에릭 울프
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1. 개요
에릭 울프는 오스트리아 출신의 인류학자로, 나치즘을 피해 미국으로 이주하여 학문적 경력을 쌓았다. 그는 컬럼비아 대학교에서 줄리안 스튜어드의 지도를 받았으며, 마르크스주의적 관점에서 권력, 식민주의, 학문적 제국주의를 비판하는 연구를 수행했다. 주요 저서로는 『역사 없는 유럽과 사람들』, 『권력 상상하기』 등이 있으며, 베트남 전쟁 반대 운동에도 참여했다.
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| 에릭 울프 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 에리크 로베르트 볼프 |
| 원어 이름 | Eric Robert Wolf |
| 출생 | 1923년 2월 1일 |
| 출생지 | 오스트리아 빈 |
| 사망 | 1999년 3월 6일 |
| 사망지 | 미국 뉴욕주 어빙턴 |
| 국적 | 미국 |
| 배우자 | 시델 실버먼 |
| 자녀 | 데이비드 볼프, 대니얼 볼프 |
| 학문 분야 | |
| 분야 | 인류학 |
| 알려진 업적 | 숨겨진 프런티어, 유럽과 역사 없는 사람들 |
| 학력 | |
| 출신 학교 | 컬럼비아 대학교 |
2. 생애
에릭 울프는 오스트리아 빈에서 태어난 유대인이었지만, 그의 가족은 비종교적이었다. 아버지의 직업 때문에 체코슬로바키아를 거쳐 나치즘을 피해 잉글랜드로 이주했다.[3] 유럽에서의 삶은 울프에게 계급, 민족, 정치 권력에 대한 관심을 갖게 했다. 잉글랜드 구류소에서는 사회주의와 사회 과학을 접했고, 노르베르트 엘리아스에게 영향을 받았다.
이후 미국으로 이민하여 퀸즈 칼리지와 컬럼비아 대학교에서 인류학을 공부했다. 제2차 세계 대전 중에는 이탈리아에서 제10산악사단으로 복무했다.[2]
2. 1. 초기 생애와 교육 (유럽)
울프는 오스트리아 제1공화국 빈에서 유대인 가정에서 태어났다. 울프는 그의 가족을 비종교적이라고 묘사했으며, 성장하면서 유대인 공동체에 대한 경험이 거의 없었다고 말했다. 그의 아버지는 기업에서 일했으며 프리메이슨이기도 했다. 울프는 러시아에서 의학을 공부한 그의 어머니를 페미니스트라고 묘사했다. "선언의 의미가 아니라, 인간의 가능성에 대한 그녀의 입장에서 말이다." 1933년, 그의 아버지의 직장 때문에 가족은 체코슬로바키아의 주데텐란트로 이사했고, 그곳에서 울프는 독일 김나지움에 다녔다.[3] 그는 1920년대와 30년대의 분리된 빈에서의 삶, 그리고 프롤레타리아화된 체코슬로바키아에서의 삶이 그로 하여금 계급, 민족, 정치 권력에 대한 질문에 일찍부터 관심을 갖게 했다고 묘사한다. 1930년대 빈의 사회적 분열과 이 지역의 갈등은 울프의 후기 학문적 연구에 영향을 미쳤다.울프와 그의 가족은 나치즘을 피해 잉글랜드로 이주했다.[3] 울프는 2년 동안 에식스주 월섬스토에 있는 Forest School에 다녔다. 그곳에서 영어를 배우고 과학에 관심을 갖게 되었는데, 부분적으로는 학교의 캐나다 출신 교장이 과학을 강조했기 때문이다. 십 대에 학교에 도착해서야 영어를 배웠음에도 불구하고, 그는 학교 영어 에세이 상을 받았다. 잉글랜드로 이주하면서 그는 새로운 방식으로 문화적 차이를 인식하게 되었다. 1940년, 울프는 잉글랜드 리버풀 근처 휴턴의 외국인 구류소에 수감되었다. 그 구류소는 스트레스가 많은 환경이었다. 그곳에서 울프는 사회주의와 공산주의의 조직적 가능성에 노출되었다. 또한, 수용소의 지식인들이 조직한 세미나를 통해 사회 과학에도 노출되었다. 울프는 그곳에 함께 수감되었던 독일계 유대인 사회학자 노르베르트 엘리아스의 영향을 특히 많이 받았다.
2. 2. 미국에서의 학업과 활동
울프와 그의 가족은 나치즘을 피해 잉글랜드로 이주한 후 미국으로 이주했다. 울프는 2년 동안 에식스주 월섬스토에 있는 Forest School에 다녔다.[3] 그곳에서 영어를 배우고 과학에 관심을 갖게 되었는데, 부분적으로는 학교의 캐나다 출신 교장이 과학을 강조했기 때문이다. 십 대에 학교에 도착해서야 영어를 배웠음에도 불구하고, 그는 학교 영어 에세이 상을 받았다. 잉글랜드로 이주하면서 그는 새로운 방식으로 문화적 차이를 인식하게 되었다. 1940년, 울프는 잉글랜드 리버풀 근처 휴턴의 외국인 구류소에 수감되었다. 그곳은 스트레스가 많은 환경이었다. 그곳에서 울프는 사회주의와 공산주의의 조직적 가능성에 노출되었다. 또한, 수용소의 지식인들이 조직한 세미나를 통해 사회 과학에도 노출되었다. 울프는 그곳에 함께 수감되었던 독일계 유대인 사회학자 노르베르트 엘리아스의 영향을 특히 많이 받았다.1940년 후반, 울프는 미국으로 이민을 갔는데, 이 시기는 30만 명의 유대인이 독일에서 미국으로 이민 간 시기와 겹친다. 그는 뉴욕시의 퀸즈 칼리지에 입학했으며, 1941년에는 테네시의 Highlander Folk School에서 여름을 보냈다. 남부에서 시간을 보내면서 울프는 뉴욕에서 익숙했던 것과는 다른 미국의 모습을 볼 수 있었다. 울프는 제2차 세계 대전에 참전하여 이탈리아에서 제10산악사단으로 복무했다. 유럽에서 돌아온 후 울프는 퀸즈 칼리지에서 대학 과정을 마쳤다. 그곳에서 울프는 인류학에 관심을 갖게 되었고, 이후 컬럼비아 대학교에서 인류학을 공부했다.[2]
2. 3. 학문적 경력
컬럼비아 대학교는 오랫동안 프란츠 보아스와 루스 베네딕트의 터전이었으며, 미국에서 인류학이 확산되는 중심지였다. 울프가 도착할 무렵 보아스는 사망했고, 일반화를 의심하고 특정 주제에 대한 상세한 연구를 선호하는 보아스의 인류학적 스타일 또한 유행이 지난 상태였다. 당시 인류학과 신임 학과장은 로버트 로위와 알프레드 크로버의 제자인 줄리안 스튜어드였다. 스튜어드는 사회가 어떻게 진화하고 물리적 환경에 적응하는지 설명하는 과학적인 인류학을 만드는 데 관심이 있었다.울프는 스튜어드를 중심으로 발전한 학생들 중 한 명이었다. 이들 선배 학생들의 좌익 신념은 마르크스주의적 성향을 띠었고, 스튜어드의 덜 정치화된 진화론과 잘 어울렸다. 시드니 민츠, 모튼 프리드, 엘먼 서비스, 스탠리 다이아몬드, 로버트 F. 머피와 같이 1980년대에 두각을 나타낸 많은 인류학자들이 이 그룹에 속했다.
울프의 박사 학위 논문 연구는 스튜어드의 '푸에르토리코 사람들' 프로젝트의 일환으로 수행되었다. 1961년 울프는 미시간 대학교에서 강의를 시작했고, 리먼 칼리지, 뉴욕 시립 대학교(CUNY)[4]에서 인류학 명예교수이자 인류학과 학과장 직을 맡은 후 1971년 뉴욕 시립 대학교 대학원 센터(CUNY Graduate Center)로 옮겨 생애의 나머지 기간을 보냈다. 그는 라틴 아메리카 연구 외에도 유럽에서 현장 연구를 수행했다. 제자인 존 W. 콜과 함께 티롤 지역의 문화, 역사, 정착 패턴에 대한 현장 연구를 수행했으며, 이는 나중에 그들의 저서 숨겨진 국경에 출판되었다.
울프가 인류학에 기여한 핵심적인 부분은 1970년대와 1980년대에 권력, 정치, 식민주의 문제를 중점적으로 다룬 것이며, 이 시기에 이러한 주제들이 학문적 관심의 중심부로 이동했다. 그의 가장 유명한 저서인 ''역사 없는 유럽과 사람들''은 지배 계급 외의 역사적 행위자들을 크게 무시한 대중적인 유럽 역사를 비판한 것으로 유명하다. 그는 또한 비유럽인들이 모피 무역과 노예 무역 역사와 같은 세계적인 과정에 적극적으로 참여했으며, '시간 속에 갇히거나' '고립된' 것이 아니라 항상 세계사에 깊이 연루되어 있었음을 보여준다.
1989년 미국 인류학 협회 연례 회의에서 명예 강연을 통해 그는 인류학자들이 '끊임없이 패러다임을 파괴하고, 마치 처음 발견된 것처럼 다시 살아나는 것을 지켜보고 있다'고 경고했다. 이로 인해 인류학은 '지적 삼림 벌채 프로젝트와 비슷해진다'는 결과를 낳았다. 그는 인류학이 지속적인 재창조가 아닌 누적될 수 있다고 주장했다. 인류학자들은 허황된 이론에 집중하기보다는 삶의 현실과 현장 연구에 초점을 맞춘 설명적인 인류학을 목표로 해야 한다.[5] 울프는 말년에 결장암으로 투병했으며, 1999년 뉴욕주 어빙턴에서 사망했다.
3. 주요 연구 및 사상
에릭 울프는 사회 과학 내외부의 "학문적 제국주의"를 비판하고, 권력, 이데올로기, 문화, 마르크스주의에 대한 심층적인 연구를 진행했다. 그는 학문 간 경계를 넘어선 통합적 접근을 추구했으며, 특히 역사와 인류학의 관계를 재조명하는 데 큰 영향을 미쳤다.
3. 1. 학문적 제국주의 비판
사회 과학자 에릭 울프는 더 넓은 학계에서 이상적이지 않은 위치에서 싸우면서, 사회 과학 내부와 사회 과학과 자연 과학 사이에서 그가 "학문적 제국주의"라고 불렀던 것을 비판했으며, 역사와 같은 특정 주제를 학문적이지 않다고 배제했다.[6] 사회 과학 내의 한 예는 문화 인류학이 사회 인류학(영국 학계에서 확립됨), 사회학, 그리고 미국의 미국화된 세계 학계에서 역사를 이기는 것이다. 왜냐하면 사회학은 사회 이동성과 사회 계급을 연구하는 데 남겨졌고, 이는 신자유주의자들이 무관하다고 주장하는 범주이기 때문이다. 반면에 문화 인류학자들은 "역사 없는 사람들"에 대한 식민 통치에 유용함을 증명했으며, 그들의 신화, 가치 등을 연구했다. 이는 전 세계적으로 미국 군대 및 펜타곤과의 업무를 위해 동원된 인류학자들에서 볼 수 있다.[6] 1982년 저서 ''역사 없는 유럽과 사람들''은 역사적인 사람 대 비역사적인 사회와 같은 아이디어를 해체하고, 유럽의 팽창과 세계 나머지 지역의 역사적 과정 간의 관계에 초점을 맞추어 15세기부터 시작하는 세계사를 기록함으로써 학문적 제국주의에서 벗어나거나 이에 맞서 싸우는 것을 반영했다. 책의 제목에서 알 수 있듯이, 그는 유럽 역사에서 배제된 사회들이 어떻게 세계 역사 시스템 및 변화에 깊이 관여했는지, 그리고 현재 관여하고 있는지를 보여주는 데 관심이 있었다.[7]3. 2. 권력에 대한 연구
울프의 연구는 권력 문제를 다루는 경우가 많다. 그의 저서 《권력 상상하기: 지배와 위기의 이데올로기》(1999)에서 울프는 권력과 아이디어의 관계를 다룬다. 그는 권력을 다음 네 가지 양상으로 구분한다.1. 개인에게 내재된 권력
2. 자아가 타인에게 자신의 의지를 관철하는 능력으로서의 권력
3. 사람들이 상호 작용하는 맥락을 통제하는 권력
4. 구조적 권력: "나는 이것을, 단순히 환경과 영역 내에서 작동할 뿐만 아니라 환경 자체를 조직하고 조율하며, 에너지 흐름의 방향과 분배를 구체화하는 관계에서 나타나는 권력으로 이해한다."
울프는 이전 경험과 후속 연구를 바탕으로, 반계몽주의에서 비롯된 문화 개념을 거부한다. 대신, 그는 권력, 다양성, 모호성, 모순 및 불완전하게 공유되는 의미와 지식을 강조하는 문화의 재정의를 제안한다.
3. 3. 마르크스주의의 영향
울프는 인류학에서 마르크스주의 사상에 대한 관심과 기여로 알려져 있으며, 마르크스주의는 친족 관계와 지역 문화를 배경으로 이해해야 한다고 말한다. 문화와 권력은 이데올로기와 소유 관계에 의해 통합되고 매개된다. 울프가 정의한 마르크스주의에는 시스템 마르크스주의와 프로메테우스 마르크스주의의 두 가지 분파가 있다. 시스템 마르크스주의는 사회 발전의 일반적인 법칙이나 패턴을 구성하는 데 사용될 수 있는 가설의 학문이다. 프로메테우스 마르크스주의는 경제적, 정치적 부당함으로부터의 자유에 대한 낙관주의를 상징하며, 더 바람직한 미래로의 개혁을 널리 알렸다.4. 사회 참여 활동
울프는 베트남 전쟁 반대 시위에 참여했다. 미시간 대학교 재학 시절 그는 전쟁 반대 티치인을 최초로 조직했다. 또한 그는 동남아시아 일부 인류학자와 미국 정부 간의 밀접한 관계를 비판했으며, 인류학적 데이터가 군사 작전에 사용되는 것을 막기 위해 미국 인류학회 윤리 강령을 개정하는 데 성공적인 노력을 이끌었다.[10]
5. 저서
| 한국어 저서명 | 원제 | 출판사 | 출판 연도 | 비고 |
|---|---|---|---|---|
| 20세기의 농민 전쟁 | Peasant Wars of the Twentieth Century영어 | 하퍼 & 로 | 1969 | |
| 인류학 | Anthropology영어 | 프렌티스홀 | 1964 | |
| 농민들 | Peasants영어 | 프렌티스홀 | 1966 | |
| 숨겨진 변경: 알프스 계곡의 생태와 민족성 | The Hidden Frontier: Ecology and Ethnicity in an Alpine Valley영어 | 아카데믹 프레스 | 1974 | 존 W. 콜과 공저 |
| 역사 없는 사람들: 유럽 | Europe and the People Without History영어 | 캘리포니아 대학교 출판부 | 1982 | |
| 꿈꾸는 권력 | Envisioning Power영어 | |||
| 흔들리는 지구의 자손 | Sons of the Shaking Earth영어 | 시카고 대학교 출판부 | 1959 | |
| 권력의 경로들 | Pathways of Power영어 | |||
| 18세기 멕시코 바히오 | 툴레인 대학교, 중미 연구소 | 1955 | ||
| 흔들리는 지구의 아들들 | 시카고 대학교 출판부 | 1959 | ||
| 농민 | 프렌티스홀 | 1966 | ||
| 노먼 밀러와 로데릭 아야가 편집한 민족 해방: 제3세계의 혁명영어에 서문과 기고문을 썼다 | 프리 프레스 | 1971 | ||
| "특별 강연: 권력에 직면하기 - 오래된 통찰, 새로운 질문'" | 미국 인류학자, 신 시리즈, 92권, 3호 | 1990년 9월 | 586–596쪽. | |
| 권력의 상상: 지배와 위기의 이데올로기 | 캘리포니아 대학교 출판부 | 1999 | ||
| 권력의 길: 현대 세계의 인류학 구축 | Pathways of power: building an anthropology of the modern world영어 | 캘리포니아 대학교 출판부 | 2001 | 시델 실버만과 공저 |
| 힘의 시각화: 지배와 위기의 이데올로기 | Envisioning power: ideologies of dominance and crisis영어 | 캘리포니아 대학교 출판부 | 1999 | |
| 역사 없는 사람들: 유럽 | Europe and the people without history영어 | 캘리포니아 대학교 출판부 | 1982 | |
| 20세기의 농민 전쟁 | Peasant wars of the twentieth century영어 | 하퍼 & 로우 | 1969 | |
| 농민 | Peasants영어 | 프렌티스-홀 | 1966 | |
| 『농민』 | 카시마 연구소 출판회 | 1972 | 사토 노부유키(문화인류학자)・쿠로다 에츠코 번역 | |
| 인류학 | Anthropology영어 | 프렌티스-홀 | 1964 | |
| 흔들리는 땅의 아들들 | Sons of the shaking earth영어 | 시카고 대학교 출판부 | 1959 | |
| 종교 정권과 국가 형성: 유럽 민족학적 관점 | 뉴욕 주립 대학교 출판부 | 1991 | 에릭 R. 울프 편집 | |
| 지역 사회의 종교, 권력, 저항: 지중해 북부 해안 | 무통 | 1984 | 에릭 R. 울프 편집 | |
| 멕시코 계곡: 선사 시대 생태와 사회 연구 | 뉴멕시코 대학교 출판부 | 1976 | 에릭 R. 울프 편집 | |
| 숨겨진 국경: 알프스 계곡의 생태와 민족성 | 아카데믹 프레스 | 1974 | 존 W. 콜, 에릭 R. 울프 공저 | |
| 라틴 아메리카의 인간 조건 | 옥스퍼드 대학교 출판부 | 1972 | 에릭 R. 울프, 에드워드 C. 한센 공저 |
참조
[1]
간행물
[2]
문서
Prins 2018
[3]
웹사이트
Wolf, Eric Robert
https://www.jewishvi[...]
[4]
웹사이트
Eric R. Wolf – Faculty History Project
http://www.lib.umich[...]
[5]
논문
"Distinguished Lecture: Facing Power—Old Insights, New Questions"
American Anthropologist
1990-09
[6]
웹사이트
Anthropologies
http://www.anthropol[...]
2011-09-02
[7]
서적
Europe And The People Without History
[8]
논문
Envisioning Power: Ideologies of Dominance and Crisis
American Anthropologist
[9]
서적
Imaginary Worlds. The Last Years of Eric Wolf: Pathways Of Power. Building An Anthropology Of The Modern World
University of California Press
2001
[10]
웹사이트
Eric R. Wolf, Scholar-Activist
https://solidarity-u[...]
2019-02-27
[11]
뉴스
Eric R. Wolf, 76, an Iconoclastic Anthropologist
https://www.nytimes.[...]
2017-09-18
[12]
뉴스
Unburying the Vietnam War: To tell the true story of the conflict, Lynn Novick and Ken Burns had to revisit old wounds in the United States and Vietnam.
https://www.washingt[...]
2017-09-18
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