육구연

3. 주희(朱熹)와의 논쟁

육구연의 사상은 심즉리(心卽理)로 대표된다. 육구연에게 '이(理)'는 '천지가 천지여야 할 것'으로, 송대(宋代) 다른 사상가들과 입론의 기초는 같았다. 그러나 이(理)를 어디에서 어떻게 파악하는가에 대해서는 북송(北宋) 이래 사상가마다 논리 입증 방식이 달랐다. 육상산은 “마음(心)은 하나이고, 이(理)도 하나이다. 이 마음은 곧 이 이치여서, 둘로 나뉠 수 없다”고 말하며, 우주 안의 일은 자신의 분내(分內)의 일이며, 자신의 분내의 일은 우주 안의 일이라고 했다. 또한 사람의 마음은 지극히 영묘(靈妙)하고 이치는 지극히 분명하다. 사람은 모두 이 마음을 가졌고, 마음은 모두 이 이치를 지니고 있다고 했다. 이는 주자가 격물치지론(格物致知論)에서 “하나의 사물에 하나의 이치가 있고, 모든 사물의 이치를 밝힘으로써 만물의 이치를 얻는다”고 주장한 것과는 다르다. 육상산은 이(理)가 사물에 내재하는 것이 아니라, 자신의 마음 속에 있다고 보았다. 이것이 가능한 이유는 자신의 마음이 곧 이(理)이기 때문이라고 설명하며, 심즉리(心卽理)를 주장했다. 따라서 이 마음이 만물의 이치이므로, 마음을 가리는 악폐(惡弊)만 제거하면 충분하며, 독서, 강학, 사색 등은 오히려 유해하다고 보았다. “6경(六經)은 나의 주각(註脚)에 불과하다”는 유명한 말은 이러한 사고방식에서 나왔다.

태극도설(太極圖說)을 둘러싼 주자와의 논쟁에서 주자는 음양(陰陽)이기(二氣)와 도(道)를 형이상하(形而上下)로 나누고, ‘무극(無極)이면서 태극(太極)’인 것을 도, 즉 이라고 한 데 반해, 육상산은 무극은 노자의 말이니 역(易)의 태극이라는 말로 충분하다고 주장했다. 즉, 역(易)에서 “한 번은 음(陰)이고 한 번은 양(陽)인 것, 이를 도(道)라고 한다”고 한 것처럼, 육상산은 도설의 위작론을 더해 주자와 더욱 격렬하게 논쟁했다.

육구연은 주자와 동시대를 살았고, 그의 형들은 주자와 친분이 있었기에 자주 편지로 논쟁했다. 서로의 학설을 비판했지만, 기본적으로 서로를 존경했던 것으로 보인다. 1175년에는 여조겸의 중재로 직접 만나 논쟁했는데, 이것이 중국 사상사에서 유명한 "'''아호의 회'''"이다. 주자가 강학하던 백록동서원에 초청되어 강연하기도 했다.

4. 영향

육구연의 사상은 "심즉리"라는 말로 특징지어진다. 주자학에서는 마음을 "성"(사람이 본래 지닌 착한 본성)과 "정"으로 나누어, "성"이야말로 "리"(사물을 마땅히 있게 하는 하늘의 이치)라고 했다(즉 "성즉리"). 그러나 육구연은 이에 반해, 마음을 분석하여 그 안에 성·정이나 천리·인욕을 분별하는 것을 좋게 여기지 않고, 마음 그 자체가 "리"라고 긍정했다. 육구연의 사상을 심학이라고 칭하는 이유이다. 이것은 정명도의 "선악 모두 천리"라는 생각을 널리 펼친 것이다. 마음=리라는 사상은 마음 이외의 것에 속박되지 않음을 의미하며, 육경이나 공자, 맹자에게도 선험적인 가치를 두지 않는 자세를 이끌어낸다. 육구연은 "'''육경은 모두 나의 마음의 주석이다'''"라고 말하며, 권위 있는 육경보다 자신의 마음을 상위에 두는 발언을 했다. 물론 육구연 자신은 육경을 얕보지 않았지만, 이 생각은 후대의 명대에 꽃피는 양명학 좌파의 사상을 준비하게 된다.

또한 13세 때, "우주 내의 일은 곧 자기 분내의 일, 자기 분내의 일은 곧 우주 내의 일이다"라고 적었는데, 여기에는 외적 현상과 마음속을 동일시하는 경향이 보이며, 성장하면서 육구연은 이것을 심화해 간다. 즉 육구연의 사상은 객관을 주관 안으로 흡수해 버리는 성격을 가진다. 이것은 주관 유심론으로 분류되는 근거가 되고 있다.

육구연은 명확한 사제 관계를 갖지 않았지만, 그 학통은 정명도-사상채로 이어져 온 "만물 일체의 인"과 연관된다. 그것은 명대에 이르러 왕양명에게 계승되어, "육왕학" 또는 "심학"으로 불리며 일세를 풍미하게 된다.

육구연은 주자와 같은 시대를 살았고, 그의 형들은 주자와 친교가 있었기 때문에, 종종 편지로 논쟁했다. 서로 상대의 학설을 비난했지만, 기본적으로 존경하는 마음을 둘 다 품고 있었던 듯하다. 1175년 여조겸의 중재로 직접 만나 논했는데, 이것이 중국 사상사상 유명한 "'''아호의 회'''"이다. 주자가 강학하고 있던 백록동서원에 초청되어 강연을 하기도 했다.

4. 1. 근현대

5. 주요 저서

• 육상산전집 36권

참조

_[1] 서적 Sourcebook in Chinese Philosophy https://books.google[...] Greenwood Publishing Group 2012-04-01
_[2] 서적 Mencius Penguin Books 1970
_[3] 서적 An Introduction to Confucianism Cambridge University Press 2000
_[4] 문서 The Zhuangzi
_[5] 서적 The development of Neo-Confucian Thought Greenwood Press 1957
_[6] 서적 Warlord: Yen Hsi-shan in Shansi Province 1911-1949 Princeton University Press 1967
_[7] 서적 陸象山文集 明徳出版社 1972
_[8] 서적 陸象山文集 明徳出版社 1972