야바나
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1. 개요
야바나는 고대 그리스인을 지칭하는 데 사용된 용어로, 다양한 고대 문명에서 유사한 형태로 나타났다. 페르시아 제국의 다리우스 1세 비문에서 '야우나'라는 명칭으로 처음 사용되었으며, 고대 이집트, 아랍어, 아시리아, 바빌론, 히브리어, 페르시아어, 중국어 등 여러 언어에서 변형되어 사용되었다. 이 용어는 펀자브 지역의 그리스 왕국, 불교 경전, 인도 문학 등에서 역사적으로 언급되었으며, 인도에 침입한 외국 세력을 지칭하는 데도 사용되었다. 시간이 지나면서 이슬람교 유입 이후에는 무슬림을 지칭하는 용어로도 사용되었고, 현대에는 일부 언어에서 그리스를 지칭하는 데 사용되기도 한다.
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| 야바나 | |
|---|---|
| 야바나 정보 | |
| 설명 | 고대 인도에서 그리스어를 사용하는 사람들을 지칭하는 용어 |
| 해당 언어 | 코이네 그리스어 |
| 민족 계통 | 그리스인 |
| 종교 | 고대 그리스 종교 불교 |
| 관련 민족 | 이오니아인 |
| 기원 발상 | 헬레니즘 문명 |
| 지역 | 박트리아 인도 아대륙 |
| 산스크리트어 표기 | 야바나 |
| 팔리어 표기 | 요나 |
| 고대 그리스어 표기 | 이오네스 <이아오네스 <*이아워네스 |
2. 고대 세계의 유사 용어
이 용어는 그리스 동쪽의 여러 국가에서 지중해에서 신드까지 공유되었다.
| 국가 | 용어 |
|---|---|
| 고대 이집트 | ywnj-ꜥꜣ |
| 아랍어 | Yūnān |
| 아시리아 | Iawanu |
| 바빌론 | Yaman, Yamanaya[4] |
| 성경 히브리어 | יוון Yāwān (현대 히브리어 Yavan) |
| 페르시아 | Yauna (문자 그대로 이오니아인)[5] |
| 고대 중국어 | 대완 |
2. 1. 고대 이집트
고대 이집트인들은 'ywnj-ꜥꜣ'라는 단어를 사용했다.[4]2. 2. 아랍어
아랍어에서는 ''Yūnān''이다.[4]2. 3. 아시리아
아시리아에서는 ''Iawanu''라는 단어를 사용했다.[4]2. 4. 바빌론
바빌론에서는 'Yaman'과 'Yamanaya'라는 단어를 사용했다.[4]2. 5. 히브리어
성경 히브리어에서 이 단어는 יוון ''Yāwān''(현대 히브리어 ''Yavan'')이었다.[4]2. 6. 페르시아어
페르시아인들은 그리스인을 지칭하는 고대 페르시아어 단어 "Yauna"(문자 그대로 '이오니아인')를 사용했는데, 이는 페르시아인들이 가장 먼저 광범위한 접촉을 한 그리스인이 이오니아인이었기 때문이다.[5]2. 7. 중국어
고대 중국어에서 현대 페르가나를 가리키는 외부 명칭은 "대완"이었는데, 이는 야우나에서 유래했을 수 있다.3. 역사
"요나(Yona)", "야바나(Yavana)", "야우나(Yauna)", "자바나(Javana)"와 같은 변형어는 기원전 4세기부터 서기 1세기까지 여러 세기 동안 셀레우코스 제국, 그레코-박트리아 왕국, 인도-그리스 왕국 등 그리스 왕국과 관련하여 자주 언급된다. 야바나르(Yavanar)는 상감 시대 초기 촐라와의 활발한 무역을 묘사하는 ''파티나팔라이(Paṭṭiṉappālai)''와 같은 상감 문학 서사시에 자세히 언급되어 있다.
초기 불교 경전에 나오는 요나(Yonas)에 대한 언급은 알렉산드로스 대왕의 침략 이후 아케메네스 제국 동부 지역, 즉 인도 북서부에 위치했던 그리스 정착지와 관련이 있을 수 있다.
3. 1. 인도-그리스 왕국과의 관계
알렉산드로스 대왕의 침략 이후, 그리스 정착지는 아케메네스 제국의 동부 지역, 인도의 북서부에 위치해 있었다. 야바나스(Yavanas)는 문법학자 파니니에 의해 언급되었으며, 아마도 그들의 문자에 대한 언급일 것이다.[6]4. 불교에서의 역할
요나, 야바나는 아소카 칙령을 비롯한 여러 불교 경전 등에서 중요한 역할을 했다.
| 구분 | 내용 |
|---|---|
| 아소카 칙령 | |
| 불교 경전 |
4. 1. 아소카 칙령 (기원전 250년)
황제 아쇼카의 아쇼카 칙령(기원전 250년경)은 자신의 통치 하에 있던 그리스 인들을 언급한 가장 잘 알려진 예 중 일부이다. 암석 칙령 V와 XIII은 캄보자스 및 간다라스와 함께 요나스 (또는 그리스 인)를 제국 변경 지역을 형성하는 대상 민족으로 언급하고, 아쇼카가 지중해까지 서쪽의 그리스 통치자들에게 특사를 파견하여 그들의 이름을 하나하나 정확하게 언급했음을 증언한다.[7]암석 칙령 XIII의 간다리 원본에서 서쪽의 그리스 왕들은 "요나"라는 용어와 명확하게 연관되어 있다. 안티오코스는 ''"Amtiyoko nama Yonaraja"'' (문자 그대로 "안티오코스라는 이름의 그리스 왕")로 언급되며, 그 너머에는 다른 네 명의 왕, 즉 ''"param ca tena Atiyokena cature 4 rajani Turamaye nama Amtikini nama Maka nama Alikasudaro nama"'' (문자 그대로 "프톨레마이오스라는 이름, 안티고노스라는 이름, 마가스라는 이름, 알렉산드로스라는 이름")이 살고 있다고 언급되어 있다.[7]
4. 2. 불교 경전
디파밤사와 1861년 사사나밤사 같은 불교 경전에 따르면, 제3차 불교 공의회 이후, 장로 (''테로'') 마하라키타가 "요나" 국가로 보내져 요나족과 캄보자족에게 불교를 설파했으며, 동시에 요나족 장로 (''테로'') 다르마라크시타는 서부 인도의 아파란타카 국가로 보내졌다.[8] 아쇼카 석주 칙령 XIII 역시 요나족을 캄보자족 (''요나캄보제수'')과 연결하며, 요나족과 캄보자족의 땅을 제외한 그의 제국 전역에서 브라만과 스라마나를 찾아볼 수 있다고 전한다.스리랑카의 "대연대기"인 『마하밤사』는 야바나(Yona) 지방에 설법을 전파하기 위해 파견된 테라 마하라키타(Mahārakkhita)와 아파란타(Aparanta, "서쪽 끝")로 파견된 요나 테라 담마락키타(Dharmaraksita)에 대해 언급하고 있다.[9] 아누라다푸라의 판두카바야가 아누라다푸라의 수도 일부를 요나족을 위해 할당했다는 언급도 있다.[9]
요나 테라 마하담마락키타(Mahādhammarakkhita)는 요나족의 국가인 코카서스 알렉산드리아에서 와서 루완웰리사야 건설에 참여한 것으로 언급된다.[10] 밀린다 팡하 (제1장)에서는 위대한 인도-그리스 왕 메난드로스(기원전 160–135년)를 "요나카"라는 단어로 지칭했으며, 그를 항상 따르는 "500명의 그리스인" 경호원을 지칭할 때도 사용되었다.
5. 인도로의 침입
"요나(Yona)", "야바나(Yavana)", "야우나(Yauna)", "자바나(Javana)" 등의 단어는 기원전 4세기부터 서기 1세기까지 여러 세기 동안 펀자브와 인접하거나 때로는 점령했던 셀레우코스 제국, 그레코-박트리아 왕국, 인도-그리스 왕국 등 그리스 왕국을 가리키는 말로 자주 사용되었다. 야바나르(Yavanar)는 상감 시대 초기 촐라와의 활발한 무역을 묘사하는 ''파티나팔라이(Paṭṭiṉappālai)''와 같은 상감 문학 서사시에 자세히 언급되어 있다.
알렉산드로스 대왕의 침략 이후, 그리스 정착지는 아케메네스 제국 동부 지역, 즉 인도 북서부에 위치하여 캄보자와 이웃하고 있었다. 초기 불교 경전에 나오는 요나(Yonas)에 대한 언급은 이와 관련이 있을 수 있다. 문법학자 파니니는 야바나스(Yavanas)를 언급했는데, 아마도 그들의 문자를 언급한 것으로 보인다.[6]
5. 1. 마하바라타
마하바라타의 ''바나파라바''에는 "샤카족, 야바나족, 캄보자족, 바흐리카족 등의 믈레차 왕들이 칼리유가에 부당하게 세상을 다스릴 것이다..."라는 예언이 담겨 있다.[11] 이는 마우리아 제국과 숭가 제국이 북인도에서 붕괴된 후 야바나족, 캄보자족, 사카족, 파르티아와 같은 외세의 침략으로 이어진 혼란스러운 정치 상황을 암시하는 것으로 보인다.''마하바라타''의 "아누샤사나파라바"는 마지히마데사(Majjhimadesa)가 야바나족과 캄보자족의 침략을 받았으며, 그 후 완전히 패배했다고 주장한다. 야바나족의 마지히마데사("중간 국가, 중앙 지역") 침략은 야바나족과 캄보자족이 공동으로 수행했으며, 여기서 마지히마데사는 당시 아프가니스탄, 파키스탄, 중앙아시아의 상당 부분을 포함했던 대인도의 중앙을 의미한다.
5. 2. 라마야나
발미키의 ''라마야나'' ''발라 칸다''에는 샤카족, 야바나족, 캄보자족, 파르티아 등 전쟁을 벌이는 믈레차족 무리에 대한 중요한 언급이 있다.[12] 이 구절은 기원전 2세기부터 북서쪽에서 침략해 온 야만적인 샤카족, 야바나족, 캄보자족, 파르티아족 등의 혼합된 무리와 힌두교도들의 투쟁을 보여주는 것으로 해석된다.[13]5. 3. 기타 인도 기록
다른 인도 기록에서는 기원전 180년에 숭가 제국을 상대로 사케트, 판찰라, 마투라, 파탈리푸트라에 대한 야나족의 공격을 예언하고 있다.[14] 예언에 따르면, "사케트, 판찰라 국가, 마투라를 정복한 후, 사악하고 용감한 야바나족은 쿠수마드바자("꽃 깃발의 도시", 파탈리푸트라)에 도달할 것이다. 파탈리푸트라의 두꺼운 진흙 요새에 도달하면 모든 지방이 의심할 여지 없이 혼란에 빠질 것이다. 궁극적으로, 나무와 같은 병기(공성 병기)를 사용한 큰 전투가 벌어질 것이다."[14] 또한 "야바나족이 지배하고 왕들은 사라질 것이다. (그러나 궁극적으로) 싸움에 취한 야바나족은 마다데사(중간 국가)에 머물지 않을 것이며, 그들 자신의 나라에서 내전이 일어날 것이고, 끔찍하고 사나운 전쟁이 있을 것이다."라고 예언한다.[15]6. 기타 언급
마하밤사는 고대 스리랑카의 아누라다푸라에 요나 정착지가 있었으며, 이는 동서 무역에 기여했을 가능성이 있다고 기록한다. 또한 아누라다푸라의 판두카바야가 아누라다푸라의 수도 일부를 요나족을 위해 할당했다고 언급하고 있다.[9]
코카서스 알렉산드리아에서 온 요나 테라 마하담마락키타는 루완웰리사야 건설에 참여한 것으로 언급된다.[10]
타밀라캄의 고대 로마 상인들 역시 야바나로 여겨졌다.
6. 1. 헬리오도로스 기둥 (기원전 110년경)
기원전 113년경 헬리오도로스 기둥은 중앙 인도의 비디샤에 세워졌으며, 안티알키다스 인도-그리스 왕이 숭가 제국 황제 바가바드라에게 보낸 사절을 "요나"라고 칭했다.[1]6. 2. 마하밤사
마하밤사는 아누라다푸라에 요나 정착지가 있었음을 증언한다.[9] 『마하밤사』는 야바나(Yona) 지방에 설법을 전파하기 위해 파견된 테라 마하라키타(Mahārakkhita)와 아파란타("서쪽 끝")로 파견된 요나 테라 담마락키타에 대해 언급하고 있다.[8]6. 3. 불교 경전
수망갈라 빌라시니와 같은 불교 경전은 야바나의 언어를 밀라크하바사, 즉 '부정 언어'로 분류한다.[3]6. 4. 산치
산치의 부조 중 일부는 그리스 복장을 한 신봉자들을 묘사하고 있다. 남성들은 짧고 곱슬머리로 묘사되며, 종종 고대 그리스 주화에서 흔히 볼 수 있는 머리띠로 묶여 있다. 옷차림 또한 튜닉, 망토, 샌들을 갖춘 그리스풍이다. 아울로스라고 불리는 이중 플루트와 같은 악기들도 상당히 특징적이다. 카르닉스와 같은 뿔도 보인다. 그들은 모두 탑 입구에서 축하하고 있다. 이들은 아마도 말라, 인도-스키타이 또는 인도-그리스인일 가능성이 있는, 탑을 방문하는 북서부 인도의 외국인들일 것이다.[16]
산치에는 야바나[17] 기증자들의 세 개의 비문이 알려져 있는데, 가장 명확한 비문은 "''Setapathiyasa Yonasa danam''"("세타파타의 요나의 기증")으로, 세타파타는 불확실한 도시이다.[18]
6. 5. 서부 인도의 불교 동굴
서부 사트라프 나하파나가 서기 120년에 건설하고 헌정한 카를라 동굴의 대 차티아에는[20], 스스로 야바나 기증자라고 칭하며 여섯 개의 기둥을 기증한 6개의 비문이 있는데, 그들의 이름은 불교식 이름이다.[21] 그들은 차티아 기둥에 있는 알려진 헌정 비문의 거의 절반을 차지한다.[22]
Dhenukakata 시는 카를리 시 근처의 Danahu로 여겨진다.[21] 다른 기증자들은 다른 비문에서 이곳을 "vaniya-gama"(상인 공동체)라고 묘사한다.
야바나는 또한 나시크 동굴에서 완전한 동굴(17번 동굴)을 기증한 것으로 알려져 있으며, 준나르 동굴에서도 비문과 함께 기증했다.
7. 인도 문학에서 요나와 다른 북서부 침략자들
야바나 또는 요나는 고대 인도 문헌에서 캄보자, 사카, 팔라바 등과 함께 자주 언급되는 북서부 부족이다.
라마야나의 키슈킨다 칸다는 사카, 캄보자, 야바나, 파라다를 히마바트 (즉, 힌두쿠시) 너머 북서쪽 끝에 위치시킨다.[33]
마지히마 니카야의 아살라야나 수타는 요나와 캄보자 국가에는 아리아와 다사 (주인과 노예)의 두 계급만 있었으며, 아리아는 다사가 될 수 있고 그 반대도 가능하다고 증언한다. 비슈누 푸라나는 "차투르바르나" (4계급 사회 시스템)가 동쪽의 키라타와 서쪽의 야바나 및 캄보자 등의 땅에는 존재하지 않았음을 나타낸다.
카타야야나의 바르티카는 캄보자 왕과 마찬가지로 샤카와 야바나 왕들도 그들의 각 부족 이름으로 불릴 수 있다고 알려준다.
크셰멘드라의 브리하트카타마자리[39]는 비크라마디티아 왕이 사카, 캄보자, 야바나, 투샤라, 파라시카, 후나 등과 같은 야만인들을 완전히 전멸시킴으로써 신성한 땅을 그들로부터 해방시켰다고 알려준다.
브라흐만다 푸라나[40]는 야바나 국가에서 태어난 말들을 언급한다.
마하니데사[41]는 요나와 파라마 요나에 대해 이야기하는데, 아마도 아라코시아를 요나로, 박트리아를 파라마 요나로 지칭하는 것으로 보인다.
7. 1. 마하바라타
마하바라타는 야바나를 캄보자, 차이나와 함께 묶어 "믈레차스"(야만인)라고 부른다.[29] 산티 파르바 편에서 야바나는 캄보자, 키라타, 사카, 팔라바 등과 함께 묶여 다시유(강도)의 삶을 사는 것으로 묘사된다. 같은 파르바의 다른 장에서는 야우나, 캄보자, 간다라 등이 "스바파카"와 "그르드라스"와 동등한 존재로 언급된다.마하바라타의 우디오가파르바[31]는 캄보자, 야바나, 사카의 연합군이 캄보자 왕 수닥시나의 지휘 아래 마하바라타 전쟁에 참여했다고 전한다. 서사시는 이 연합군을 매우 사납고 분노에 찬 존재로 여러 번 칭찬한다.
7. 2. 라마야나
라마야나의 발라칸다에서는 야바나를 캄보자, 사카, 팔라바 등과 함께 현자 비시스타의 군사적 동맹으로 베다 왕 비스와미트라에 맞섰다고 언급한다.[32]7. 3. 무드라락샤사
비사카다타의 불교 드라마 무드라락샤사와 자이나교 작품 파리시슈타파르반에서는 찬드라굽타가 히말라야 왕 파르바타카와 동맹을 맺었다고 언급한다.[34] 이 히말라야 동맹으로 찬드라굽타는 사카, 캄보자, 야바나, 파라시카스, 바흘리카 등 국경 지역의 무술 부족으로 구성된 강력한 연합군을 얻었다.[34] 이 군대는 알렉산드로스 대왕의 그리스 계승자들과 난다의 마가다 통치자들을 물리치고, 찬드라굽타가 북인도에 마우리아 제국을 건설하는 데 도움을 주었을 것으로 보인다.7. 4. 마누스미리티
마누스미리티[35]는 야바나를 캄보자, 사카, 팔라바, 파라다 등과 함께 타락한 크샤트리아 (힌두 카스트)로 간주한다. 마하바라타의 아누샤사나파르바[36] 역시 야바나, 캄보자, 샤카 등을 같은 시각으로 본다. 파탄잘리의 마하바샤[37]는 야바나와 사카를 아니르바시타 (순수) 수드라로 간주한다. 가우타마-다르마수트라[38]는 야바나 또는 그리스인이 수드라 여성과 크샤트리아 남성 사이에서 태어났다고 본다.7. 5. 기타 푸라나 문헌
수많은 푸라나 문헌은 야바나를 사카, 캄보자, 팔라바 및 파라다와 함께 묶어 이들의 독특한 헤어스타일을 언급하는데, 이는 힌두교의 헤어스타일과 달랐다.[39] 파니니의 가나파타는 야바나와 캄보자 사이에서 짧게 자른 머리카락을 하는 것이 관행이었다고 증언한다 (''캄보자-문다 야바나-문다'').[40]8. 후대의 의미
"요나", "요나카", "야바나"라는 용어는 본래 그리스인을 가리켰으나, 침략자로서의 행동 때문에 "믈레차스"라고도 불렸다.[43] 시간이 흐르면서 이 용어는 다른 의미로도 사용되기 시작했다.
8. 1. 이슬람교 유입 이후의 변화
"요나", "요나카" 또는 "야바나"라는 용어는 문자 그대로 그리스인을 지칭했지만, 침략자로서 그들의 야만적인 행동 때문에 "믈레차스"도 사용되었다. 인도의 언어는 초기에 종교에 따른 구분을 두지 않았지만, 이슬람이 아대륙에 도착한 후 야바나라는 용어는 투루카, 투루스카, 타지크, 아랍과 함께 무살라만 또는 무슬림보다 이슬람교를 신봉하는 침략자를 지칭하는 데 더 많이 사용되었다.[43]참족은 대월을 "야바나"라고 지칭한 것으로 생각된다.[44][45][46][47] 그러나 이 진술은 매우 모호하다. 참족 자료는 대월을 ''나가라 유엔''(참어: 나가라 이반, 문자 그대로 "베트 국가"), 베트족을 ''유엔''(이반)으로 지칭한다.[48] 참족 자료의 두 용어 모두 참 문자와 참어로 작성되었으며, 최초로 1142년 자야 하리바르만 1세의 통치 기간에 기록되었으며, 참 ''유엔''과 인도 ''야바나''가 관련이 있다는 언어학적 증거는 거의 없다.[49]
크메르어 단어 "유온"(yuôn) យួន /yuən/은 베트남인에 대한 인종 차별적 표현으로 여겨졌으며, 그리스인을 지칭하는 인도 단어 "야바나"에서 파생되었다고 생각되었지만,[50] 실제로 "야바나"가 아닌 "비엣" 또는 "위에"라는 단어를 음역한 것이다.[51]
싱할라어 용어 요나카는 스리랑카 무어인을 지칭하며, 요나라는 용어에서 파생된 것으로 생각된다.[53]
8. 2. 다른 언어에서의 사용
참족은 대월을 "야바나"라고 지칭한 것으로 생각된다.[44][45][46][47] 그러나 참족 자료는 대월을 ''나가라 유엔''(참어: 나가라 이반, 문자 그대로 "베트 국가"), 베트족을 ''유엔''(이반)으로 지칭한다.[48] 참족 자료의 두 용어 모두 참 문자와 참어로 작성되었으며, 최초로 1142년 자야 하리바르만 1세의 통치 기간에 기록되었으며, 참 ''유엔''과 인도 ''야바나''가 관련이 있다는 언어학적 증거는 거의 없다.[49]크메르어 단어 "유온"(yuôn) យួន /yuən/은 베트남인에 대한 인종 차별적 표현으로 여겨졌으며, 그리스인을 지칭하는 인도 단어 "야바나"에서 파생되었다고 생각되었지만,[50] 실제로는 "야바나"가 아닌 "비엣" 또는 "위에"라는 단어를 음역한 것이다.[51] 크메르어 단어 ''유온''은 "야바나"의 v가 아닌 이중 모음 uo로 표기되기 때문이다.
싱할라어 용어 요나카는 스리랑카 무어인을 지칭하며, 요나라는 용어에서 파생된 것으로 생각된다.[53]
9. 현대적 사용
요나 또는 그 파생어 중 하나는 일부 언어에서 현대 그리스를 지칭하는 데 사용된다. 여기에는 아랍어(يونان|유난ar), 히브리어(יוון|야반he), 터키어("Yunanistan"), 아르메니아어(Հունաստան|후니스탄hy), 현대 아람어(ايو̈ܢܝܐ ''Yawnoye'') 또는 파슈토어, 힌디어, 우르두어, 말레이어 및 인도네시아어("Yunani")가 포함된다.[1]
참조
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Gargi-Samhita Paragraph 5, Yuga Purana
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문서
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