알렉상드르 쿠아레
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1. 개요
알렉상드르 쿠아레는 러시아 출신의 과학 철학자이자 과학사학자이다. 그는 독일과 프랑스에서 철학을 공부했으며, 제1차 세계 대전에 참전했다. 쿠아레는 르네상스 시대부터 근대 초까지의 과학 혁명을 연구하며, 과학적 사유가 철학적, 종교적 세계관과 어떻게 연결되는지에 주목했다. 그의 주요 저서로는 『갈릴레오 연구』와 『닫힌 세계에서 무한한 우주로』가 있으며, 토마스 쿤, 미셸 푸코 등에게 영향을 미쳤다. 쿠아레는 1964년 파리에서 사망했다.
알렉상드르 쿠아레는 1892년 러시아 타간로크에서 태어나 프랑스와 독일에서 교육받았다. 제1차 세계 대전 당시 프랑스 외인부대에 입대하여 러시아 전선에서 복무했다. 전후에는 프랑스와 미국 등지에서 철학과 과학사를 가르치고 연구했으며, 토마스 쿤의 패러다임 개념 등에 영향을 준 주요 저작들을 남겼다. 1964년 파리에서 사망했다.
알렉상드르 쿠아레는 철학, 과학사, 종교사 등 다양한 분야에 걸쳐 중요한 업적을 남겼다. 그의 연구는 주로 르네상스 시기부터 근대 초까지의 과학적 사고 변화와 그 배경에 있는 철학적, 종교적 영향을 탐구하는 데 집중되었다.
2. 생애
쿠아레는 제논의 역설에 대한 초기 연구에서 다룬 운동 개념 문제를 과학사 연구의 주요 주제로 삼았다. 또한 프랑스에서 현상학과 실존주의가 결합하는 데 큰 영향을 주었으며, 현상학을 형이상학보다는 본질 탐구를 위한 방법론으로 받아들였다.
1930년대부터 본격적으로 르네상스 시기와 근대 초를 배경으로 한 과학사 연구를 시작했다. 그는 과학적 신조들이 신학적 신조와 마찬가지로 "사유의 구조"에 속하는 것이라고 보았고, 서로 다른 역사적 시기에 존재한 "서로 다른 사유 구조"를 찾아내는 것에 관심을 기울였다. 대표적인 저작으로는 《갈릴레오 연구》(Études galiliéennes, 1939)와 《닫힌 세계에서 열린 우주로》(From the Closed World to the Infinite Universe, 1957)가 있다. 그의 과학사 연구는 토마스 쿤의 패러다임 개념이나 푸코의 에피스테메 개념의 토양을 형성했다고 평가받는다.
2. 1. 출생과 교육
알렉상드르 쿠아레는 1892년 8월 29일 러시아 타간로크의 유대인 가정에서 태어났다. 그의 본명은 알렉산드르 블라디미로비치(또는 볼포비치) 코이라(Александр Владимирович (Вольфович) Койраru)였다. 제정 러시아에서 그는 해외 유학을 가기 전 티플리스, 로스토프나도누, 오데사에서 공부했다.[2]
1908년부터 1911년까지 독일 괴팅겐 대학교에서 에드문트 후설과 다비트 힐베르트 밑에서 공부했다. 후설이 코아레의 논문을 승인하지 않자, 코아레는 파리로 가서 1912년부터 1913년까지 앙리 베르그송, 브룅슈빅, 라랑드, 델보, 피카베 밑에서 콜레주 드 프랑스와 소르본 대학교에서 공부했다.[2]
2. 2. 제1차 세계 대전 참전
1914년 제1차 세계 대전이 발발하자 알렉상드르 쿠아레는 프랑스 외인부대에 입대했다. 1916년에는 프랑스 정부와 러시아 정부 간의 협력 협정에 따라 러시아 전선에서 싸우는 러시아 연대에 자원했다.[2]
2. 3. 학자로서의 경력
1892년, 본명 알렉산드르 볼포비치 코이라(Александр Вольфович Койраru)로 러시아 남부 흑해 연안의 타간로크에서 유대계 가족에게서 태어났다.
1908년 독일 게팅겐으로 건너가 게팅겐 대학교에서 에드문트 후설과 다비트 힐베르트의 지도를 받았지만, 후설이 그의 논문에 찬성하지 않아 파리 대학교로 가서 앙리 베르그송과 레옹 브룅슈비크의 지도를 받았다. 1923년에 학위를 취득했다.
1922년부터 1930년까지 파리의 고등연구소 강사로 근무했다. 이 시기에 철학자이자 저명한 헤겔 연구자였던 알렉상드르 코제브와 동 연구소의 동료로서 만났다.
1930년부터 1931년까지 몽펠리에 대학교 강사였다. 1931년, 파리의 고등연구소 종교 과학 부문의 연구 주임이 되었다. 그는 제논의 역설에 대한 초기 연구에서 다루었던 운동 개념의 문제를 과학사 연구의 주요 주제로 삼았다. 또한, 프랑스에서 현상학과 실존주의가 결합되는 데 큰 영향을 주었으며, 현상학을 형이상학보다는 본질 탐구를 위한 방법론으로 받아들였다.[2]
1932-34년, 1936-38년, 1940-41년에는 카이로 대학교에서 강의를 하기도 했다. 1940년부터 1945년까지는 미국으로 망명했다.
1956년 이후 프린스턴 고등연구소 연구원. 1958년 이후 사망 시까지 파리의 과학기술사 중앙연구소 소장을 역임했다. 1930년대부터 본격적으로 르네상스 시기와 근대 초를 배경으로 한 과학사 연구를 시작했다. 그는 과학적 신조들이 신학적 신조와 마찬가지로 "사유의 구조"에 속하는 것이라고 보았고, 서로 다른 역사적 시기에 존재한 "서로 다른 사유 구조"를 찾아내는 것에 관심을 기울였다. 그의 대표적인 저작으로는 "갈릴레오 연구(Études galiliéennes, 1939)"와 "닫힌 세계에서 열린 우주로(From the Closed World to the Infinite Universe, 1957)"가 있다. 그의 과학사 연구는 토마스 쿤의 패러다임 개념이나 푸코의 에피스테메 개념의 토양을 형성했다고 평가받는다.[3][4]
2. 4. 제2차 세계 대전과 망명
1914년 전쟁이 발발하자 코아레는 프랑스 외인부대에 입대했다. 1916년에는 프랑스 정부와 러시아 정부 간의 협력 협정에 따라 러시아 전선에서 싸우는 러시아 연대에 자원했다.[2]
제2차 세계 대전 동안 코아레는 뉴욕시에 거주하며 뉴욕 사회 연구 학교에서 가르쳤다. 1944년 가을 레오 슈트라우스 및 쿠르트 리즐러와 함께 플라톤의 ''테아이테토스''에 대한 강의를 했다.
2. 5. 전후 활동과 사망
1914년 제1차 세계 대전이 발발하자 프랑스 외인부대에 입대했다. 1916년에는 프랑스와 러시아 정부 간 협정에 따라 러시아 전선에서 싸우는 러시아 연대에 자원했다.[2]
제2차 세계 대전 동안 코아레는 뉴욕에 거주하며 뉴욕 사회 연구 학교에서 가르쳤다. 1944년 가을에는 레오 슈트라우스, 쿠르트 리즐러와 함께 플라톤의 ''테아이테토스''에 대한 강의를 진행하기도 했다.[2]
전후에는 미국을 자주 방문하여 1955년부터 1962년까지 매년 프린스턴 고등연구소에서 반년을 보냈고, 하버드 대학교, 예일 대학교, 시카고 대학교, 위스콘신 대학교, 존스 홉킨스 대학교에서 객원 교수로도 활동했다. 그의 존스 홉킨스 강연은 이후 ''닫힌 세계에서 무한한 우주로''(1957)라는 제목의 책으로 출판되기도 했다.[2]
1964년 4월 28일 파리에서 사망했다.[2]
3. 주요 연구 업적
쿠아레는 베르그송 등 신칸트주의자들과 훗설, 힐베르트에게서 배웠으며, 초기에는 제논의 역설을 연구하며 운동 개념에 대한 관심을 키웠다. 이 관심은 훗날 그의 과학사 연구의 주요 주제가 되었다. 1930년대부터 그는 본격적으로 르네상스 및 근대 초기 과학사 연구를 시작했다.
그의 대표적인 저서로는 《갈릴레오 연구》(1939)와 《닫힌 세계에서 열린 우주로》(1957)가 있다. 이 책들은 르네상스-근세 시기 물리학 및 우주론에 대한 연구를 담고 있으며, 과학 이론을 당시의 문화적, 형이상학적 맥락과 연결하여 해석하는 그의 독특한 접근 방식을 보여준다. 그의 연구는 토마스 쿤의 패러다임 개념이나 푸코의 에피스테메 개념과 같은 후대 과학철학자들의 이론적 토대를 마련하는 데 중요한 영향을 미쳤다.
3. 1. 과학사 연구 방법론
그는 과학적 신조들이 마치 신학적인 신조와 마찬가지로, 딜타이의 "세계관"이나 호프딩의 "세계의 개념"이라고 부른 "사유의 구조"에 속하는 것이라고 보았고, 서로 다른 역사적 시기에 존재한 "서로 다른 사유 구조"를 찾아내는 것에 관심을 기울였다. 쿠자의 니콜라우스, 파라켈수스, 코페르니쿠스 등을 연구하며 그는 "더 이상 우리의 것이 아닌 사유에 대한 연구를 할 때 가장 어렵고 또 가장 필요한 것은 우리가 알고 있는 것을 잊어버리는 것이다"라는 말과 함께 레비 브륄의 "망딸리떼" 개념을 과학사 연구에 적용시켰다.
"과학적 사유는 진공 속에서 발달하는 것이 아니라, 적절하게는 철학에 속하는 것으로 여겨질 관념의 틀, 기본적인 원칙, 자명한 것으로 보이는 공리들 속에서 발생한다." 과학을 다른 종류의 집합적 표상에 연결시키고, 과거의 언어를 재구성함으로써 쿠아레는 과학사 연구를 인류학적 연구의 기초 위에 세워놓았고 과학을 분석하는 새로운 역사적 방법론을 개발해내었다.
코아레는 과학자들이 실험을 통해 자연적 또는 근본적인 진실을 증명한다는 주장에 의구심을 품었다. 그는 이러한 실험이 복잡한 전제에 기반하며, 실제 진실보다는 이러한 전제 뒤에 있는 관점을 증명하는 경향이 있다고 주장했다. 그는 갈릴레오의 실험을 반복적으로 비판하며 일부 실험은 실제로 일어날 수 없었으며, 갈릴레오가 주장하고 현대 과학사학자들이 지금까지 받아들여온 결과를 반박했다.[1]
코아레에 따르면, 16, 17세기의 과학 혁명을 이끈 것은 갈릴레오 갈릴레이와 아이작 뉴턴의 발견의 실험적 또는 경험론적 성격이 아니라, 세계에 대한 관점의 변화, 즉 이론적 관점의 변화였다. 코아레는 과학이 주어진 현상, 현상들 간의 관계, 그리고 그것들을 설명하거나 예측하는 데 도움이 되는 특정 법칙만을 발견해야 한다는 "실증주의"적 개념을 강력하게 비판했다. 코아레에게 과학은 본질적으로 이론이었다. 즉, 현상과 그것들을 관련시키는 기본 법칙이 비롯되는 본질적인 구조를 밝혀내는, 세계의 진실을 알고자 하는 열망이었다.[1]
코아레는 또한 과학적 발견과 종교적 또는 철학적 세계관 사이의 상관관계에 관심을 가졌다. 후기 연구에서 에드문트 후설과 마찬가지로, 코아레는 현대 과학이 전통적인 아리스토텔레스주의 과학에 내재된 지구와 우주 사이의 분열을 극복하는 데 성공했다고 주장했는데, 이제 이 둘은 모두 동일한 법칙의 지배를 받는 것으로 간주되기 때문이다. 반면, 이제 인간이 거주하는 현상 세계와 순수하게 추상적인 수학적 과학 세계 사이에 또 다른 분열이 생겼다. 코아레는 이 "첫 번째 세계", 즉 인간의 거주(개인적이고 역사적인) 세계가 현대 자연주의적 연구와 관련이 없어 보이지만, 이 연구의 구성과 발전에 결코 무관하지 않다는 것을 보여주고자 했다. 코아레는 과학적 진리가 항상 특정 역사적, 심지어 순전히 개인적인 상황과 관련하여 발견된다는 것을 일관되게 보여주고자 했다.[1]
3. 2. 주요 연구 주제
알렉상드르 쿠아레는 프랑스에서는 베르그송, 랄랑드, 브렁슈빅 등 신칸트주의자들에게서 배웠고, 독일에서는 훗설과 힐베르트에게서 배웠다. 그의 최초 연구는 제논의 역설에 대한 것이었는데, 이때 다룬 운동 개념 문제는 훗날 과학사학자로서 그의 연구의 주요 주제로 계속 남아있었다. 1930년대부터 르네상스 시기와 근대 초를 배경으로 본격적인 과학사 연구를 시작했다. 그는 과학적 신조들이 신학적 신조와 마찬가지로, 딜타이의 "세계관"이나 호프딩의 "세계의 개념"이라고 부른 "사유의 구조"에 속하는 것이라고 보았고, 서로 다른 역사적 시기에 존재한 "서로 다른 사유 구조"를 찾는 데 관심을 기울였다. 쿠자의 니콜라스, 파라켈수스, 코페르니쿠스 등을 연구하며 "더 이상 우리의 것이 아닌 사유에 대한 연구를 할 때 가장 어렵고 또 가장 필요한 것은 우리가 알고 있는 것을 잊어버리는 것이다"라는 말과 함께 레비 브륄의 "망딸리떼" 개념을 과학사 연구에 적용했다.
그의 대표적인 저작물은 프랑스어로 쓴 "갈릴레오 연구(Études galiliéennes, 1939)"와 영어로 쓴 "닫힌 세계에서 열린 우주로(From the Closed World to the Infinite Universe, 1957)"와 같은 르네상스-근세 시기의 물리학과 우주론에 대한 과학사 연구이다. 하나의 과학 이론을 당시의 문화적 맥락과 형이상학적 직관을 결합시켜 해석한 그의 과학사 연구는 과학혁명의 구조를 저술한 토마스 쿤의 패러다임 개념이나 푸코의 에피스테메 개념이 나타나게 되는 토양을 형성했다고 할 수 있다.
쿠아레는 "과학적 사유는 진공 속에서 발달하는 것이 아니라, 적절하게는 철학에 속하는 것으로 여겨질 관념의 틀, 기본적인 원칙, 자명한 것으로 보이는 공리들 속에서 발생한다."라고 하였다. 그는 과학을 다른 종류의 집합적 표상에 연결시키고, 과거의 언어를 재구성함으로써 과학사 연구를 인류학적 연구의 기초 위에 세워놓았고 과학을 분석하는 새로운 역사적 방법론을 개발해내었다.
그는 갈릴레오, 플라톤, 아이작 뉴턴에 집중했다.[1] 1959년 존스 홉킨스 대학교에서 초기 근대 과학의 부상과 니콜라우스 쿠자와 조르다노 브루노를 거쳐 뉴턴 시대에 과학자들이 세상을 인식하는 방식의 변화에 대해 강연했는데, 이를 엮은 책이 그의 가장 유명한 저작인 『닫힌 세계에서 무한한 우주로』이다.[1]
쿠아레는 과학자들이 실험을 통해 자연적 또는 근본적인 진실을 증명한다는 주장에 대해 의문을 가졌다.[1] 그는 이러한 실험이 복잡한 전제에 기반하며, 실제 진실보다는 이러한 전제 뒤에 있는 관점을 증명하는 경향이 있다고 주장했다.[1] 또한 갈릴레오의 실험을 반복적으로 비판하며 일부 실험은 실제로 일어날 수 없었으며, 갈릴레오가 주장하고 현대 과학사학자들이 지금까지 받아들여온 결과를 반박했다.[1]
코아레에 따르면, 16, 17세기의 과학 혁명을 이끈 것은 갈릴레오와 뉴턴의 발견의 실험적 또는 경험적 성격이 아니라, 세계에 대한 관점, 즉 이론적 관점의 변화였다.[1] 그는 과학이 주어진 현상, 현상들 간의 관계, 그리고 그것들을 설명하거나 예측하는 데 도움이 되는 특정 법칙만을 발견해야 한다는 "실증주의"적 개념을 강하게 비판했다.[1]
쿠아레는 과학적 발견과 종교적 또는 철학적 세계관 사이의 상관관계에도 관심을 가졌다.[1] 에드문트 후설과 마찬가지로, 그는 현대 과학이 전통적인 아리스토텔레스 과학에 내재된 지구와 우주 사이의 분열을 극복하는 데 성공했다고 주장했는데, 이제 이 둘은 모두 동일한 법칙의 지배를 받는 것으로 간주되기 때문이다.[1]
3. 3. 과학과 철학, 종교의 관계
알렉상드르 쿠아레는 과학을 철학 및 종교와 분리된 것이 아니라, 서로 연결된 것으로 보았다. 그는 과학적 사유가 "철학에 속하는 관념의 틀, 기본적인 원칙, 자명한 공리들" 속에서 발생한다고 주장했다. 즉, 과학은 진공 상태에서 발전하는 것이 아니라, 특정 시대의 문화적 맥락과 형이상학적 직관과 깊이 연관되어 있다는 것이다.
쿠아레는 과학 이론을 당대의 "세계관" 또는 "사유의 구조"와 연결시켜 해석했다. 그는 서로 다른 역사적 시기에 존재했던 "서로 다른 사유 구조"를 찾아내고자 했으며, 과학적 신조들이 신학적 신조와 마찬가지로 이러한 사유 구조에 속한다고 보았다.
특히, 쿠아레는 16, 17세기 과학 혁명이 실험적, 경험적 성격보다는 세계관, 즉 이론적 관점의 변화에 의해 주도되었다고 강조했다. 그는 과학이 현상과 법칙만을 발견해야 한다는 실증주의적 관점을 비판하고, 과학은 본질적으로 세계의 진실을 알고자 하는 이론적 열망이라고 주장했다.
또한, 쿠아레는 과학적 발견과 종교적, 철학적 세계관 사이의 상관관계에 주목했다. 그는 현대 과학이 지구와 우주를 분리했던 전통적인 아리스토텔레스 과학의 관점을 극복했지만, 인간이 거주하는 현상 세계와 추상적인 수학적 과학 세계 사이에 새로운 분열이 생겨났다고 보았다. 그는 이러한 "첫 번째 세계"가 현대 과학 연구와 무관해 보이지만, 과학적 진리는 항상 특정한 역사적, 개인적 상황과 관련하여 발견된다는 점을 강조했다.
4. 영향과 유산
그는 프랑스에서는 베르그송과 랄랑드, 브렁슈빅 등의 신칸트주의자 밑에서 배웠으며, 독일에서는 훗설과 힐베르트 아래 있었다. 그의 경향은 러시아 신비주의, 스피노자 철학, 그리고 현상학적으로 해석된 헤겔 철학이었고, 양차 세계대전 사이에 프랑스에서 현상학과 실존주의가 결합된 데는 그의 현상학 연구와 소개가 큰 역할을 했다. 그러나 그는 현상학을 하이데거와 같이 형이상학으로 받아들이기보다는 일종의 본질 탐구를 위한 방법론으로 받아들였다.
쿠아레의 대표적인 저작물은 프랑스어로 쓴 "갈릴레오 연구(Études galiliéennes, 1939)"와 영어로 쓴 "닫힌 세계에서 열린 우주로(From the Closed World to the Infinite Universe, 1957)"와 같은 르네상스-근세 시기의 물리학과 우주론에 대한 과학사 연구이다. 하나의 과학 이론을 당시의 문화적 맥락과 형이상학적 직관을 결합시켜 해석한 그의 과학사 연구는 (비록 그와 때때로 견해를 달리 하지만, 그 영향 하에 있다는 점에서 후계자들이라고 할 수 있는) 과학혁명의 구조를 저술한 토마스 쿤의 패러다임 개념이나 푸코의 에피스테메 개념을 가능케 해준 토양을 형성했다고 할 수 있다.
"과학적 사유는 진공 속에서 발달하는 것이 아니라, 적절하게는 철학에 속하는 것으로 여겨질 관념의 틀, 기본적인 원칙, 자명한 것으로 보이는 공리들 속에서 발생한다." 과학을 다른 종류의 집합적 표상에 연결시키고, 과거의 언어를 재구성함으로써 쿠아레는 과학사 연구를 인류학적 연구의 기초 위에 세워놓았고 과학을 분석하는 새로운 역사적 방법론을 개발해내었다.
5. 비판
갈릴레오 연구 과정에서 쿠아레는 갈릴레오가 저술에서 묘사한 추락하는 물체와 경사면에서 구르는 물체에 대한 실험이 실제로 수행된 것이 아니라, 그의 추론을 설명하기 위한 사고 실험이었을 것이라고 주장했다. 쿠아레는 갈릴레오가 보고한 결과의 정확성은 당시 기술로는 불가능하며, 갈릴레오의 결과를 재현하는 것이 가능했는지 의문을 제기했던 마랭 메르센의 당시 판단을 인용했다.[5] 또한, 쿠아레에 따르면 갈릴레오의 과학은 그의 플라톤주의 철학의 산물이며, 실제 실험적 관찰에서 비롯된 것은 아니었다.
쿠아레의 결론은 1961년 코넬 대학교 대학원생이었던 토마스 B. 세틀에 의해 처음으로 반박되었는데, 그는 갈릴레오의 저술에 묘사된 방법과 기술을 사용하여 갈릴레오의 경사면 실험을 재현하는 데 성공했다.[5] 이후 스틸만 드레이크를 비롯한 연구자들은 갈릴레오의 노트를 분석하여 갈릴레오가 세심한 실험가였으며, 그의 관찰이 이후 출판물에서 주장한 과학 체계의 발전에 중요한 역할을 했다는 것을 증명했다. 쿠아레는 또한 갈릴레오의 플라톤주의에 대한 주장으로 비판받았는데, 그는 이를 수학 및 자연의 수학화와 동일시했다. 이탈리아 학자 로도비코 게이모나트가 증명했듯이, 플라톤주의는 전통적으로 갈릴레오의 수학 연구 발전을 설명하는 데 도움이 되지 않으며, 그의 연구는 주로 실용 수학, 공학 및 역학 분야와 관련되어 있는데, 이는 플라톤이나 플라톤주의 저자들이 크게 관심을 갖지 않았던 분야였다.
6. 수상 경력
수상 내역 |
---|
미국 예술 과학 아카데미 회원[1] |
과학사학회 조지 사톤 메달[1] |
프랑스 국립 과학 연구 센터 CNRS 은메달[1] |
1961년 조지 사톤상 수상[1] |
7. 주요 저서
- ''야코프 뵈메의 철학''(La Philosophie de Jacob Boehme), 파리, J. Vrin, 1929.
- ''갈릴레이 연구''(Études galiléennes), 파리: Hermann, 1939
- ''닫힌 세계에서 무한한 우주로''(From the Closed World to the Infinite Universe), 볼티모어: 존스 홉킨스 대학교 출판부, 1957
- ''천문학 혁명: 코페르니쿠스, 케플러, 보렐리''(La Révolution astronomique: Copernic, Kepler, Borelli), 파리: Hermann, 1961
- ''천문학 혁명''(The Astronomical Revolution), 메튜언, 런던, 1973
- ''플라톤 읽기 입문''(Introduction à la lecture de Platon), 파리: 갈리마르, 1994
- ''형이상학과 측정: 과학 혁명에 관한 에세이''(Metaphysics & Measurement: Essays in Scientific Revolution), 하버드 대학교 출판부, 1968
- ''케플러에서 뉴턴까지의 낙하 문제에 대한 문서 역사''(A Documentary History of the Problem of Fall from Kepler to Newton), pp. 329–395, 미국 철학 학회 회보, Vol. 45, 1955
- ''뉴턴 연구''(Newtonian Studies), 채프먼 & 홀, 1965
- 『플라톤』 가와다 쇼쿠 번역, 미스즈 서방 1972, 복간 1999
- 『닫힌 세계에서 무한 우주로』 요코야마 마사히코 번역, 미스즈 서방 1973, 복간 1987
- 『코스모스의 붕괴 닫힌 세계에서 무한의 우주로』 노자와 쿄 번역, 하쿠스이샤 1974[6], 신장 복간 1999
- 『갈릴레오 연구』 스가야 아키라 번역, 호세이 대학 출판국〈총서·유니베르시타스〉 1988
- 『파라켈수스와 그 주변』 쓰루오카 요시오 번역, 하쿠바 서방「신비학 총서」 1987
- 『예나의 헤겔』 오하라 타쿠마 번역, 게츠요샤「시리즈·고전 전생」 2022[7]
참조
[1]
서적
Society and Its Metaphors: Language, Social Theory and Social Structure
Bloomsbury Academic
2003
[2]
문서
These lectures were first published in a 1931 French translation by Gabrielle Peiffer and Emmanuel Levinas with advice from Koyré.
[3]
문서
He had already earned a Doctorat d'université from the Sorbonne.
[4]
서적
Twentieth-Century French Philosophy: Key Themes And Thinkers
Blackwell Publishing
2006
[5]
논문
An Experiment in the History of Science
1961
[6]
문서
本書は『閉じた世界から無限宇宙へ』として邦訳刊行された本の別訳。
[7]
문서
本書は日本語版オリジナルとしてヘーゲル論4編を所収。
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