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에밀 브루너

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목차

1. 개요

에밀 브루너는 스위스 출신의 개신교 신학자이다. 취리히 대학교에서 신학 박사 학위를 받았으며, 오버슈탈덴에서 목사로 봉직했다. 취리히 대학교에서 조직신학 및 실천신학 교수를 역임했고, 1942년부터 1944년까지 총장을 지냈다. 1953년부터 1955년까지 일본 국제기독교대학 객원교수로 활동했다. 주요 저서로는 '중재자', '하나님과 인간', '반역하는 인간' 등이 있으며, 신정통주의 신학 사상을 발전시켰다. 그는 예수 그리스도의 성육신을 강조하고, 자유주의 신학과 정통주의 성서관을 비판했다.

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에밀 브루너 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
브루너(왼쪽)와 [[카를 바르트]]
브루너(왼쪽)와 카를 바르트
이름하인리히 에밀 브루너
출생일1889년 12월 23일
출생지빈터투어, 스위스
사망일1966년 4월 6일
사망지취리히, 스위스
배우자마그리트 라우텐부르크 (1916년 결혼)
종교기독교
소속 교회스위스 개혁 교회
안수1912년
학력 및 경력
모교취리히 대학교
베를린 대학교
박사 학위 논문 제목종교적 인식에서의 상징적 요소
박사 학위 취득 년도1913년
학문 분야신학
세부 학문 분야조직신학
근무지취리히 대학교
영향을 준 인물마르틴 부버
존 칼빈
에드문트 후설
임마누엘 칸트
쇠렌 키르케고르
마르틴 루터
레온하르트 라가츠
영향을 받은 학생에드워드 A. 다우이
게르하르트 에벨링
학파신정통주의
기타

2. 생애

에밀 브루너는 20세기 프로테스탄트 신학에 큰 영향을 미친 신학자 중 한 명이다.

취리히 대학교와 베를린 훔볼트 대학교에서 수학했으며, 목사 안수를 받고 오브슈탈덴에서 목회 활동을 했다. 이후 취리히 대학교에서 신학 교수와 총장을 역임하며, 유럽과 미국 전역에서 강연했다. 바젤 대학교에서 카를 바르트에게 배우고 뉴욕 오번 신학교에서 가르치던 토마스 F. 토렌스와 함께 유럽으로 돌아왔다. 1946년과 1947년에는 스코틀랜드 세인트앤드루스 대학교에서 기포드 강좌를 통해 "기독교와 문명"에 대해 강연했다.

1953년 취리히 대학교에서 은퇴한 후, 일본 국제기독교대학의 방문 교수로 재직하며 일본의 무교회주의에 영향을 받았다.[2][3] 그는 일본에서 파시즘이 흥기한 원인 중 하나가 기독교 전파가 미흡했기 때문이라고 생각했다.

2. 1. 초기 생애 및 교육 (1889-1924)

에밀 브루너는 1889년 12월 23일 스위스 취리히주 취리히에서 태어났다.[2] 취리히 대학교와 베를린 훔볼트 대학교에서 공부했으며, 1913년 취리히 대학교에서 "종교적 지식에서 상징적 요소"에 관한 논문으로 신학 박사 학위를 받았다. 1919년부터 1920년까지 미국 뉴욕의 유니온 신학교에서 1년간 수학했다.

1916년부터 1924년까지 스위스 글라루스주의 산악 마을 오브슈탈덴에서 목사로 봉직했다. 1921년 "경험, 지식, 신앙"에 관한 하빌리타치온 논문을 출판했고, 1922년 취리히 대학교의 프리바트도첸트로 임명되었다. 1924년 프리드리히 슐라이어마허의 자유주의 신학을 비판한 "신비주의와 말씀"을 출판했다.

2. 2. 취리히 대학교 교수 시절 (1924-1953)

1921년 브루너는 "경험, 지식, 신앙"에 관한 하빌리타치온 논문을 출판했고, 1922년 취리히 대학교의 프리바트도첸트(사강사)로 임명되었다.[2] 곧이어 프리드리히 슐라이어마허의 자유주의 신학에 대한 비판을 담은 "신비주의와 말씀"(1924)이 출판되었다.[2] 1924년 취리히 대학교 체계 신학 및 실천 신학 교수로 임명되어 1953년 은퇴할 때까지 재직했다. 1927년 "프로테스탄트 신학의 관점에서 본 종교 철학"과 "중보자"를 출판했다.[2]

1930년 "하나님과 인간", 1932년 "신성한 명령", 1937년 "반란하는 인간"과 "만남으로서의 진리"를 출판하며 신학 저술을 이어갔다. 1937년 옥스퍼드에서 열린 교회, 공동체, 국가에 관한 세계 회의에 크게 기여하며 에큐메니칼 운동에 지속적으로 참여했다. 1937년부터 1938년까지 프린스턴 신학교 방문 교수로 미국에서 1년간 머물렀다.[2]

1942년부터 1944년까지 취리히 대학교 총장을 역임했다.

2. 3. 일본에서의 활동과 말년 (1953-1966)

1949년에 후지미초 교회, 도쿄 신학대학, 동지사대학에서 강연을 했고, 1953년부터 국제기독교대학의 객원교수로 강단에 섰다. 그는 일본에서 무교회주의의 영향을 받았다.[2][3] 브루너는 기독교 전파의 미흡이 일본에서의 파시즘 흥기를 초래한 원인 중 하나라고 생각했다. 본인은 영주할 각오로 일본에 왔으나, 건강을 해쳐 1955년에 귀국했다.

일본에서 유럽으로 돌아오는 도중 뇌출혈을 앓아 신체적으로 장애를 입었고, 일할 능력이 약해졌다. 그의 상태가 호전될 때도 있었지만, 뇌졸중을 더 앓았다. 이후, 병으로 인해 직접 글을 쓸 수 없게 되었지만, 테이프 레코더를 이용하여 저술 활동을 계속했다. 1966년 취리히에서 사망했다.

3. 신학 사상

에밀 브루너는 카를 바르트와 함께 신정통주의 신학의 주요 지지자로 널리 알려졌다. 브루너의 저작들은 바르트의 이름이 미국에서 알려지기 훨씬 전부터 영어로 번역되어 소개되었다. 그는 한때 20세기 유일한 신학적 천재는 바르트라고 인정하기도 했다.

3. 1. 신정통주의와 성서관

브루너는 자유주의 신학에서 예수를 단순히 존경받는 인간으로 묘사하는 것을 거부했다. 대신 브루너는 예수는 하나님의 성육신이며 구원의 중심이라고 주장했다.[4]

일부 학자들은 브루너가 아르미니우스파와 칼빈주의 논쟁 속에서 중도적 입장을 취하려 했다고 주장하며, 그리스도는 인류에 대한 하나님의 주권적인 접근과 인간의 자유로운 하나님의 구원의 은사 수용 사이에 있다고 말했다고 한다. 그러나 브루너는 독일어권 유럽 출신의 프로테스탄트 신학자였으며 (네덜란드어 또는 영어권 신학만큼 칼빈주의-아르미니우스파 논쟁에 무게를 두지 않았다). 따라서 그의 견해를 루터교와 개혁주의적 구원론 관점의 융합으로 보는 것이 더 정확할 것이다. 특히 루터교적 강조는 칼빈의 이중 예정과 자유주의의 보편 구원 주장 모두에 맞서 일방적 예정론을 옹호하는 브루너의 주장에서 두드러졌다. 브루너는 바르트가 보편 구원을 주장한다고 비판했다.

브루너와 신정통주의 운동의 동료들은 19세기 후반 다른 인본주의적 기독교 개념에서 두드러졌던 구원 행위에서 하나님과 인간의 협력에 대한 펠라기우스파적 개념을 전면적으로 거부했다. 대신 그들은 특히 마르틴 루터를 통해 재해석된 히포의 아우구스티누스의 견해를 받아들였다.

브루너가 그리스도의 중심성을 재강조했지만, 주로 미국과 영국 출신의 복음주의적 및 근본주의 신학자들은 성경 안의 특정 기적 요소들을 기각하고 성경의 완전한 언어적 영감 교리를 의문시하는 것을 포함한 브루너의 다른 가르침들을 일반적으로 거부했다.[4] 이는 보수주의자들이 바르트와 폴 틸리히와 같은 운동의 다른 인물들에게 베푼 대우와 일치한다. 대부분의 보수주의자들은 신정통주의 신학을 단순히 더 온건한 형태의 자유주의로 보고, 그것의 주장을 프로테스탄트 전통의 정당한 표현으로 거부했다.

브루너는 극단적인 자유주의 신학은 배척했지만, 17세기 정통주의 시대의 복음주의와 프로테스탄트의 역사적인 성서관도 마찬가지로 부정하며, 이를 “종이 교황”이라고 불렀다.[4] 이는 이미 아우크스부르크 신앙고백에 인정된다고 그는 주장한다. 브루너가 성경의 기적과 성경의 영감 교리를 부정했기 때문에, 복음주의와 기독교 근본주의 신학자들은 브루너의 사상을 인정하지 않았다.[4] 브루너의 주장은 신정통주의 운동, 바르트와 폴 틸리히의 맥락에 있다. 보수파는 신정통주의가 단순히 온건한 자유주의 신학에 불과하다고 여기며, 이를 프로테스탄트 전통을 부정하는 주장이라고 거부했다.

4. 주요 저서

에밀 브루너의 주요 저서는 다음과 같다.

한국어 번역 저서



영어 저서


4. 1. 한국어 번역 저서


  • 弓削達|유게 다쓰일본어 옮김, 『성서 진리의 성격』
  • 「브룬너 저작집」, 교문관
  • 『신학론집』
  • 『윤리·사회론집』
  • 『프라우뮌스터 설교집』
  • 『교회·신앙·완성에 관한 교의』
  • 『창조와 구속에 관한 교의』
  • 『하나님에 관한 교의』
  • 酒枝義旗|사카에다 요시키일본어 옮김, 『정의 -사회 질서의 기본 원리에 관하여-』, 삼일서점

4. 2. 영어 저서


  • 『The Mediator영어』 (1934년, 더 루터워스 프레스 출판, 2003년 캠브리지에서 재판)
  • 『Our Faith영어』 (1936년)
  • 『The Divine Imperative영어』 (1937년 및 1941년 영어 번역)
  • 『Man in Revolt. A Christian Anthropology영어』 (1939년 및 1941년 영어 번역)
  • 『Revelation and Reason. The Christian Doctrine of Faith and Knowledge영어』 (1946년 영어 번역)
  • 『Christianity and Civilisation영어』 (1949년, 세인트앤드루스 대학교에서 행한 기포드 강좌 강연, 제임스 클라크 앤드 컴퍼니 출판, 2009년 캠브리지에서 재판)
  • 『Dogmatics. Volume I: The Christian Doctrine of God영어』 (1949년, 제임스 클라크 앤드 컴퍼니 출판, 2003년 캠브리지에서 재판)
  • 『Dogmatics. Volume II: The Christian Doctrine of Creation and Redemption영어』 (1952년, 제임스 클라크 앤드 컴퍼니 출판, 2003년 캠브리지에서 재판)
  • 『Dogmatics. Volume III: The Christian Doctrine of the Church, Faith and the Consummation영어』 (1962년, 제임스 클라크 앤드 컴퍼니 출판, 2003년 캠브리지에서 재판)
  • 『Eternal Hope영어』 (1954년)
  • 『The Great Invitation Zurich Sermons영어』 (1955년, 더 루터워스 프레스 출판, 2003년 캠브리지에서 재판)
  • 『I Believe in the Living God. Sermons on the Apostles' Creed영어』 (1961년, 더 루터워스 프레스 출판, 2004년 캠브리지에서 재판)
  • 『Justice and Social Order영어』 (더 루터워스 프레스 출판, 2003년 캠브리지에서 재판)
  • 『The Letter to the Romans영어』 (더 루터워스 프레스 출판, 2003년 캠브리지에서 재판)
  • 『The Misunderstanding of the Church영어』 (더 루터워스 프레스 출판, 2003년 캠브리지에서 재판)

5. 브루너 연구 서적


  • McGrath, Alister E. Emil Brunner: A Reappraisal.|앨리스터 E. 맥그래스, 에밀 브루너: 재평가영어 (2014년, 영국 웨스트서식스, 와일리-블랙웰)
  • Politics and Protestant theology : an interpretation of Tillich, Barth, Bonhoeffer, and Brunner|틸리히, 바르트, 본회퍼, 브루너에 대한 해석: 정치와 개신교 신학영어, 르네 드 비스메 윌리엄슨 (1976년)
  • Emil Brunner|에밀 브루너영어, J. 에드워드 험프리 (1976년)
  • Jewett, Paul King. Emil Brunner.|폴 킹 주엣, 에밀 브루너영어 (1961년, 시카고, 인터바시티 프레스)
  • Kegley, Charles W., ed. The Theology of Emil Brunner.|찰스 W. 케글리 편집, 에밀 브루너의 신학영어 (1962년, 뉴욕, 맥밀란)

참조

[1] 웹사이트 Brunner http://dictionary.re[...]
[2] 서적 日本プロテスタント神学校史 いのちのことば社 2013-00-00 # 날짜 정보가 년도만 있으므로 00-00으로 표기
[3] 서적 同志社百年史 通史編二 学校法人同志社 1979-00-00 # 날짜 정보가 년도만 있으므로 00-00으로 표기
[4] 서적 聖書の真理の性格 null # 날짜 정보 없음
[5] 웹사이트 null # 제목 정보 없음 http://kcm.kr/dic_vi[...]


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