유해섬

3. 생애와 전설

유해섬의 생애에 대한 성인전 기록은 자세하지 않다. 그의 이름은 제자로 여겨지는 장백단 관련 기록에서도 거의 찾아보기 어렵고, 1069년 유해섬이 촉 지역을 방문하여 장백단에게 '금단(金丹, 불멸의 약)' 제조법을 전수했다는 언급 정도만 남아 있다. 초기 기록에서는 진단(989년 사망)의 제자로 언급되기도 했지만, 후대의 자세한 성인전은 주로 그를 시조로 여기는 전진교에서 편찬했다.

유해섬의 가장 오래된 전기로 알려진 것은 1241년에 쓰인 金蓮正宗記|금련정종기^중국어로, 후대 기록들의 바탕이 되었다. 이 기록에 따르면 그는 현재의 베이징 근처 허베이성 북부 연산 출신이다. 혼란스러웠던 오대 십국 시대(907-957)에 황로(黃老) 철학에 능통했고, 과거의 진사과에 합격했다. 잠시 연나라의 황제를 자칭했던 유수광(재위 911-914) 밑에서 일했고, 이후 요나라(거란 제국, 907-1125)를 세운 아보기 아래에서 916년 재상으로 임명되었다고 한다. 다른 기록에서는 후량의 연왕 유수광을 섬겨 승상까지 지냈다고도 한다.

유해섬이 도교에 귀의하게 된 계기에 대한 유명한 이야기가 전해진다. 어느 날, 그가 높은 관직에 있을 때 스스로를 정양자(正陽子, '올바른 음양의 스승')라 칭하는 도인을 만났다. 그는 사실 유명한 신선인 종리권이었다. 종리권은 유해섬에게 달걀 열 개와 (가운데 구멍이 뚫린) 금전 열 닢을 가져오게 한 다음, 동전 위에 달걀을 하나씩 위태롭게 쌓아 올렸다. 이를 본 유해섬이 "정말 위험하군요!"라고 외치자, 도인은 미소를 지으며 "재상의 자리는 이보다 훨씬 더 위험합니다!"라고 답했다. 다른 이야기에서는 정양자가 책상 위에 돈을 놓고 그 위에 달걀을 차례로 쌓자, 유해섬이 위험하다고 외쳤고, 도인은 "그대의 신분이 이것보다 훨씬 더 위험하다"는 말을 남겼다고 한다.

이 사건을 계기로 큰 깨달음을 얻은 유해섬은 즉시 관직을 버리고 재산을 포기했으며, 집을 떠나 방랑길에 올랐다. 그는 이름을 유현영(劉玄英)으로 바꾸었지만, 도교인들은 그를 해섬(海蟾, '바다 두꺼비')이라고 불렀다. 이후 화산과 종남산 등 산시성 일대에서 홀로 수행하며 도를 닦아 마침내 신선(仙人)의 경지에 이르렀다고 한다. 어떤 기록에서는 미친 사람처럼 행동하며 신변의 위협에서 벗어난 뒤 도사가 되어 해섬자(海蟾子)라 칭하고 수행에 전념했다고도 한다. 후에 여동빈을 만나 금액환단(金液還丹)의 비결을 전수받고, 현재의 산시성 시안시 후이구 종남산 기슭에서 수도하여 신선이 되었다고 전해진다. 후세에는 그곳에 '유해묘(劉海廟)'가 세워졌다.

신선이 된 유해섬은 12세기와 13세기에 특히 존경받았다. 전진교 기록에 따르면 그는 도교의 대가인 진단(989년 사망), 종방(種放, 955-1015), 장무몽(張無夢, 985-1065 활동) 등과 교류했다. 그의 스승으로는 팔선 중 두 명인 종리권(정양자)과 여동빈이 꼽힌다. 이 세 신선은 세상을 다니며 사람들에게 도교의 가르침을 전파한 것으로 유명하며, 이들의 이야기는 성인전뿐 아니라 시와 희곡의 소재로도 자주 등장했다. 예를 들어, 凝陽董真人遇仙記|응양동진인우선기^중국어는 여진족 군인이었던 동수지(董守志, 1160-1227)가 유해섬, 여동빈, 종리권에게 가르침을 받아 새로운 도교 문파를 열었다는 이야기를 담고 있다. 유해섬은 성선(成仙)한 후 종남산과 태화산 사이를 오가며 여러 신이한 일들을 보였다고 전해지는데, 한 도관 벽에 '구학제수(龜鶴齊壽)' 네 글자를 쓰자 동시에 수천 리 밖의 다른 도관들에도 같은 글자가 나타났다는 이야기도 있다.

유해섬은 종종 앞머리를 늘어뜨린 선동(仙童)의 모습으로 그려지는데, 이 때문에 '유해(劉海)'라는 말이 머리 모양이나 앞머리를 뜻하는 단어로 사용되기도 한다. 명나라 시대 이후에는 재신(財神)으로 모셔지며 민간에서 큰 인기를 얻었다. 명대의 列仙全傳|열선전전^중국어에서는 그를 팔선 중 한 명으로 꼽기도 한다.

전진교에서는 유해섬을 북오조(北五祖) 중 한 명으로 높이 받들었다. 1269년 원나라 세조 쿠빌라이는 그에게 '명오홍도진군(明悟弘道眞君)'이라는 호를 내렸고, 1310년 무종 카이샨은 '해섬명오홍도순우제군(海蟾明悟弘道純佑帝君)'이라는 호를 더했다.

다만 유해섬의 정확한 생몰년은 알려져 있지 않다. 학자들은 그가 10세기에 살았거나, 오대 시대(907-960)에 활동했으며, 1031년경에 전성기를 누렸거나, 1050년 이전에 사망했을 것으로 추정한다. 홀름스 웰치(Holmes Welch)는 유해섬의 전기에 나타나는 연대기적 문제점을 지적했다. 만약 그가 여동빈(800년경 활동)의 제자이고, 911-913년에 유수광의 신하였으며, 1070년경에 장백단의 스승이었다면, 그는 약 270년을 살았다는 계산이 나오는데, 이는 도교인들 사이에서도 매우 긴 수명이다. 웰치는 제자가 스승 사후에 책이나 환상을 통해 가르침을 받는 경우도 있다고 설명한다.

4. 저술

• 『환금편』(還金篇)
• 『황제음부경집해』(黃帝陰符經集解)

5. 전진교(全眞敎)와의 관계

유해섬은 전진교(全眞敎)에서 북오조(北五祖) 중 한 명으로 존숭받는다. 전통적인 전진교 전설에 따르면, 창시자 왕중양(王重陽)은 종리권(鍾離權), 여동빈(呂洞賓), 그리고 유해섬 등 신선들의 가르침을 받아 깨달음을 얻었다고 전해진다. 왕중양 사후 이들과 동화제군(東華帝君)을 합쳐 전진교의 5조(五祖)로 삼았다.

유해섬과 그의 스승으로 알려진 종리권, 여동빈은 전진교 내에서 북종(北宗)과 남종(南宗) 양쪽 모두에게 중요한 인물로 여겨진다. 14세기 초 일부 전진교 문헌에서는 유해섬이 종리권의 가르침을 북쪽의 왕중양과 남쪽의 장백단(張伯端)에게 각각 전수하여, 북종과 남종을 잇는 역할을 했다고 기술하기도 했다. 이는 두 종파의 공통된 기원을 강조하려는 의도로 해석될 수 있다.

그의 중요성은 공식적으로도 인정받아, 1269년 원 세조는 유해섬에게 "명오홍도진군(明悟弘道真君)"이라는 칭호를 내렸고, 1310년 무종은 "해섬명오홍도순우제군(海蟾明悟弘道純佑帝君)"이라는 칭호를 더하여 그의 지위를 높였다.

6. 상징

유해섬의 가장 대표적인 상징은 세 발 달린 두꺼비인 금섬(金蟾, 金蟾|진찬^중국어)이다. 중국 신화에서 세 발 두꺼비는 달을 상징하며, 이는 태양을 상징하는 세 발 까마귀와 대비된다. 고대 전설에 따르면, 세 발 두꺼비는 남편 후예에게서 불사약을 훔쳐 달로 달아난 달의 여신 창어가 변한 모습이라고 한다.

도교에서는 두꺼비를 불멸, 장수와 연결 짓기도 한다. 갈홍의 『포박자』에는 만 년 묵은 두꺼비, 즉 '찬추'(蟾蜍)가 불로장생을 가져다주는 신비한 '육지'(肉芝)로 묘사된다. 특정 절차를 거쳐 얻은 두꺼비는 신비한 힘을 발휘한다고 기록되어 있다. 또한 전통 중국 의학에서는 두꺼비의 독인 '찬수'(蟾酥)를 약재로 사용했으며, 이것이 환각 효과를 일으킬 수 있다는 점에서 유해섬과 두꺼비의 관계를 설명하려는 정신 활성 두꺼비 가설도 제기되었다. 학자 조셉 니덤 등은 세 발 두꺼비가 달 토끼와 마찬가지로 달, 즉 음(陰)의 힘을 상징하며 연금술의 비약 제조와 관련이 있다고 보았다.

민간 설화에서 유해섬의 세 발 두꺼비는 밤에 진주를 낳으며, 이 진주를 먹으면 불멸자가 되거나 죽은 이를 살릴 수 있다고 전해진다. 유해섬은 종종 동전 꿰미를 들고 세 발 두꺼비를 다루는 모습으로 그려지는데, 이는 '유해희금섬'(劉海戲金蟾, 유해가 금두꺼비와 놀다)이라는 이야기와 관련 깊다. 한 이야기에 따르면, 두꺼비는 유해섬의 이동 수단이었으나 때때로 우물로 도망쳤고, 유해섬은 금화 꿰미로 두꺼비를 유인하여 다시 붙잡았다고 한다. 이 모습은 재물을 불러오는 행운의 상징으로 여겨진다. 다른 이야기에서는 두꺼비가 독기를 뿜는 해로운 존재였으며, 유해섬이 돈(인간을 파멸시키는 매력의 상징)을 이용해 두꺼비를 낚아 없앴다고도 한다.

7. 한국 문화 속의 유해섬

두꺼비(하마, 蝦蟆)가 등장하는 그림은 중국, 일본 등 동아시아 문화권에서 찾아볼 수 있다. 한국에서도 조선시대에 두꺼비와 관련된 신선, 특히 유해섬(해섬자, 海蟾子)을 주제로 한 그림들이 그려졌는데, 대표적으로 화가 심사정과 이정 등의 작품이 전해진다.^{[4][5][6][7][8][9]}

7. 1. 심사정과 유해섬

7. 2. 이정과 유해섬

8. 현대적 의의

명나라 시대 이후, 유해섬은 재물과 행운을 가져다주는 재신(財神)으로서 민간에서 널리 숭배받기 시작했다. 이는 높은 관직이었던 승상 자리를 버리고 도사가 된 그의 특별한 이력이 민중들에게 깊은 인상을 주었기 때문으로 보인다. 세속적인 권력과 부귀영화를 멀리하고 정신적인 완성을 추구한 그의 삶이 역설적으로 사람들에게 부와 복을 가져다주는 상징으로 받아들여진 것이다.

종교적으로도 유해섬은 중요한 위치를 차지한다. 그는 도교의 주요 종파인 전진교에서 북오조(北五祖^중국어) 중 한 명으로 존숭받았다. 이러한 그의 위상은 국가적으로도 인정받아, 1269년 원나라의 세조는 그에게 "명오홍도진군(明悟弘道真君)"이라는 봉호를 내렸으며, 1310년에는 무종이 "해섬명오홍도순우제군(海蟾明悟弘道純佑帝君)"이라는 봉호를 더하여 그의 신격(神格)을 더욱 높였다. 이러한 역사적 배경 속에서 유해섬은 오늘날까지 도교 신앙과 민간 신앙 모두에서 중요한 인물로 여겨지고 있다.

참조

_[1] 문헌 Jing
_[2] 서적 正統道蔵『金蓮正宗仙源像伝』
_[3] 서적 Researches into Chinese Superstitions Tusewei
_[4] 문서 선인도해도(仙人渡海圖) 국립중앙박물관
_[5] 문서 하마선인도(蝦蟆仙人圖) 간송미술관
_[6] 문서 기섬도騎蟾圖 이화여대박물관
_[7] 웹사이트 하마선인도(蝦蟆仙人圖) http://www.towooart.[...] 토우조형연구소
_[8] 뉴스 그림속 그림 보기 - 선인도해도,심사정 http://m.daejonilbo.[...] 대전일보
_[9] 웹사이트 돈의 신선, 유해(劉海)를 만나다,기섬도騎蟾圖 https://blog.hanaban[...] 하나은행 공식블로그