신라 금관
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1. 개요
신라 금관은 신라 시대의 지배 계층이 사용한 관으로, 1921년 금관총에서 처음 발견된 이후 금령총, 서봉총 등에서 추가로 발굴되었다. 초기 연구에서는 샤머니즘적 권위를 나타내는 것으로 해석되었으며, 시베리아 및 중앙아시아 금관과의 연관성이 제기되기도 했다. 반면, 자생론도 존재하며, 금관의 장식이 신목 숭배 사상에서 유래했다는 주장도 있다.
신라 금관은 고구려, 백제, 중국, 인도 등 다양한 문화적 영향을 받았으며, 통일신라 시대에 더욱 화려하고 세련된 양식으로 발전했다. 금관은 유라시아 초원과의 연관성을 보여주며, 아프가니스탄의 금관과 유사성을 보이기도 한다. 왕관의 나무 모티프는 세계수 개념을 나타내는 것으로 해석되기도 하며, 금속 공예 기술의 발전, 착용 방식, 고대 일본과의 연관성 등 다양한 상징성과 제작 기법에 대한 연구가 이루어지고 있다. 현재 국보 3점과 보물 3점이 지정되어 있다.
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| 신라 금관 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 종류 | 관모 |
| 문화재 지정번호 | 국보 제87호, 제188호, 제338호, 제339호 |
| 소장 | 국립중앙박물관, 경주박물관 |
| 제작 시기 | 5세기 ~ 6세기 |
| 발견 지역 | 경상북도 경주시 |
| 상세 정보 (국보 제87호) | |
| 명칭 | 국보 제87호, 금관총 금관 |
| 크기 | 높이 44.4cm, 머리띠 지름 20.7cm |
| 소장 기관 | 국립중앙박물관 |
| 특징 | 3개의 ‘出’자형 장식과 2개의 사슴뿔형 장식 구슬과 굽은 옥 장식 부착 |
| 상세 정보 (국보 제188호) | |
| 명칭 | 국보 제188호, 서봉총 금관 |
| 크기 | 높이 30.7cm, 머리띠 지름 21.5cm |
| 소장 기관 | 국립중앙박물관 |
| 특징 | 5개의 ‘出’자형 장식 새 날개 모양 장식 구슬과 굽은 옥 장식 부착 |
| 상세 정보 (국보 제338호) | |
| 명칭 | 국보 제338호, 천마총 금관 |
| 크기 | 높이 32.5cm, 머리띠 지름 21cm |
| 소장 기관 | 국립경주박물관 |
| 특징 | 3개의 ‘出’자형 장식과 2개의 사슴뿔형 장식 ‘出’자형 장식 끝에 새 날개 모양 장식 구슬과 굽은 옥 장식 부착 |
| 상세 정보 (국보 제339호) | |
| 명칭 | 국보 제339호, 황남대총 북분 금관 |
| 크기 | 높이 27.5cm, 머리띠 지름 19cm |
| 소장 기관 | 국립경주박물관 |
| 특징 | 3개의 ‘出’자형 장식과 2개의 사슴뿔형 장식 구슬과 굽은 옥 장식 부착 |
2. 연구사
해방 이후 한국 학계는 샤먼의 관에 순록 뿔이 장식되던 것에 비유하여 샤머니즘적 권위를 나타낸 것이라는 주장을 받아들여 연구를 계속하고 있다.[9] 신라 미술은 초기에는 고구려의 영향을 받았지만, 이후 백제의 영향을 받았다. 또한 신라는 중국 문화와 인도 등 남방 문화를 수용했으며, 이러한 다문화적 영향은 금관에서도 찾아볼 수 있다. 그 결과 신라는 야심찬 문화와 섬세한 양식을 발전시켰으며, 통일 이후에는 더욱 화려하고 세련된 모습을 보인다.[1]
2. 1. 국외 연구
신라 금관은 1921년 금관총에서 금관 및 금제 관식이 발견되며 처음 알려지게 되었다. 이후 1924년에 금령총에서, 1926년에 서봉총에서 잇달아 금관이 발굴되며 본격적인 관심을 받기 시작했다. 신라 금관들은 대부분 유사한 형태를 가지고 있는데, 이러한 모습을 샤먼의 관에 순록 뿔이 장식되던 것에 비유하여 샤머니즘적 권위를 나타낸 것이라는 의견이 1930년대에 처음 제안되었다.[9]더 나아가서, 시베리아 및 중앙아시아에서 출토된 금관들과 계통적인 연관성이 제안되기도 하였다.[10] 아프가니스탄 틸리아 테페에서 발견된 서기 1세기의 금관이 끌과 망치로 금판을 오려낸 기법을 사용한 것과 같은 기법이 발견됨에 주목하기도 하였다.[11] 더 나아가서, 1세기의 관식이 3~4세기의 선비족과 고구려의 관식을 거쳐 마립간시기 신라에 전해진 것으로 이를 확장한 견해도 있다.[12] 이러한 연구들은 동시기의 묘제인 적석목곽분(돌무지덧널무덤)이 시베리아 및 중앙아시아에서도 발견됨에 주목한다.[13]
이와 반대로 신라에서 자생한 것으로 보는 견해들도 있다. 초기에 이러한 주장은 금관이 속관과 겉관의 이중 구조로 이루어져있다고 해석한 것에 근거를 두었다. 허나 이후 천마총과 황남대총이 발굴되며 금관인 대관은 피장자가 착용한 채로 발견된 반면 모관은 부장품과 함께 발견되었다. 이에 자생론은 타격을 입었다.[14] 현재는 금관의 장식이 순록뿔이 아닌, 나뭇가지와 유사하다고 보고 이러한 것이 고유의 '신목' 숭배 사상에서 온것으로 보며 자생론을 주장하기도 한다.[15]
2. 2. 논란
신라 금관은 1921년 금관총에서 금관 및 금제 관식이 발견되며 처음 알려지게 되었다. 이후 금령총(1924년), 서봉총(1926년)에서 잇달아 금관이 발굴되며 본격적인 관심을 받기 시작했다. 신라 금관의 형태는 샤먼의 관에 순록 뿔이 장식되던 것에 비유되어 샤머니즘적 권위를 나타낸 것이라는 의견이 1930년대에 처음 제안되었다.[9] 해방 이후 한국 학계도 이러한 주장을 받아들여 연구를 계속하고 있다.시베리아 및 중앙아시아에서 출토된 금관들과 계통적인 연관성이 제안되기도 하였다.[10] 아프가니스탄 틸리아 테페에서 발견된 서기 1세기의 금관이 끌과 망치로 금판을 오려낸 기법을 사용한 것과 같은 기법이 발견됨에 주목하기도 하였다.[11] 1세기의 관식이 3~4세기의 선비족과 고구려의 관식을 거쳐 마립간 시기 신라에 전해진 것으로 보는 견해도 있다.[12] 이러한 연구들은 동시기의 묘제인 적석목곽분(돌무지덧널무덤)이 시베리아 및 중앙아시아에서도 발견됨에 주목한다.[13]
이와 반대로 신라에서 자생한 것으로 보는 견해들도 있다. 초기에 이러한 주장은 금관이 속관과 겉관의 이중 구조로 이루어져 있다고 해석한 것에 근거를 두었다. 허나 이후 천마총과 황남대총이 발굴되며 금관인 대관은 피장자가 착용한 채로 발견된 반면 모관은 부장품과 함께 발견되었다. 이에 자생론은 타격을 입었다.[14] 현재는 금관의 장식이 순록 뿔이 아닌, 나뭇가지와 유사하다고 보고 이러한 것이 고유의 '신목' 숭배 사상에서 온 것으로 보며 자생론을 주장하기도 한다.[15]
왕관 바깥 부분의 양식은 유라시아 초원의 사람들과의 접촉을 통해 한국과 스키토-이란(사카족) 간의 연관성을 보여준다. 이 왕관은 독특한 한국의 산물이며, 중국의 영향은 전혀 보이지 않는다. 또한 신라 왕관은 백제 왕관, 가야 왕관, 고구려 왕관과는 뚜렷하게 구별된다. 왕관의 나무 모티프는 시베리아와 이란 샤머니즘의 중요한 신념이었던 세계수의 개념을 나타내는 것으로 일반적으로 여겨진다.[1][2]
하지만 일부에서는 삼지창 모양의 돌출부가 산이나 심지어 새를 상징한다고 믿기도 한다. 또한 사슴 뿔 모양의 뿔은 한국 샤머니즘과의 강한 연관성 또는 순록의 중요성을 나타낸다.
아프가니스탄의 왕관(사진 참조)은 다른 한국 왕관과 매우 유사하며, 이는 스키토-이란과의 연관성을 증명하는 증거이기도 하다. 또한, 신라 왕관의 정교한 금속 공예는 신라 금세공 장인들이 금 다루는 기술에 대한 깊은 지식을 가지고 있었음을 보여준다. 심지어 이러한 진보된 금 세공 기술, 예를 들어 입자 세공과 세공이 그리스 또는 에트루리아인에서 유래했을 것이라는 이론도 있다. 특히 신라 고분에서도 지중해에서 온 구슬과 유리 제품이 발견되기 때문이다.[3] 그러나 연구와 역사적 문헌은 페르시아인과의 연관성 또는 기원을 시사한다.[4]
금관이 섬세한 이유는 얇은 금판을 잘라 제작되었기 때문이다. 왕관은 착용하기에 실용적이지 않으며, 일부에서는 이 왕관이 특별히 부장품으로 제작되었을 것이라고 믿는다.[1] 또한 고대 일본과의 연관성도 있을 수 있는데, 곡옥이 당시 사회의 지배 엘리트들에게 광범위하게 사용되었기 때문이다. 옥과 유리의 콤마 모양 보석은 나무의 열매와 풍요를 상징했을 수 있다. 왕관에 매달린 수많은 작은 금 거울의 사용은 햇빛 아래에서 왕관을 착용하면 눈부신 광경이 연출되어 신라 왕의 전통적인 역할을 지상에서 태양을 상징하는 존재로 강화했을 것이라는 가설을 낳았다.
왕관은 크게 두 부분으로 구성된다. 안쪽 부분은 금으로 만든 모자인데, 비단으로 덮여 있었을 수 있다. 이 모자는 바깥 왕관의 띠 안에 놓였을 것이다. 왕관의 세 번째 부분은 옥이 부착된 금 사슬인데, 바깥 띠에 연결되었을 수 있다. 그러나 왕관을 어떻게 착용했는지에 대한 상당한 논란이 있다. 일부에서는 세 부분을 모두 합쳐 하나의 왕관으로 착용했을 것이라고 믿는다. 그러나 천마총과 같은 특정 고분의 세 부분에서 세 개의 서로 다른 부분이 발견되었다는 사실은 세 개의 물체가 실제로 다른 경우에 사용되는 세 종류의 왕관임을 시사한다.
3. 상징성
신라 금관은 고구려와 백제의 영향을 받았으며, 중국, 인도 등 다양한 문화를 수용하여 독특한 양식을 발전시켰다. 통일 이후에는 더욱 화려하고 세련된 모습을 보인다. 신라 무덤에서 발굴된 유물 중에는 지배 계층의 장신구가 많다.[1]
왕관 바깥 부분의 양식은 유라시아 초원 민족과의 접촉을 통해 한국과 스키토-이란 (사카족) 간의 연관성을 보여준다. 이는 독특한 한국의 산물로, 중국의 영향은 보이지 않으며, 백제 왕관, 가야 왕관, 고구려 왕관과도 뚜렷하게 구별된다. 왕관의 나무 모티프는 시베리아와 이란 샤머니즘의 세계수 개념을 나타내는 것으로 여겨진다.[1][2]
일부는 삼지창 모양 돌출부가 산이나 새를 상징한다고 믿기도 한다. 사슴 뿔 모양 뿔은 한국 샤머니즘과의 연관성 또는 순록의 중요성을 나타낸다.
아프가니스탄 왕관은 한국 왕관과 유사하여 스키토-이란과의 연관성을 보여준다. 신라 금관의 정교한 금속 공예 기술은 금세공 장인들의 높은 숙련도를 보여준다. 입자 세공과 세공 같은 금 세공 기술은 그리스 또는 에트루리아인에서 유래했다는 이론도 있지만,[3] 연구와 역사적 문헌은 페르시아인과의 연관성을 시사한다.[4]
금관은 얇은 금판으로 제작되어 섬세하며, 착용보다는 부장품으로 제작되었을 가능성이 있다.[1] 곡옥은 당시 지배 엘리트들에게 널리 사용되었으며, 옥과 유리 구슬은 나무 열매와 풍요를 상징했을 수 있다. 왕관에 달린 금 거울은 햇빛 아래에서 왕의 권위를 강화하는 역할을 했을 것으로 추정된다.
4. 제작 기법
신라 금관은 5세기 금관총과 6세기 금령총, 천마총에서 발굴되었다.[1] 금 세공 기술인 입자 세공과 세공 등 정교한 금속 공예 기술을 사용한 신라 금세공 장인들은 금을 다루는 기술에 대한 깊은 지식을 가지고 있었다. 이러한 기술은 그리스나 에트루리아인에서 유래했을 것이라는 이론도 있지만, 연구와 역사적 문헌은 페르시아인과의 연관성 또는 기원을 시사한다.[3][4]
왕관 바깥 부분의 양식은 유라시아 초원의 사람들과의 접촉을 통해 한국과 스키토-이란 (사카족) 간의 연관성을 보여준다. 특히, 아프가니스탄에서 발견된 왕관은 신라 금관과 매우 유사하여 이러한 연관성을 뒷받침한다. 왕관의 나무 모티프는 시베리아와 이란 샤머니즘의 중요한 신념이었던 세계수 개념을 나타내는 것으로 일반적으로 여겨진다.[1][2] 하지만, 삼지창 모양의 돌출부가 산이나 새를 상징한다는 의견도 있다. 사슴 뿔 모양의 뿔은 한국 샤머니즘과의 강한 연관성 또는 순록의 중요성을 나타낸다.
금관은 얇은 금판을 잘라 제작되었기 때문에 섬세하다. 이러한 특징 때문에 왕관이 실용적이지 않으며, 부장품으로 특별히 제작되었을 것이라는 추측도 있다.[1] 옥과 유리의 콤마 모양 보석(곡옥)은 나무의 열매와 풍요를 상징했을 수 있으며, 고대 일본과의 연관성도 있을 수 있다. 왕관에 매달린 수많은 작은 금 거울은 햇빛 아래에서 눈부신 광경을 연출하여 신라 왕의 지상에서 태양을 상징하는 전통적인 역할을 강화했을 것이다.
왕관은 크게 두 부분으로 구성된다. 안쪽 부분은 금으로 만든 모자로, 비단으로 덮여 있었을 수 있으며, 바깥 왕관의 띠 안에 놓였을 것이다. 옥이 부착된 금 사슬은 바깥 띠에 연결되었을 수 있는 세 번째 부분이다. 그러나 왕관을 어떻게 착용했는지에 대한 논란이 있는데, 세 부분을 모두 합쳐 하나의 왕관으로 착용했을 것이라는 주장과 천마총과 같이 세 부분이 각각 다른 곳에서 발견된 것을 근거로 세 종류의 왕관이었을 것이라는 주장이 있다.
