이언 해킹
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1. 개요
이언 해킹(Ian Hacking)은 1936년 캐나다 밴쿠버에서 태어나 2023년 사망한 철학자이다. 그는 브리티시컬럼비아 대학교와 케임브리지 대학교에서 학위를 받았으며, 케임브리지 트리니티 칼리지에서 박사 학위를 취득했다. 프린스턴 대학교, 버지니아 대학교, 스탠퍼드 대학교, 토론토 대학교 등에서 교수로 재직했으며, 콜레주 드 프랑스에서 과학적 개념의 철학 및 역사 교수를 역임했다. 해킹은 과학 철학에 역사적 접근 방식을 도입하고, 확률, 통계, 인문 과학 분야에서 다양한 연구를 수행했으며, 실체적 실재론을 지지했다. 주요 저서로는 《확률의 출현》, 《우연 길들이기》, 《미친 여행자》 등이 있다.
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이언 해킹 | |
---|---|
기본 정보 | |
![]() | |
출생 이름 | 이언 맥도걸 해킹 |
출생일 | 1936년 2월 18일 |
출생지 | 밴쿠버, 브리티시컬럼비아주, 캐나다 |
사망일 | 2023년 5월 10일 |
사망지 | 토론토, 온타리오주, 캐나다 |
배우자 | 라우라 앤 리치 (이혼) 낸시 카트라이트 (이혼) 주디스 베이커 (2014년 사망) |
자녀 | 3명 |
모교 | 브리티시컬럼비아 대학교 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지 |
학문 분야 | |
시대 | 20세기 철학 |
지역 | 서양 철학 |
학파 | 분석 철학 |
주요 관심사 | 과학 철학 통계 철학 |
주요 아이디어 | 개체 실재론 역사적 존재론 (초월론적 유명론) |
영향 | 미셸 푸코 파울 파이어아벤트 넬슨 굿먼 토머스 쿤 찰스 샌더스 퍼스 루트비히 비트겐슈타인 존 L. 오스틴 카지미에시 레비 |
영향을 받은 인물 | 데이비드 파피노 제이슨 조지프슨 스톰 |
박사 지도교수 | 카지미에시 레비 |
박사 제자 | 데이비드 파피노 |
수상 |
2. 생애와 경력
이언 해킹은 1960년 프린스턴 대학교에서 강사로 교직 생활을 시작했지만, 1년 만에 조교수로 버지니아 대학교로 옮겼다. 1962년부터 1964년까지 케임브리지 피터하우스에서 연구원으로 일한 후, 모교인 UBC에서 1964년부터 1969년까지 조교수와 부교수로 재직했다. 1969년 다시 피터하우스의 멤버가 되어 케임브리지에서 강사가 되었고, 1974년 스탠퍼드 대학교로 옮겼다. 스탠퍼드에서 수년간 가르친 후, 1982년부터 1983년까지 독일 빌레펠트에 있는 학제간 연구 센터에서 1년을 보냈다. 1983년 토론토 대학교 철학 교수로 승진했으며, 1991년에는 토론토 대학교가 교직원에게 수여하는 최고 영예인 대학교수로 임명되었다.[3] 2000년부터 2006년까지 콜레주 드 프랑스에서 과학적 개념의 철학 및 역사 교수를 역임했다. 해킹은 콜레주 역사상 최초의 영어권 영구 교수였다.[4] 콜레주 드 프랑스에서 은퇴한 후, 해킹은 2008년부터 2010년까지 캘리포니아 대학교 산타크루즈 철학 교수였다. 그는 2011년 케이프타운 대학교 객원 교수로 교직 생활을 마쳤다.[5]
2. 1. 초기 생애와 교육
브리티시컬럼비아주 밴쿠버에서 태어난 이언 해킹은 브리티시컬럼비아 대학교(1956년)와 케임브리지 대학교(1958년)에서 학사 학위를 받았으며, 트리니티 칼리지 학생이었다.[2] G. E. 무어의 전 제자인 카시미르 레위의 지도 아래 1962년 케임브리지에서 박사 학위를 받았다.[3]결혼은 세 번 했다. 첫 번째와 두 번째 결혼은 로라 앤 리치, 동료 철학자 낸시 카트라이트와 하였으나 이혼했다. 세 번째 결혼은 철학자 주디스 베이커와 2014년 그녀가 사망할 때까지 지속되었다. 두 딸과 한 아들, 그리고 한 명의 의붓아들을 두었다.[1]
2023년 5월 10일, 토론토의 한 은퇴 요양원에서 심부전으로 87세의 나이로 사망했다.[1][6]
2. 2. 학문 경력
브리티시컬럼비아 대학교 (1956년)와 케임브리지 대학교 (1958년)에서 학사 학위를 받았으며, 트리니티 칼리지 학생이었다.[2] G. E. 무어의 전 제자인 카시미르 레위의 지도 아래 1962년 케임브리지에서 박사 학위를 받았다.[3]1960년 프린스턴 대학교에서 강사로 교직 생활을 시작했지만, 1년 만에 조교수로 버지니아 대학교로 옮겼다. 1962년부터 1964년까지 케임브리지 피터하우스에서 연구원으로 일한 후, 모교인 UBC에서 1964년부터 1969년까지 조교수와 부교수로 재직했다. 1969년 다시 피터하우스의 멤버가 되어 케임브리지에서 강사가 되었고, 1974년 스탠퍼드 대학교로 옮겼다. 스탠퍼드에서 수년간 가르친 후, 1982년부터 1983년까지 독일 빌레펠트에 있는 학제간 연구 센터에서 1년을 보냈다. 1983년 토론토 대학교 철학 교수로 승진했으며, 1991년에는 토론토 대학교가 교직원에게 수여하는 최고 영예인 대학교수로 임명되었다.[3] 2000년부터 2006년까지 콜레주 드 프랑스에서 과학적 개념의 철학 및 역사 교수를 역임했다. 해킹은 콜레주 역사상 최초의 영어권 영구 교수였다.[4] 콜레주 드 프랑스에서 은퇴한 후, 2008년부터 2010년까지 캘리포니아 대학교 산타크루즈 철학 교수였다. 그는 2011년 케이프타운 대학교 객원 교수로 교직 생활을 마쳤다.[5]
2. 3. 개인사
브리티시컬럼비아주 밴쿠버에서 태어난 그는 브리티시컬럼비아 대학교 (1956년)와 케임브리지 대학교 (1958년)에서 학사 학위를 받았으며, 트리니티 칼리지 학생이었다.[2] G. E. 무어의 전 제자인 카시미르 레위의 지도 아래 1962년 케임브리지에서 박사 학위를 받았다.[3]해킹은 세 번 결혼했다. 첫 번째와 두 번째 결혼은 로라 앤 리치, 동료 철학자 낸시 카트라이트와 하였으나 이혼으로 끝났다. 세 번째 결혼은 철학자인 주디스 베이커와 하였으며 2014년 그녀가 사망할 때까지 지속되었다. 두 딸과 한 아들, 그리고 한 명의 의붓아들을 두었다.[1]
2023년 5월 10일, 토론토의 한 은퇴 요양원에서 심부전으로 87세의 나이로 사망했다.[1][6]
3. 철학적 업적
이언 해킹은 토머스 쿤, 이머러 라커토시, 폴 파이어아벤트 등의 논쟁에 영향을 받아 과학 철학에 역사적 접근 방식을 도입했다.[7] 그는 과학에 대한 "실체적 실재론"의 주요 지지자였으며,[8] 과학의 실험적이고 공학적인 관행과 이론으로부터의 상대적인 자율성에 대한 관심을 이끌었다.[9]
1990년 이후 해킹은 미셸 푸코의 영향으로 자연 과학에서 인문 과학으로 초점을 전환했다. 푸코는 1975년에 쓴 ''확률의 출현''에도 영향을 미쳤는데, 이 책에서 해킹은 확률에 대한 '빈도주의'와 '주관주의' 해석이 오늘날에도 여전히 남아 있다고 주장했다. 그는 인문 과학에 대한 자신의 접근 방식을 '''초월적 유명론'''(또는 '''역동적 유명론''' 또는 '''변증법적 실재론''')이라고 불렀다.[12][13][14][15]
해킹은 ''미친 여행자''(1998)에서 1890년대 후반 둔주로 알려진 의학적 상태를 역사적으로 설명했다. 둔주는 "미친 여행"이라고도 불리며, 유럽 남성들이 자신의 정체성을 알지 못한 채 수백 마일을 멍한 상태로 걷는 정신 이상의 진단 가능한 유형이었다.[16]
3. 1. 과학철학
이언 해킹은 토머스 쿤, 이머러 라커토시, 폴 파이어아벤트 등의 논쟁에 영향을 받아 과학 철학에 역사적 접근 방식을 도입한 것으로 알려져 있다.[7] 파이어아벤트의 1975년 저서 ''방법에 반대한다'' 네 번째 판(2010년)과 쿤의 ''과학 혁명의 구조'' 50주년 기념판(2012년)에는 해킹의 서문이 포함되어 있다. 그는 때때로 존 뒤프레, 낸시 카트라이트, 피터 갤리슨을 포함하는 과학 철학의 "스탠퍼드 학파"의 일원으로 묘사된다. 해킹은 스스로를 케임브리지 분석 철학자로 규정했다. 해킹은 "실체적 실재론"이라고 불리는 과학에 대한 실재론의 주요 지지자였다.[8] 이러한 형태의 실재론은 성숙한 과학(미래의)에 의해 가설이 세워진 과학적 미지수에 대한 답변에 대한 현실적인 입장을 장려하지만, 현재의 과학 이론에 대한 회의론을 갖는다. 해킹은 또한 과학의 실험적이고 심지어 공학적인 관행과 이론으로부터의 상대적인 자율성에 대한 관심을 이끄는 데도 영향을 미쳤다. 이 때문에 해킹은 쿤 등 초기 역사적, 그러나 이론 중심적인 전환에서 한 발 더 나아가 철학적 사고를 발전시켰다.[9]1990년 이후, 해킹은 미셸 푸코의 연구의 영향으로 자연 과학에서 인문 과학으로 초점을 다소 전환했다. 푸코는 해킹이 ''왜 언어가 철학에 중요한가?''와 ''확률의 출현''을 쓴 1975년에도 영향을 미쳤다. 후자의 책에서 해킹은 주관적 또는 개별적 확률과 장기적인 빈도 해석 사이의 현대적 분열이 초기 근대 시대에 불확실성과 우연에 대한 두 가지 양립할 수 없는 모델을 포함하는 인식론적 "분열"로 나타났다고 제안했다. 역사적으로는 이러한 급격한 분열의 아이디어가 비판을 받아왔지만,[10][11] 확률에 대한 경쟁적인 '빈도주의'와 '주관주의' 해석은 오늘날에도 여전히 남아 있다. 푸코의 지식 체계와 권력에 대한 접근 방식은 해킹이 19세기에 정신과 질환의 역사적 가변성과 통계적 추론의 제도적 역할에 대해 연구한 저서, ''우연 길들이기''(1990)와 기타 저술에서도 반영된다. 그는 인문 과학에 대한 자신의 접근 방식을 '''초월적 유명론'''[12][13](또는 '''역동적 유명론'''[14] 또는 '''변증법적 실재론'''[14])이라고 명명했는데,[15] 이는 시간의 흐름에 따라 인간 세계의 현상과 그것들에 대한 우리의 개념 및 분류 사이의 상호 작용을 추적하는 유명론의 역사화된 형태이다.
해킹의 저서는 다음과 같다.
출판 연도 | 제목 | 번역서(출판 연도) |
---|---|---|
1965 | 통계적 추론의 논리(Logic of Statistical Inference) | |
1972 | 논리학 개론(A Concise Introduction to Logic) | |
1975 | 언어는 왜 철학에 중요한가?(Why Does Language Matter to Philosophy?) | 『언어는 왜 철학의 문제가 되는가』 (이토 쿠니타케 번역, 케이소 쇼보, 1989년) |
1975 | 확률의 출현: 확률, 귀납 및 통계적 추론에 대한 초기 아이디어에 대한 철학적 연구(The Emergence of Probability: A Philosophical Study of Early Ideas about Probability, Induction and Statistical Inference) | 『확률의 출현』 (히로타 스미레·모리모토 료타 번역, 게이오기주쿠 대학 출판회, 2013년) |
1983 | 표상과 개입: 자연 과학 철학의 입문 주제(Representing and Intervening: Introductory Topics in the Philosophy of Natural Science) | 『표현과 개입 - 보르헤스적 환상과 신베이컨주의』 (와타나베 히로시 번역, 산업도서, 1986년) |
1990 | 우연 길들이기(The Taming of Chance) | 『우연을 길들이다 - 통계학과 제2차 과학 혁명』 (이시하라 히데키; 시게타 소노에 번역, 모쿠타쿠샤, 1999년) |
3. 2. 확률 및 통계 철학
이언 해킹은 미셸 푸코의 영향을 받아 1990년 이후 인문 과학으로 연구 초점을 전환했다. 1975년에 쓴 ''확률의 출현''에서 해킹은 주관적 확률과 장기적인 빈도 해석 사이의 현대적 분열이 초기 근대 시대에 불확실성과 우연에 대한 두 가지 양립할 수 없는 모델을 포함하는 인식론적 "분열"로 나타났다고 제안했다.[10][11] 확률에 대한 '빈도주의'와 '주관주의' 해석은 오늘날에도 여전히 남아 있다.푸코의 지식 체계와 권력에 대한 접근 방식은 해킹이 19세기에 정신 질환의 역사적 가변성과 통계적 추론의 제도적 역할에 대해 연구한 저서 ''우연 길들이기''(1990)에도 반영되었다. 그는 인문 과학에 대한 자신의 접근 방식을 '''초월적 유명론'''[12][13](또는 '''역동적 유명론'''[14] 또는 '''변증법적 실재론'''[14])이라고 명명했는데,[15] 이는 시간의 흐름에 따라 인간 세계의 현상과 그것들에 대한 우리의 개념 및 분류 사이의 상호 작용을 추적하는 유명론의 역사화된 형태이다.
3. 3. 인문과학 연구 및 초월적 유명론
이언 해킹은 토머스 쿤, 이머러 라커토시, 폴 파이어아벤트 등의 논쟁에 영향을 받아 과학 철학에 역사적 접근 방식을 도입한 것으로 알려져 있다.[7] 그는 때때로 존 뒤프레, 낸시 카트라이트 및 피터 갤리슨을 포함하는 과학 철학의 "스탠퍼드 학파"의 일원으로 묘사되지만, 스스로는 케임브리지 분석 철학자로 규정했다. 해킹은 "실체적 실재론"의 주요 지지자였다.[8]1990년 이후, 해킹은 미셸 푸코의 영향으로 자연 과학에서 인문 과학으로 초점을 전환했다. 푸코는 해킹이 1975년에 쓴 ''확률의 출현''에도 영향을 미쳤다. 이 책에서 해킹은 주관적 확률과 장기적인 빈도 해석 사이의 현대적 분열이 초기 근대 시대에 불확실성과 우연에 대한 두 가지 양립할 수 없는 모델을 포함하는 인식론적 "분열"로 나타났다고 제안했다. 확률에 대한 '빈도주의'와 '주관주의' 해석은 오늘날에도 여전히 남아 있다. 해킹은 인문 과학에 대한 자신의 접근 방식을 '''초월적 유명론'''[12][13](또는 '''역동적 유명론'''[14] 또는 '''변증법적 실재론'''[14])이라고 명명했는데,[15] 이는 시간의 흐름에 따라 인간 세계의 현상과 그것들에 대한 우리의 개념 및 분류 사이의 상호 작용을 추적하는 유명론의 역사화된 형태이다.
해킹은 ''미친 여행자''(1998)에서 1890년대 후반에 둔주로 알려진 의학적 상태의 영향을 역사적으로 설명했다. 둔주는 "미친 여행"이라고도 알려져 있으며, 유럽 남성들이 자신의 정체성을 알지 못한 채 수백 마일을 멍한 상태로 걷는 정신 이상의 진단 가능한 유형이다.[16]
3. 4. 둔주(Fugue) 연구
이언 해킹은 미친 여행자(1998)에서 1890년대 후반 둔주(정신 의학에서 멍한 상태)로 알려진 의학적 상태의 영향을 역사적으로 설명했다. 둔주는 "미친 여행"이라고도 알려져 있으며, 유럽 남성들이 자신의 정체성을 알지 못한 채 수백 마일을 멍한 상태로 걷는, 진단 가능한 정신 이상 유형이다.[16]4. 수상 및 강연
해킹은 2002년 캐나다에서 뛰어난 경력 업적을 기리는 가장 권위 있는 상인 인문학 분야 최초의 킬럼상을 수상했다. 2004년에는 캐나다 훈장 동반 기사(CC)로 임명되었다.[17] 2009년 8월 25일에는 예술 및 인문학, 사회 과학, 법학 및 신학 분야의 학문적 업적을 기리는 노르웨이 상인 홀베르 국제 기념상 수상자로 선정되었다.[18]
2003년, 지그문트 H. 단지거 주니어 기념 인문학 강연을 했다. 2010년에는 틸버그 논리 및 과학 철학 센터(TiLPS)에서 르네 데카르트 강연을 했고, 캘리포니아 대학교, 버클리에서 '증명, 진실, 손과 마음'을 주제로 하위슨 강연(인간 행동에서의 수학과 그 근원에 관한 내용)을 했다. 2012년, 오스트리아 과학 예술 훈장을 수상했고, 2014년에는 발잔상을 수상했다.[19]
5. 주요 저서
원서명 | 한국어 번역서명 (출판연도) |
---|---|
통계적 추론의 논리(Logic of Statistical Inference) (1965) | 해당 없음 |
논리학 개론(A Concise Introduction to Logic) (1972) | 해당 없음 |
확률의 출현(The Emergence of Probability) (1975) | 해당 없음 |
왜 언어가 철학에 중요한가?(Why Does Language Matter to Philosophy?) (1975) | 『언어는 왜 철학의 문제가 되는가』 (이토 쿠니타케 번역, 케이소 쇼보, 1989년) |
과학 혁명(Scientific Revolutions) (1981) | 해당 없음 |
표상과 개입, 자연 과학 철학 입문 주제 (1983) | 『표현과 개입 - 보르헤스적 환상과 신베이컨주의』 (와타나베 히로시 번역, 산업도서, 1986년) |
우연의 길들이기(The Taming of Chance) (1990) | 『우연을 길들이다 - 통계학과 제2차 과학 혁명』 (이시하라 히데키; 시게타 소노에 번역, 모쿠타쿠샤, 1999년) |
영혼의 재구성: 다중 인격과 기억의 과학(Rewriting the Soul: Multiple Personality and the Sciences of Memory) (1995) | 『기억을 다시 쓰다 - 다중 인격과 마음의 메커니즘』 (키타자와 카쿠 번역, 하야카와 쇼보, 1998년) |
미친 여행자: 일시적 정신 질환의 현실에 대한 고찰(Mad Travelers: Reflections on the Reality of Transient Mental Illnesses) (1998) | 『매드 트래블러스 - 어떤 정신 질환의 탄생과 소멸』 (에구치 시게유키; 오마에 스스무; 시모지 아키토모; 미와키 야스오; 야니스 가이타니디스 번역, 이와나미 서점, 2017년) |
무엇의 사회적 구성인가?(The Social Construction of What?) (1999) | 『무엇이 사회적으로 구성되는가』 (데구치 야스오; 쿠메 아키라 번역, 이와나미 서점, 2006년) |
확률과 귀납 논리학 입문(An Introduction to Probability and Inductive Logic) (2001) | 해당 없음 |
역사적 존재론(Historical Ontology) (2002) | 『지식의 역사학』 (데구치 야스오; 오니시 타쿠로; 와타나베 카즈히로 번역, 이와나미 서점, 2012년) |
왜 수학 철학이 존재하는가?(Why Is There Philosophy of Mathematics at All?) (2014) | 『수학은 왜 철학의 문제가 되는가』 (카네코 히로유키; 오니시 타쿠로 번역, 모리키타 출판 주식회사, 2017년) |
분석 연습: 카시미르 레비의 제자들의 에세이(Exercises in Analysis: Essays by Students of Casimir Lewy) (1985) | 해당 없음 |
6. 논문
- Slightly More Realistic Personal Probability|조금 더 현실적인 개인 확률영어, ''Philosophy of Science|과학 철학영어'' 34(4): 311–325, 1967.
- What is Logic?|논리란 무엇인가?영어, ''Journal of Philosophy|철학 저널영어'' 76(6), 1979. R.I.G. 휴즈가 편집한 ''A Philosophical Companion to First Order Logic|1차 논리 철학 동반자영어''(1993)에 재수록.
- Telepathy: Origins of Randomization in Experimental Design|텔레파시: 실험 설계에서 무작위화의 기원영어, ''Isis|이시스영어'' 79(3): 427–451, 1988.
- Truthfulness|진실성영어, ''Common Knowledge|공통 지식영어'' 11: 160–172, 2005.
- Genetics, biosocial groups & the future of identity|유전학, 사회생물학적 집단 및 정체성의 미래영어, ''Daedalus|데달러스영어'' 135(4): 81–95, 2006.
- Root and Branch: A Canadian philosopher surveys some of the livelier flashpoints in America's battle over evolution|뿌리와 가지: 캐나다 철학자가 미국의 진화 논쟁에서 더 활발한 쟁점들을 조사하다영어, 더 네이션(The Nation), 2007.
- Putnam's Theory of Natural Kinds and Their Names is Not the Same as Kripke's|퍼트넘의 자연 종류 이론과 이름은 크립키의 이론과 같지 않다pt, ''Principia: An International Journal of Epistemology|프린키피아: 인식론 국제 저널영어'' 11(1): 1–24, 2007.
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웹사이트
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[17]
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[18]
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From autism to determinism, science to the soul
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