의 회원이 되기 위한 최소 연령은 20세였다.[1][2] 산타가라는 세습 특권을 강하게 반대했으며, 국가에서 가장 높은 권위를 가진 의장직을 포함한 모든 중요한 직책을 자유 선거 원칙에 따라 선출했다. 의장은 Gaṇapati|가나파티san, Gaṇajyeṣṭha|가나지예스타san, Gaṇarāja|가나라자san 또는 Saṅghamukhya|상가무키야san 등으로 불렸다.[1][2]의회 내에서는 Vargya|바르기야san, Gr̥hya|그리햐san, Pakṣa|파크샤san 등으로 알려진 정당들이 존재했으며, 이들 간의 권력 다툼이 발생하기도 했다. 경쟁 정당을 나타내는 용어로는 드반드바(Dvandvasan)가 사용되었고, 그들의 경쟁 관계는 Vyutkramaṇa|뷰트크라마나san라고 불렸다.[1][2]
의회 운영은 엄격한 정족수를 필요로 했으며, 정족수를 채우지 못하면 의사 진행이 무효로 간주되었다. 파니니는 정족수를 채운 사람을 가리켜, 가나(Gaṇa)의 경우 gaṇa-titha|가나티타san, 상가(Saṅgha)의 경우 saṅgha-titha|상가티타san라고 언급했다.[1][2] 정족수를 확보하는 역할을 하는 사람은 gaṇa-pūraka|가나푸라카san로 불렸는데, 이는 현대 정치의 원내대표와 유사한 역할이었다.[1][2] 또한, 참석자들의 지위에 따라 좌석을 배정하는 역할을 담당하는 사람은 Āsanaprajñāpaka|아사나판나파카san라고 불렸다.[1][2]
투표는 śalākā|살라카san라고 불리는 나무 조각으로 이루어졌다.[1][2] 투표용지를 수거하는 역할은 śalākā-grāhāpaka|살라카-그라하파카san가 맡았으며, 이 직책은 정직하고 공정하다고 인정받는 사람이 선출되었다.[1][2] 투표 자체를 의미하는 단어는 자유로운 선택을 뜻하는 Chanda|찬다san였다.[1][2]
국가의 수장인 상가무키야(Saṅghamukhyasan)는 의회를 주재하고 토론을 규제할 책임이 있었다. 그는 엄격한 공정성을 지켜야 했으며, 이를 어길 경우 강한 비판을 받았다.[1][2] 투표 방식에는 세 가지 유형이 있었다: Gūḍhaka|구타카san(비밀 투표), Sakarṇajapakam|사카르나자파캄san(귓속말 투표), Vivaṭakam|비바타캄san(공개 투표).[1][2]
일반적으로 산타가라에는 4명에서 20명 정도의 임원이 있었다. 주요 임원으로는 라자(왕), 우파라자(부왕), 세나파티(군 사령관), 반다가리카(재무관)의 네 직책이 꼽힌다.[1][2]
부족이나 연맹에 따라 임원의 수는 달랐다. 말라의 산타가라에는 4명의 의원만이 있었으며, 이들은 모두 석가모니의 장례식에서 중요한 역할을 했다.[3] 반면, 리차비의 의회에는 9명의 임원(왕)이 있었다.[3] 리차비와 비데하가 연합했을 때는 총 18명의 임원이 있었다.[3] 불교 문헌에 따르면, 리차비는 비데하와 동맹을 맺어 밧지 연맹을 형성했으며, 한때는 이웃한 말라와도 연방을 구성했다.[3] 이 연방 의회는 리차비 출신 9명과 말라 출신 9명, 총 18명의 의원으로 구성되었으며, 연방 의장은 gaṇa-rāja|가나라자san로 알려졌다.[3] 이 연맹 내에서는 말라가 리차비보다 세력이 약했음에도 불구하고 양측이 동등한 권리를 가졌다.[3]
3. 3. 의사 결정 방식
샤카 산타가라의 회원이 되기 위한 최소 연령은 20세였다.[1][2] 산타가라 의회는 세습 특권을 강하게 반대했으며, 국가에서 가장 높은 권위를 가진 의장직을 포함한 모든 중요한 직책을 자유 선거 원칙에 따라 선출했다. 의장은 가나파티(Ganapati), 가나지예스타(Ganajyestha), 가나라자(Ganaraja) 또는 상가무키야(Sanghamukhya) 등으로 불렸다.[1][2]의회 내에서는 바르기야(Vargya), 그리햐(Grihya), 파크샤(Pakshya)와 같은 여러 정파들이 존재했으며, 이들 간의 권력 다툼이 때때로 발생했다.[1] 경쟁 관계에 있는 정파들을 드반드바(Dvandva)라 불렀고, 이들의 경쟁 자체는 뷰트크라마나(Vyutkramana)라는 용어로 지칭되었다.[1] 회의를 진행하기 위해서는 엄격한 정족수 규정이 있었으며, 정족수를 채우지 못하면 회의는 무효로 간주되었다.[1][2] 고대 인도의 문법학자 파니니는 가나(Gaṇa)의 정족수를 채운 사람을 가나티타(gana-titha), 상가(Sangha)의 정족수를 채운 사람을 상가티타(Sangha-titha)라고 언급했다.[1][2] 정족수 확보를 독려하는 직책은 오늘날의 '원내총무'와 유사했으며, 이 직책을 맡은 사람은 가나푸라카(Ganapuraka)라고 불렸다.[1][2] 또한, 참석자들의 지위에 따라 연단, 앞 좌석 등 자리를 배정하는 직책을 맡은 사람은 아사나파나파카(Asanapannapaka)로 불렸다.[1][2]
투표는 살라카(salaka)라고 불리는 나무 조각을 사용하여 이루어졌다.[1][2] 투표용지 수거는 살라카-그라하파카(Salaka-Grahapaka)가 맡았는데, 이 직책에는 정직하고 공정하다고 인정받는 사람이 선출되었다.[1][2] 투표 행위 자체를 나타내는 단어는 '자유로운 선택'을 의미하는 찬다(Chhanda)였다.[1][2] 국가의 수장인 상가무키야는 의회를 주재하고 토론을 진행하며 질서를 유지할 책임이 있었다.[1][2] 그는 엄격한 공정성을 지켜야 했으며, 이를 어길 경우 강한 비판에 직면했다.[1][2] 투표 방식에는 세 가지 유형이 있었다: 굿타카(Guthaka, 비밀 투표), 사카나자파캄(Sakarnajapakam, 귓속말로 하는 투표), 비바타캄(Vivatakam, 공개 투표).[1][2]
일반적으로 산타가라에는 4명에서 20명 사이의 임원이 있었다.[1][2] 라자(왕), 우파라자(부왕), 세나파티(군사령관), 반다가리카(재무관)가 4명의 주요 임원으로 꼽힌다.[1][2]
부족 국가별로 산타가라의 규모는 달랐다. 말라의 산타가라에는 4명의 의원만이 있었으며, 이들은 모두 석가모니의 장례식에서 중요한 역할을 했다.[1][2] 반면, 리차비의 산타가라에는 9명의 임원(왕)이 있었다.[1][2] 리차비와 비데하가 연맹을 구성했을 때는 총 18명의 임원이 있었다.[1][2] 불교 문헌에 따르면, 리차비는 비데하와 함께 밧지라고 불리는 연맹을 결성했으며[3]밧지 연맹 정보, 한때는 이웃한 말라와도 연방을 구성했다.[1][2] 이 리차비-말라 연방 의회는 리차비 9명과 말라 9명, 총 18명의 의원으로 구성되었으며, 연방 의장은 가나라자(Ganaraja)로 알려졌다.[1][2] 이 연맹 내에서 말라가 리차비만큼 강력하지는 않았지만, 양측은 동등한 권리를 가졌다.[1][2]
3. 4. 정당 간의 경쟁
산타가라 의회 내에서는 바르기야(Vargya), 그리햐(Grihya), 파크샤(Pakshya) 등으로 불리는 정당들이 존재했으며, 이들 사이에서는 권력을 둘러싼 경쟁이 수시로 발생했다.[1][2] 경쟁하는 정당들을 가리켜 द्वन्द्व|드반드바sa(dvandva)라 칭했으며, 이들 간의 경쟁 관계는 व्युत्क्रमण|뷰트크라마나sa(vyutkramana)라는 용어로 표현되었다.[1][2]이러한 정당 간 경쟁 속에서도 의회 운영에는 엄격한 규칙이 적용되었다. 회의가 유효하려면 반드시 정족수를 충족해야 했다.[1][2] 고대 인도의 문법학자 파니니는 가나(Gaṇa, 부족 공동체)의 정족수를 채운 사람을 गणतिथ|가나티타sa(gaṇa-titha)로, 상가(Sangha, 승가 또는 집회)의 정족수를 채운 사람을 सङ्घतिथ|상가티타sa(saṅgha-titha)로 언급했다.[1][2] 정족수 확보를 위해 활동하는 역할은 마치 현대 정치의 원내대표와 유사했으며, गणपूरक|가나푸라카sa(gaṇa-pūraka)라고 불렸다.[1][2] 또한, 참석자들의 지위에 따라 연단, 앞 좌석 등을 배정하는 좌석 관리자는 आसनप्रज्ञापक|아사나판나파카sa(Āsanaprajñāpaka)로 칭해졌다.[1][2]
의회에서의 투표는 शलाका|살라카sa(śalākā)라고 하는 작은 나뭇조각을 이용해 이루어졌다.[1][2] 투표용지를 수거하는 사람은 शलाकाग्राहक|살라카그라하파카sa(śalākāgrāhaka)였는데, 이 직책은 정직하고 공정하다고 인정받는 인물이 맡았다.[1][2] 투표 행위 자체, 즉 유권자의 자유로운 선택 의사를 나타내는 말은 छन्द|찬다sa(chanda)였다.[1][2]
투표 방식에는 세 가지 종류가 있었다.[1][2]
- गूढक|굿타카sa(Gūḍhaka): 비밀 투표 방식
- सकर्णजल्पकम्|사카르나자파캄sa(Sakarṇajapakam): 속삭임 투표 방식 (투표 관리인에게 귓속말로 의사를 전달하는 방식)
- विवृतकम्|비바타캄sa(Vivaṭakam): 공개 투표 방식
의회를 주재하고 토론을 진행하며 질서를 유지하는 책임은 국가의 수장인 संघमुख्य|상가무키야sa(Saṅghamukhya)에게 있었다.[1][2] 상가무키야는 엄격한 공정성을 지켜야 했으며, 만약 그렇지 못할 경우 강한 비판에 직면했다.[1][2] 이러한 제도들은 고대 인도 공화정 체제 내에서 정당 간의 경쟁이 존재했음에도 불구하고, 합의와 질서를 유지하기 위한 노력이 있었음을 보여준다.
4. 산타가라와 관련된 사건
디가 니까야의 암바타 수타에 따르면, 브라만 암바타가 카필라바스투를 방문했을 때 샤캬족 의회(산타가라) 구성원들은 그를 존중하기는커녕 비웃었다고 한다. 이는 당시 샤캬족의 배타적인 성격을 보여주는 일화로 여겨진다.
이 외에도 산타가라는 여러 중요한 사건의 배경이 되었다. 싯다르타 가우타마의 출가 결정 과정, 샤캬족과 코살라 왕국 간의 갈등 및 비극적 결과, 리차비족과 말라족의 주요 논의(기생 암바팔리 존경 결정, 붓다의 장례 및 유해 처리 문제 등)가 산타가라에서 이루어졌다. 특히 붓다는 리차비 산타가라의 운영 방식에 깊은 인상을 받아, 이를 불교 상가 조직의 모델로 삼도록 제자들에게 권하기도 했다.
4. 1. 싯다르타 가우타마의 출가
싯다르타 가우타마는 20세에 샤캬족 산타가라의 일원이 되었다. 그가 28세가 되었을 때, 로히니 강의 물 문제로 샤캬족과 콜리야 사이에 심각한 갈등이 발생했다. 샤캬족 군사령관이 콜리야에 대한 전쟁을 결정하자, 싯다르타는 이를 강하게 반대했다. 그는 산타가라 회의에서 평화적인 해결책을 제안했지만, 투표 결과 그의 주장은 받아들여지지 않았다. 이 사건은 싯다르타가 결국 출가하는 중요한 계기가 되었다.4. 2. 샤카와 코살라의 갈등
샤카족은 혈통의 순수성을 매우 중요하게 여겼다. 이러한 자부심은 코살라 왕국의 왕 파세나디와의 관계에서 비극적인 결과를 낳았다. 파세나디 왕이 샤카족 여성과의 혼인을 원했을 때, 샤카족의 회의 기구인 산타가라에서는 왕족 여성을 보낼 수 없다고 결정했다.대신 샤카족은 노예 출신의 여성을 샤카족 왕녀라고 속여 파세나디 왕에게 시집보냈다. 훗날 이 사실을 알게 된 파세나디 왕의 아들 비루다카는 크게 분노하여 샤카족을 공격했다. 이 공격으로 수많은 샤카족 사람들이 학살당했으며, 샤카족의 정치 중심지였던 산타가라도 이때 폐지되었다. 이는 폐쇄적인 혈통주의가 가져온 참혹한 결과였다.
4. 3. 리차비와 암바팔리
리차비인들은 연례 회의 중 하나에서 아름다운 기생 암바팔리를 나가르바두(도시의 신부)로 존경하였다. 불교 문헌에 따르면, 말라족과 리차비족은 고타마 붓다에게 산타가라 개회식에서 모인 대중에게 설법해 줄 것을 요청하기도 하였다. 고타마 붓다는 리차비 산타가라의 운영 방식에 깊은 인상을 받아, 제자들에게 이를 본떠 불교 상가를 조직하도록 지시하였다.4. 4. 붓다의 장례
쿠시나가르의 말라는 산타가라에서 붓다의 장례식과 그의 유해(유골) 처리 문제를 논의했다.5. 몰락
산타가라는 말라, 샤캬, 리차비와 같은 고대 인도의 공화국들이 몰락하면서 함께 쇠퇴하기 시작했다. 이들 공화국의 소멸은 산타가라 제도의 약화로 이어졌다.
5. 1. 마가다의 성장
산타가라는 말라, 샤카, 리차비와 같은 고대 인도 공화국들의 몰락과 함께 쇠퇴의 길을 걸었다. 특히 마가다의 성장은 이러한 공화국들의 소멸에 결정적인 영향을 미쳤다. 말라는 붓다가 사망한 직후 마가다에 합병되어 독립을 잃었다. 또한, 마가다의 왕 아자타샤트루는 리차비를 상대로 16년에 걸친 긴 전쟁을 벌인 끝에 정복에 성공했다. 이후 굽타 왕조의 사무드라굽타 황제가 벌인 군사 원정으로 리차비 국가는 완전히 역사 속으로 사라졌다.5. 2. 굽타 왕조의 등장
산타가라는 말라, 샤캬, 리차비와 같은 고대 인도의 공화국들이 몰락하면서 함께 쇠퇴의 길을 걸었다. 불교의 창시자인 붓다가 사망한 직후, 말라 공화국은 마가다 왕국에 흡수되었다. 이후 마가다의 왕 아자타샤트루는 16년에 걸친 긴 전쟁 끝에 강력한 공화국이었던 리차비를 정복하였다. 시간이 흘러, 굽타 왕조의 사무드라굽타가 군사 원정을 일으키면서 리차비 국가는 역사 속으로 완전히 사라지게 되었다.6. 현재 산타가라의 유산
고대 산타가라 공화국들의 주요 종교는 불교였으며, 일부는 자이나교를 믿었다. 그러나 이후 군주제와 브라만교가 세력을 얻으면서 말라, 리차비와 같은 공화국 크샤트리야 계층의 상당수가 각각 남인도나 네팔 등지로 이주해야 했다. 마우리아 왕조의 후예들은 브라만 계통의 숭가 왕조에 의해 수드라로 신분이 격하되기도 했다. 반면, 브라만교에 비교적 온건했던 지역의 불교 크샤트리야들은 힌두교를 다시 받아들이기도 했다.
중국의 승려 법현이 기록한 콜리야 계통의 수리야밤사 크샤트리야 일족인 람그람은, 그들의 사회적, 정치적 지향 때문에 불교가 쇠퇴한 후 크샤트리야의 산타바라 상가(Sainthavara Sangha)에 합류했다. [http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-Koliya.html]
마하판디트 라훌 산스크리타얀, 라즈발리 판데이 박사, 트리파트카차리야 마호파디야 비키슈 붓다미트라, 쿠마르 슈레쉬 싱, 라군나트 찬드 카우쉬크 박사 등 불교 유적과 사회를 연구한 학자들은 오늘날의 사인트바르(Sainthwar) 크샤트리야가 고대 산타가라의 불교 유산을 이어받고 있다고 본다. 현대 사인트바르 사회는 고대 말라, 콜리야, 샤캬, 리차비 크샤트리야의 후예들과 더불어, 1626년 무굴 제국 황제 자한기르에 맞서 반란을 일으켰던 마하바트 칸 휘하의 라지푸트들로 구성되어 있다.[1][2][3][4]
참조
[1]
서적
Bhagwan Buddh ke samkalin Anuyayi tatha Buddh Kendra
[2]
서적
Gorakhpur Janpad aur uski Kshatriya Jatiyon ka Itihaas
[3]
서적
Kshatriya Rajvansh
[4]
서적
Buddhacharya
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