치누아 아체베
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1. 개요
치누아 아체베는 나이지리아 출신의 소설가, 시인, 비평가이며, 아프리카 문학의 아버지로 불린다. 그는 이보족의 전통과 서구 문명의 충돌, 식민주의와 탈식민 시대 아프리카 사회의 변화를 주요 주제로 다루었다. 1958년 발표한 소설 《모든 것이 산산이 부서지다》는 세계적으로 2천만 부 이상 판매되며 아프리카 문학의 대표작으로 자리 잡았다. 그는 《아프리카의 이미지》를 통해 조지프 콘래드의 《암흑의 심연》에 나타난 인종차별주의를 비판하는 등, 다양한 에세이와 비평 활동을 펼쳤다. 아체베는 여러 명예 학위를 받았으며, 맨 부커 인터내셔널상 등을 수상했다.
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| 치누아 아체베 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 이름 | 알베르트 치누알루모구 아체베 |
| 출생일 | 1930년 11월 16일 |
| 출생지 | 오기디, 식민지 나이지리아 |
| 사망일 | 2013년 3월 21일 |
| 사망지 | 보스턴, 매사추세츠, 미국 |
| 자녀 | 치디 치케 은완도 |
| 로마자 표기 | Albert Chinụalụmọgụ Achebe |
| 직업 | |
| 직업 | 소설가, 문학 평론가 |
| 주요 작품 | |
| 주요 작품 | "아프리카 3부작": '모든 것이 무너지다' (1958년) '더 이상 편안하지 않다' (1960년) '신의 화살' (1964년) '사람들의 남자' (1966년) '사바나의 개미 언덕' (1987년) |
| 수상 | |
| 수상 | 로터스상(1975년) 독일 서적상 평화상(2002년) 부커 국제상(2007년) |
2. 생애
1930년 11월 16일에 태어난 아체베는 나이지리아에서 개신교 영국 성공회 선교 협회(CMS)로 개종한 부모 밑에서 성장했다.[16] 그의 아버지는 전통 종교를 버렸지만, 전통 자체는 존중했다. '치누아'라는 이름은 '치누알루모구'(신은 내 편에 서서 싸울 것이다[17])를 줄인 것으로, 신의 보호를 바라는 기도였다.[17] 아체베에게는 프랭크 오쿠푸, 존 이페아니이추쿠, 지노비아 우조마, 아우구스틴 은두카, 그레이스 은완네카 등 다섯 명의 형제자매가 있었으며, 이들의 이름은 새로운 종교와 관련된 전통적인 단어를 조합하여 지어졌다.[17]
아체베는 아남브라 주 오기디(Ogidi) 마을에서 태어나 이바단 대학교(당시 런던 대학교 소속)에서 영어, 역사, 신학을 공부했다. 영국방송협회(BBC)에서 방송을 배운 후, 1961년 나이지리아 방송의 최초 해외 방송부 디렉터가 되었다. 비아프라 전쟁 당시에는 비아프라 공화국의 대사로 활동하며 "난민의 어머니와 아이"라는 시를 쓰기도 했다.
1958년 발표한 『가시 돋친 울타리(Things Fall Apart)』는 전 세계적으로 1천만 부 이상 팔리고 50개 이상의 언어로 번역되면서, '영어로 쓰여진 아프리카 문학의 아버지'로 불리게 되었다.
1975년에는 조지프 콘래드의 『암흑의 심연(Heart of Darkness)』에 나타난 인종차별을 비판하는 글을 발표하여 세계적인 논쟁을 일으켰다. 그는 콘래드의 소설이 아프리카 배경과 인물을 왜곡하고 비인간화한다고 주장했다.
아체베는 다트머스 대학교(1972), 하버드 대학교(1996), 브라운 대학교(1998) 등 30개 이상의 명예 박사 학위를 받았으며, 2007년 부커상(Man Booker International Prize), 영연방 시인상 등 많은 상을 받았다.
2013년 3월 21일, 미국 매사추세츠주 보스턴의 병원에서 향년 82세로 사망했다.[11]
2. 1. 생애 초기
1930년 11월 16일, 알버트 치누알루모구 아체베는 오기디의 이보 마을에서 태어났다.[17] 그의 부모인 이사이아 오카포 아체베와 자넷 아낸치 일뢰부남은 나이지리아에서 개신교 영국 성공회 선교 협회(CMS)로 개종한 기독교인이었다.[16] 아체베의 아버지는 조상들이 믿어왔던 종교를 믿는 것을 그만두었지만 전통은 존중했다. '치누아'라는 이름을 생략하지 않은 '치누알루모구'(신은 내 편에 서서 싸울 것이다[17])는 신령의 가호와 안정을 위한 기도였다.[17]
아체베 가족에게는 프랭크 오쿠푸, 존 이페아니이추쿠, 지노비아 우조마, 아우구스틴 은두카, 그레이스 은완네카 등 다섯 명의 또 다른 아이가 있었는데, 이들의 이름은 새로운 종교와 관련된 전통적인 단어들을 결합하여 지었다.[17] 어린 딸이 태어나자 그의 가족들은 조상들이 살았었던 지금의 아남브라인 오기디로 이사했다.[12]
이야기 전달은 이보 사회에 있어 전통이자 필수적인 것이었다. 치누아의 어머니와 누나 지노비아 우조마는 그가 어릴 적 많은 이야기를 해주었고 그 또한 이야기를 듣기를 늘 원했었다. 그의 교육은 아버지가 집의 벽에 걸어놓은 콜라주 뿐만 아니라 역서와 《한여름 밤의 꿈》(c. 1590)을 산문으로 각색한 것과 《천로역정》(1678)을 이보어로 번역한 것을 포함한 많은 책들에 의하여 더욱더 진전되었다.[18][19] 또한 치누아는 가면 무도회같은 마을의 전통 의식에도 열심히 참여하였는데 이는 나중에 그의 소설과 이야기에 의해 다시 쓰여졌다.[20]
2. 2. 교육
1936년 아체베는 성 필립 중앙 학교에 입학하여 뛰어난 재능으로 사제에 의해 상급반으로 월반하였다.[21] 한 선생은 그가 학생들 중 가장 뛰어난 필적과 독해력을 가졌다고 평가했다.[22] 12살에 가족과 떨어져 네케데로 이사한 후, 그의 형 존이 가르치는 중앙 학교에 다녔다.[25] 1944년 고등학교 진학 시험을 준비하여 우무아히아 정부 학교에 입학했다.[27]정부 학교는 1929년 나이지리아의 미래 엘리트들을 교육하기 위하여 영국 공립 학교를 모델로 설립되었다.[27] 엄격한 학문적 기준과 엘리트주의 성향을 가졌으며, 입학생은 능력에 기초하여 선발되었다.[27] 대학의 언어는 영어였는데, 아체베는 이를 두고 "모국 발음을 버리고 식민침략자의 발음을 하도록 하게 한 것"이라고 묘사했다.[29] 학교의 규율은 엄격했으며, 아체베는 이그보어로 다른 학생에게 비누를 빌려달라고 했다가 첫 벌칙을 받았다고 회상했다.[13]
아체베는 첫 해에 두 학년을 월반하여 고등학교 생활을 4년만에 마쳤다.[30] 학교 체육활동에는 맞지 않았지만, 학구적인 그룹에 소속되어 치열하게 공부했다.[31] 학교 도서관에서 부커 T. 워싱턴의 《노예의 굴레를 벗고》 (1901)를 읽고 현실의 다른 관점을 깨달았으며,[31] 《걸리버 여행기》 (1726), 《데이비드 코퍼필드》 (1850), 《보물섬》 (1883) 등 고전 소설과 헨리 라이더 해거드의 《앨런 쿼터메인》 (1887), 존 버컨의 《사제왕 요한》 (1910)과 같은 식민지시대 이야기들을 읽었다.[32]
1948년, 나이지리아 최초의 대학교인 이바단 대학교(University of Ibadan)가 문을 열었고, 아체베는 첫 입학생으로 선발되어 의학을 공부할 수 있는 장학금을 받았다. 학업 중 아체베는 아프리카에 대한 서구 문학, 특히 조셉 콘래드의 『암흑의 심연(Heart of Darkness)』을 비판적으로 바라보게 되었다. 그는 조이스 캐리의 『미스터 존슨』을 읽은 후 작가가 나이지리아 인물들을 야만인이나 광대처럼 묘사한 것에 실망하여 작가가 되기로 결심했다. 아체베는 아프리카 주인공에 대한 자신의 반감이 작가의 문화적 무지를 보여주는 징후라고 인식했다. 그는 의학을 포기하고 영어, 역사, 신학을 공부하기 시작했고, 이로 인해 장학금을 잃고 추가 수업료를 내야 했다. 이를 보충하기 위해 정부는 장학금을 제공했고, 그의 가족도 돈을 기부했다. 그의 형인 어거스틴은 공무원으로 일하며 모은 귀향 여행 비용을 아체베의 학업을 위해 기꺼이 내놓았다.
2. 3. 나이지리아 방송국(NBS) 근무와 작가 활동
1954년 나이지리아 방송국(NBS)에 입사하여 라고스에서 근무하며 구어와 문어의 차이를 익혔다.[2] 1958년, 그의 첫 소설 《뿌리 뽑힌 것들》이 출판되어 국제적인 명성을 얻었다.[3] 이 소설은 W. B. 예이츠의 시 "두 번째 강림"의 한 구절에서 제목을 따왔으며, 나이지리아 식민지 시대에 아버지의 채무 상속 문제와 씨름하는 야미 농부 오콩크워의 이야기를 다루고 있다.[2] 출판 당시 영국 언론의 긍정적인 평가와 나이지리아 내 엇갈린 반응을 얻었다.1958년에 NBS 동부 지역 담당자로 승진했고, 같은 해 크리스티아나 친웨(크리스티) 오콜리와 데이트를 시작하여 에누구로 이사했다. 1960년에는 라고스의 부패에 휘말린 공무원 오비의 이야기를 다룬 소설 《더 이상 평안은 없다》를 출판했다.[2] 이 소설은 전통 문화와 현대 사회 사이에서 갈등하는 나이지리아 청년의 모습을 그렸다.
같은 해, 아체베는 록펠러 펠로우십을 받아 6개월간 동아프리카를 여행했다.[2] 케냐에서는 인종 차별을 경험하고, 탕가니카와 잔지바르(현재 탄자니아)에서는 엘리트주의적 태도에 좌절했다. 북부 로디지아(현재 잠비아)에서는 빅토리아 폭포로 가는 버스에서 인종 차별을 겪기도 했다.[2]
1961년부터 1966년까지 나이지리아 방송국 대외 방송국장을 역임하며 '나이지리아의 목소리' 네트워크 설립을 주도했다. 2년 후, 유네스코 창작 예술가 펠로우십으로 미국과 브라질을 여행하며 여러 작가들을 만났다.[2]
2. 4. 비아프라 전쟁과 그 이후
1967년 비아프라 전쟁이 발발하자 아체베는 비아프라 공화국의 대사로 활동하며 국제사회에 비아프라의 독립을 호소했다. 전쟁 중의 경험을 바탕으로 쓴 시들은 1971년 ''Beware, Soul Brother''에 수록되었다.1970년 전쟁이 종식된 후, 아체베는 나이지리아 대학교에서 교수로 재직하며 문학 잡지 ''Okike''를 창간했다. 1975년에는 조지프 콘래드의 《어둠의 심연》에 나타난 인종차별을 비판하는 강연을 하여 큰 논쟁을 일으켰다.[11]
2. 5. 후기 생애
1987년 소설 《사바나의 개미둑》을 발표하여 부커상 후보에 올랐다.[11] 1990년 교통사고로 하반신이 마비된 이후, 미국에서 주로 거주하며 대학교수로 활동하였다.[11] 2000년에는 자전적 에세이집 ''고향과 망명''을 출판하였다. 2007년 맨 부커 국제상을 수상하였다.[11]2013년 3월 21일, 미국 매사추세츠주 보스턴의 한 병원에서 82세의 나이로 사망했다.[11]
3. 작품 세계
치누아 아체베는 소설, 단편, 시, 에세이 등 다양한 장르의 작품을 발표했다.
'''소설'''
- 《모든 것이 산산이 부서지다》(Things Fall Apart) (1958)
- 《더 이상 평안은 없다》(No Longer at Ease) (1960)
- 《신의 화살》(Arrow of God) (1964)
- 《국민의 남자》(A Man of the People) (1966)
- 《사바나의 개미둑》(Anthills of the Savannah) (1987)
'''단편'''
- ''Marriage Is A Private Affair'' (1952)
- ''Dead Men's Path'' (1953)
- ''The Sacrificial Egg and Other Stories'' (1953)
- 《시민 평화》(Civil Peace) (1971)
- ''Girls at War and Other Stories'' (1973)
- ''African Short Stories'' (1985)
- ''Heinemann Book of Contemporary African Short Stories'' (1992)
- ''The Voter''
'''시'''
- 《조심하라, 영혼의 형제여》(Beware, Soul-Brother, and Other Poems) (1971) (미국에서는 ''Christmas at Biafra, and Other Poems''로 출판, 1973)
- ''Don't let him die: An anthology of memorial poems for Christopher Okigbo'' (1978)
- ''Another Africa'' (1998)
- 《전시집(全詩集)》(Collected Poems) (2005)
- ''Refugee Mother And Child''
- 《독수리》(Vultures)
'''에세이, 평론, 논픽션과 정치적 논의'''
- ''There was a Country: A personal history of Biafra'' (2012)
- ''The Novelist as Teacher'' (1965) - ''Hopes and Impediments'' 포함
- 《아프리카의 이미지: 콘래드의 "암흑의 핵심" 속의 인종차별》(An Image of Africa: Racism in Conrad's "Heart of Darkness") (1975) - ''Hopes and Impediments'' 포함
- 《창조의 신새벽》(Morning Yet on Creation Day) (1975)
- 《나이지리아의 문제》(The Trouble With Nigeria) (1984)
- 《희망과 장애》(Hopes and Impediments) (1988)
- ''Home and Exile'' (2000)
- ''Education of a British protected Child'' (2009)
- ''The Igbo and their Perception of God, Human Beings and Creation,'' (2010)
'''아동도서'''
- 《치케와 강(Chike and the River)》 (1966)
- 《표범은 어떻게 발톱을 갖게 되었나》 ''How the Leopard Got His Claws'' (1972)
- ''The Flute'' (1975)
- ''The Drum'' (1978)
아체베는 라고스 학교에 다니는 자녀들이 아프리카 생활에 대한 편견이 담긴 책들을 접하는 것을 보고, 이러한 우려를 해소하기 위해 1966년 첫 번째 어린이 책인 《치케와 강(Chike and the River)》을 출판했다.
3. 1. 주요 주제
치누아 아체베의 작품 세계는 이보족 전통과 서구 문명의 충돌, 식민지 시대와 탈식민지 시대 아프리카 사회의 변화와 혼란, 개인과 공동체의 관계, 남성성과 여성성 등 다양한 주제를 아우른다.- 이보족 전통문화와 서구 문명의 충돌: 아체베의 초기 소설 『모든 것이 산산이 부서지다』, 『더 이상 평안은 없다』, 『신의 화살』은 이보족 사회에 기독교와 영국 제국주의라는 서구 문명이 유입되면서 발생하는 갈등과 전통 사회의 붕괴를 그리고 있다.
- 식민지 시대와 탈식민지 시대의 아프리카 사회의 변화와 혼란: 『국민의 남자』, 『사바나의 개미둑』은 독립 이후 나이지리아가 겪는 정치적 부패와 사회적 혼란을 통해 식민지 시대와 탈식민지 시대 아프리카 사회의 현실을 비판적으로 조명한다.
- 개인의 정체성과 공동체의 가치: 『모든 것이 산산이 부서지다』의 주인공 오콩코는 전통적 가치관을 고수하며 변화에 저항하지만, 결국 시대의 흐름에 휩쓸려 고립되고 마는 비극적인 인물이다. 이를 통해 아체베는 개인의 정체성과 공동체 가치 사이의 갈등을 심도 있게 탐구한다.
- 남성성과 여성성, 성 역할에 대한 탐구: 아체베는 『모든 것이 산산이 부서지다』에서 가부장적인 오콩코의 모습과 대비되는 여성 인물들의 묘사를 통해 전통적인 성 역할에 대한 질문을 던지며, 남성성과 여성성에 대한 새로운 시각을 제시한다.
아체베는 소설뿐만 아니라 단편, 시, 에세이 등 다양한 장르를 넘나들며 자신의 문학 세계를 펼쳐 보였다. 특히 에세이 《아프리카의 이미지: 콘래드의 "암흑의 핵심" 속의 인종차별》에서는 조지프 콘래드의 『암흑의 심연』을 비롯한 서구 문학 작품들이 아프리카를 왜곡하고 부정적으로 묘사하는 방식을 날카롭게 비판했다.[5]
3. 2. 문학적 특징
아체베는 작품에서 이보족의 구전 전통을 적극적으로 활용했다. 그는 소설 속에서 속담, 민담 등을 통해 아프리카 특유의 서술 방식을 구현했다. 특히, 영어를 사용하면서도 아프리카적 사고방식을 문체에 반영하여 독창적인 스타일을 구축했다.[2]그의 작품 속 인물들은 현실적이고 입체적으로 묘사되었으며, 종종 비극적인 결말을 맞이한다. 이를 통해 아체베는 사회 문제를 제기하고 독자들에게 깊은 성찰을 유도했다. 또한, 아프리카인의 시각에서 식민주의와 그로 인한 사회적, 문화적 영향을 비판적으로 조명했다.[3]
4. 주요 작품
치누아 아체베는 소설, 단편 소설, 시, 에세이, 아동 도서 등 다양한 장르의 작품을 발표했다.
'''소설'''
아체베는 1958년 첫 소설 《모든 것이 산산이 부서진다》를 발표하여 국제적인 명성을 얻었다. 이 소설은 영국의 식민 지배 하에 이보족 전통 사회가 붕괴되는 과정을 그렸다. 1960년에는 《더 이상 평안은 없다》를 발표했는데, 이 작품은 라고스를 배경으로 전통 문화와 현대 사회 사이에서 갈등하는 젊은 공무원의 이야기를 다룬다.
'''단편 소설'''
아체베는 1950년대 초부터 단편 소설을 발표하기 시작했다. 대표적인 단편으로는 1971년에 발표된 《시민 평화》가 있으며, 나이지리아 내전의 참상을 그리고 있다.
'''시'''
아체베는 전쟁 중에도 시작(詩作) 활동을 이어갔다. 1971년 출판된 시집 《조심하라, 영혼의 형제여》에는 전쟁의 고통과 상실을 노래한 시들이 수록되어 있으며, 그중 "난민 어머니와 아이"가 가장 유명하다.
'''에세이 및 비평'''
아체베는 1975년 《아프리카의 이미지: 콘래드의 "암흑의 핵심" 속의 인종차별》을 발표하여 서구 문학의 인종차별적 시각을 비판했다. 1984년에는 《나이지리아의 문제》를 통해 나이지리아 사회의 부패와 정치적 문제를 지적했다.
'''아동 도서'''
아체베는 라고스 학교에 다니는 자녀들을 위해 아프리카의 문화와 가치를 담은 어린이 책을 쓰기 시작했다. 1966년 첫 번째 어린이 책인 ''Chike and the River''를 출판했다.
- ''Chike and the River'' (1966)
- 《표범은 어떻게 발톱을 갖게 되었나》 ''How the Leopard Got His Claws'' (1972)
- ''The Flute'' (1975)
- ''The Drum'' (1978)
4. 1. 소설
- 《모든 것이 산산이 부서진다》 (''Things Fall Apart'') (1958년)
- 《더 이상 평안은 없다》 (''No Longer at Ease'') (1960년)
- 《신의 화살》 (''Arrow of God'') (1964년)
- 《국민의 남자》 (''A Man of the People'') (1966년)
- 《사바나의 개미둑》 (''Anthills of the Savannah'') (1987년)
4. 2. 단편 소설
- ''Marriage Is A Private Affair'' (1952)
- ''Dead Men's Path'' (1953)
- ''The Sacrificial Egg and Other Stories'' (1953)
- 《시민 평화》 ''(Civil Peace)'' (1971)
- ''Girls at War and Other Stories'' (1973)
- ''African Short Stories'' (1985)
- ''Heinemann Book of Contemporary African Short Stories'' (1992)
- ''The Voter''
4. 3. 시
- 《조심하라, 영혼의 형제여》''(Beware, Soul-Brother, and Other Poems)'' (1971) (1973년 미국에서 ''Christmas at Biafra, and Other Poems''로 출판)
- ''Don't let him die: An anthology of memorial poems for Christopher Okigbo'' (1978)
- ''Another Africa'' (1998)
- 《전시집(全詩集)》''(Collected Poems)'' (2005)
- ''Refugee Mother And Child''
- 《독수리》 ''(Vultures)''
아체베는 나이지리아 내전이 심화되면서 가족과 함께 에누구에서 비아프라 수도인 아바로 이주해야 했다. 그는 전쟁 중에도 계속 글을 썼지만, 이 시기 그의 창작 활동은 대부분 시 형태였다. 짧은 형식은 전쟁 지역에서 생활한 결과였다. 그는 "짧고 강렬한 시를 쓸 수 있습니다. 제 감정에 더 잘 맞는 것이죠 [...] 이 모든 것이 우리 투쟁의 맥락에서 창작되고 있습니다."라고 말했다.[1] 1971년에 출판된 그의 책 ''Beware, Soul Brother''에는 이러한 시들이 수록되었으며, 그중 가장 유명한 작품 중 하나인 "난민 어머니와 아이"는 그를 둘러싼 고통과 상실을 이야기한다.[1]
4. 4. 에세이 및 비평
- 《아프리카의 이미지: 콘래드의 "암흑의 핵심" 속의 인종차별》(An Image of Africa: Racism in Conrad's "Heart of Darkness") (1975)
- 《나이지리아의 문제》(The Trouble With Nigeria) (1984)
- 《희망과 장애》(Hopes and Impediments) (1988)
5. 영향 및 유산
치누아 아체베는 현대 아프리카 문학의 아버지로 널리 알려져 있으며, 아프리카 문학의 정체성 확립에 크게 기여했다. 그의 작품은 탈식민주의 문학의 대표적인 예로, 서구 중심적인 역사관과 문학관에 도전하는 것으로 평가받는다.
아체베는 응구기 와 티옹오 등 여러 작가에게 영감을 주었으며, 그의 초기 작품은 현대 아프리카 문학을 세계 문학의 중요한 부분으로 만들었다는 평가를 받는다.[9] 그의 작품은 전 세계적으로 연구되고 있으며, "새로운 현실과 사회를 위한 새로운 단어와 형식을 찾는 전 세계 작가들에게 길을 밝혔다"는 찬사를 받았다.[9]
2007년, 아체베는 맨 부커 인터내셔널상을 수상했다.[9] 이는 아프리카 문학의 창시자가 주요 국제 상을 수상하지 못한 것에 대한 오랜 불만을 해소하는 데 기여했다는 평가를 받는다.[10] 2010년에는 도로시와 릴리안 기시 상을 수상하며 예술 분야에서의 업적을 인정받았다.[11]
6. 수상 경력
Commonwealth Poetry Prize영어(1972년)[11]
나이지리아 국가 공로 훈장한국어(1979년)[11]
Friedenspreis des Deutschen Buchhandelsde(2002년)[11]
Man Booker International Prize영어(2007년)[11]
Dorothy and Lillian Gish Prize영어(2010년)[11]
이 외에도 다트머스 대학교(1972년), 하버드 대학교(1996년), 브라운 대학교(1998년), 사우샘프턴 대학교, 겔프 대학교, 케이프타운 대학교(2002년), 오바페미 아월로워 대학교 등 30개 이상의 명예 박사 학위를 받았다.[11]
참조
[1]
논문
[2]
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[3]
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웹사이트
Literary Musings and Critical Mediations: Interview with Rev. Fr Professor Amechi N. Akwanya
https://media.neliti[...]
Journal of Practical Studies in Education, 2(5), 26-31
2021-09-01
[5]
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[6]
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[8]
논문
[9]
논문
[10]
논문
[11]
뉴스
チヌア・アチェベさん死去 代表作「崩れゆく絆」
http://www.asahi.com[...]
朝日新聞
2013-03-23
[12]
논문
[13]
웹사이트
Achebe pronouncing his own name
http://www.swisseduc[...]
2008-10-09
[14]
웹사이트
After Empire: Chinua Achebe and the Great African Novel
http://www.newyorker[...]
2011-12-16
[15]
논문
[16]
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[17]
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[20]
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[22]
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[26]
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[27]
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