카를 슈툼프
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목차
1. 개요
카를 슈툼프는 프란츠 브렌타노와 헤르만 로체에게서 배운 독일의 심리학자이자 철학자이다. 그는 게슈탈트 심리학과 현상학에 영향을 미쳤으며, '사태' 개념을 철학에 도입했다. 슈툼프는 실험 심리학의 발전에 기여했으며, '똑똑한 한스' 사건을 해결하여 심리학의 대중적 인식을 높였다. 그는 게팅겐, 뷔르츠부르크, 프라하, 할레, 뮌헨, 베를린 대학교에서 교수로 재직하며, 막스 베르트하이머, 쿠르트 코프카, 볼프강 쾰러 등 제자들을 통해 게슈탈트 심리학을 발전시켰다.
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프란츠 브렌타노는 독일 출신의 철학자이자 심리학자로서, 아리스토텔레스 연구를 바탕으로 심적 현상의 의도성 개념을 도입하고 현상학, 분석철학 등에 영향을 미쳤으며, 에드문트 후설, 지그문트 프로이트 등 많은 제자를 배출했다. - 독일의 심리학자 - 에른스트 하인리히 베버
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2. 생애와 학문적 배경
슈툼프는 프란츠 브렌타노와 헤르만 로체에게서 배웠다. 그는 현상학의 창시자인 에드문트 후설과 게슈탈트 심리학의 공동 창시자인 막스 베르트하이머, 볼프강 쾰러, 쿠르트 코프카, 쿠르트 레빈에게 큰 영향을 주었다. 또한 "사태 (Sachverhalt)" 개념을 철학에 도입한 것으로도 알려져 있는데, 이 개념은 특히 후설의 저작을 통해 널리 퍼졌다.
슈툼프는 브렌타노의 첫 제자 중 한 명으로, 1868년 괴팅겐 대학교에서 로체에게 박사 학위를 받고, 1870년에는 강사 자격을 취득했다. 이후 실험 심리학의 경험적 방법에 더 많은 관심을 가지며 이 새로운 학문의 선구자 중 한 명이 되었다. 뷔르츠부르크, 프라하, 할레, 뮌헨을 거쳐 베를린에서 교수를 역임했으며, 그의 제자인 막스 베르트하이머, 쿠르트 코프카, 볼프강 쾰러는 게슈탈트 이론의 베를린 학파를 세웠다.
1890년 바이에른 과학 아카데미 정회원으로 선출되었고, 1929년부터 푸르 르 메리트 훈장 과학 예술 훈장 회원이었다.[10]
2. 1. 초기 생애와 교육
카를 슈툼프는 바이에른 왕국 프랑코니아의 비젠트하이트에서 명망 있는 집안에서 태어났다.[7] 그의 아버지는 지방 법원 의사였으며, 그의 직계 가족 중에는 18세기 프랑스 문학과 칸트, 셸링 철학자를 연구한 그의 할아버지와 같은 과학자와 학자들이 있었다. 슈툼프는 어릴 때부터 음악적 재능을 보여 7세에 바이올린을 배웠다.[7] 10세에는 다른 5개의 악기를 배웠고 첫 번째 작곡을 썼다.[8]어릴 적부터 몸이 약했던 슈툼프는 조부로부터 가정 교육을 받았다.[7] 김나지움에 다니면서 철학, 특히 플라톤의 작품에 대한 열정을 키웠고, 17세에 뷔르츠부르크 대학교에 입학했다.[9] 그는 한 학기 동안 미학을, 다른 한 학기 동안 법학을 공부했다. 그 후, 세 번째 학기에 슈툼프에게 논리적이고 경험주의적인 사고 방식을 가르친 프란츠 브렌타노를 만났다. 브렌타노의 강의에는 안톤 마르티, 카를 판 엔데르트, 에른스트 코머, 루드비히 슈츠, 헤르만 셸도 참석했다.[10] 브렌타노는 또한 슈툼프에게 자연 과학 강좌를 수강하도록 권장했는데, 이는 그가 과학의 내용과 방법 모두 철학에 중요하다고 여겼기 때문이다.[9] 브렌타노에게 두 학기 동안 공부한 후, 멘토의 권유로 헤르만 로체에게 배우기 위해 괴팅겐 대학교로 전학했다. 로체는 독일의 지각 이론가였다.[11] 그곳에서 1868년에 박사 학위를 받았다.[12]
1869년, 가톨릭 사제가 되기 위해 신학교에 들어갔으나, 교황 무류성 교리에 동의하지 않아 박사 학위를 받기 위해 괴팅겐 대학교로 돌아갔다.[7] 라틴어로 작성한 공리에 관한 논문을 완성한 후, 1870년 철학 분야의 하빌리타치온을 받았다.[12]
2. 2. 가톨릭 사제 서품 포기와 학문적 전환
슈툼프는 어릴 적부터 몸이 약해 조부에게 가정 교육을 받았다.[7] 슈툼프는 지역 김나지움에 다니면서 철학, 특히 플라톤의 작품에 대한 열정을 키웠고, 17세에 뷔르츠부르크 대학교에 입학했다.[9] 그는 한 학기 동안 미학을, 다른 한 학기 동안 법학을 공부했다. 그 후, 세 번째 학기에 그는 슈툼프에게 논리적이고 경험주의적인 사고 방식을 가르친 프란츠 브렌타노를 만났다. 브렌타노의 강의에는 안톤 마르티, 카를 판 엔데르트, 에른스트 코머, 루드비히 슈츠, 헤르만 셸도 참석했다.[10] 브렌타노는 또한 슈툼프에게 자연 과학 강좌를 수강하도록 권장했는데, 이는 그가 과학의 내용과 방법 모두 철학에 중요하다고 여겼기 때문이다.[9] 브렌타노에게 두 학기 동안 공부한 후, 그는 멘토의 권유로 헤르만 로체에게 배우기 위해 괴팅겐 대학교로 전학했다. 로체는 독일의 지각 이론가였다.[11] 그곳에서 그는 1868년에 박사 학위를 받았다.[12]1869년, 그는 가톨릭 사제가 되기 위해 신학교에 들어갔다. 그러나 그는 교황 무류성 교리에 동의하지 않아 박사 학위를 받기 위해 괴팅겐 대학교로 돌아갔다.[7] 그는 라틴어로 작성한 공리에 관한 논문을 완성한 후, 1870년 철학 분야의 하빌리타치온을 받았다.[12]
3. 학문적 업적
슈툼프는 프란츠 브렌타노와 헤르만 로체에게서 배우고 게팅겐 대학교에서 로체에게 논문을 제출하여 강사 자격을 취득했다. 이후 실험 심리학의 경험적 방법에 관심을 가지면서 이 새로운 학문의 선구자 중 한 명이 되었다.
에드문트 후설 (현상학 창시), 막스 베르트하이머, 볼프강 쾰러, 쿠르트 코프카(게슈탈트 심리학 공동 창시), 쿠르트 레빈 등에게 영향을 주었다.
1890년 바이에른 과학 아카데미 정회원으로 선출되었고, 1929년부터 푸르 르 메리트 과학 예술 훈장 회원이 되었다.
3. 1. 뷔르츠부르크, 프라하, 할레, 뮌헨, 베를린 대학교 교수 재직
1873년, 슈툼프는 뷔르츠부르크 대학교 철학과 교수로 복귀했다. 프란츠 브렌타노가 대학에서 강제로 떠나게 되면서 모든 철학 및 심리학 강좌를 가르쳐야 했지만, 시각 지각, 특히 깊이 지각에 대한 연구를 담은 첫 번째 주요 심리학 저서를 완성했다. 그는 깊이 지각에 대한 생득적 설명을 제시했으며, 그의 책은 지각에 대한 ''생득주의자''와 ''경험주의자''의 관점 사이의 논쟁에 대한 뛰어난 초기 기여로 인용되었다.[8] 그는 저서 ''공간 표상의 심리학적 기원'' (1873)에서 공간에 대한 칸트적 개념, 즉 "선험적 직관 형식"에 대해 반박했다.[13] 그는 공간의 지위가 ''Teilvorstellung'', 즉 "부분 표상"이며, 더 넓은 표상의 일부로 경험되어야 한다고 주장했다.[13]이후 슈툼프는 프라하, 할레, 뮌헨을 거쳐 1894년, 베를린 대학교 철학과 교수로 임명되었다. 베를린에서 그는 베를린 실험 심리학 연구소의 소장직을 겸임했다. 이 연구소는 처음에는 어두운 방 3개를 사용했지만, 1920년까지 구 황궁의 25개 방으로 확장되었다. 1896년, 슈툼프는 제3차 국제 심리학 회의를 주재하고 정신과 신체의 관계에 대한 개회 연설을 했다. 그는 심리물리적 평행론이라는 대중적인 개념에 반대하는 상호작용주의적 입장을 옹호했다. 1907년부터 1908년까지 슈툼프는 베를린 대학교 총장을 역임했다.[8] 그의 제자인 막스 베르트하이머, 쿠르트 코프카와 볼프강 쾰러는 게슈탈트 이론의 베를린 학파를 세웠다.
3. 2. 현상학과 음향 심리학
프란츠 브렌타노와 헤르만 로체에게 가르침을 받은 슈툼프는 1875년 음조의 감각과 지각에 대한 연구를 시작했는데, 이를 ''음조 심리학''이라고 불렀다.[1] 원래 4권으로 구성될 예정이었으나, 처음 두 권은 1883년과 1890년에 출판되었고, 3권의 대부분은 ''화음과 불협화음''으로 출판되었다.[1] 심리학에 대한 그의 가장 큰 공헌으로 여겨지는 이 연구는 이론적 분석과 경험적 관찰을 결합하여 사용했다.[1] 그는 단일 음조와 함께 음정과 음열에 대해 논했다.[1] 그는 현상과 정신 기능을 구별하여, 음조, 색상, 이미지와 같은 현상은 감각적이거나 상상적이라고 제안했다.[1] 슈툼프는 이러한 현상에 대한 연구를 ''현상학''이라고 명명했다.[1] 그는 다양한 악기 소리의 현상학적 특성, 멜로디의 결정 요인, 음조 융합 및 음조의 화음과 불협화음에 대한 광범위한 연구를 수행했다.[1] 이러한 연구는 물리학 연구소의 훌륭한 음향 장치 컬렉션을 통해 가능했다.[1] 슈툼프의 현상학 연구는 에드문트 후설에게 영향을 미쳤으며, 후설은 현상학 학파의 아버지로 여겨진다.[1]슈툼프는 현대 현상학의 수립자인 에드문트 후설과 게슈탈트 심리학의 공동 수립자인 막스 베르트하이머, 볼프강 쾰러, 쿠르트 코프카 뿐만 아니라 쿠르트 레빈에게도 결정적인 영향을 주었다. 또한 사태(事態, Sachverhalt)라는 개념을 철학에 도입한 것으로도 알려져 있는데, 이 개념은 특히 후설의 저작을 통해 널리 퍼졌다.
3. 3. 게슈탈트 심리학에 미친 영향
슈툼프는 프란츠 브렌타노와 루돌프 헤르만 로체에게서 배웠다. 그는 현대 현상학의 창시자인 에드문트 후설과 게슈탈트 심리학의 공동 창시자인 막스 베르트하이머, 볼프강 쾰러, 쿠르트 코프카, 쿠르트 레빈에게 결정적인 영향을 미쳤다. 또한 "사태 (Sachverhalt)" 개념을 철학에 도입한 것으로도 알려져 있는데, 이 개념은 특히 후설의 저작을 통해 널리 퍼졌다.슈툼프는 뷔르츠부르크 교수를 거쳐 프라하, 할레, 뮌헨, 베를린에서 교수가 되었다. 베를린에서 그의 제자인 막스 베르트하이머, 쿠르트 코프카, 볼프강 쾰러는 게슈탈트 이론의 베를린 학파를 세웠다.[1]
3. 4. '똑똑한 한스' 사건과 실험 심리학의 발전
1903년과 1904년에 슈툼프는 세간의 이목을 끈 두 가지 사건에 연루되었다. 첫째는 프라하의 한 엔지니어가 음파 사진을 소리로 변환하는 기계를 발명했다는 주장이었다. 슈툼프는 시연에 참석 후 그 진위성에 의문을 제기하는 기사를 썼고, 결국 그 기계는 더 이상 언급되지 않았다.[8]그러나 빌헬름 폰 오스텐 소유의 매우 영리해 보이는 말인 클레버 한스 사건은 훨씬 더 큰 센세이션을 일으켰다. 슈툼프는 제자인 오스카 푼그스트와 공동으로 1907년에 똑똑한 한스의 수수께끼를 풀어, 실험 심리학이 대중에게 받아들여지는 계기를 마련했다.
3. 5. 사태(Sachverhalt) 개념
슈툼프는 사태 (Sachverhalt) 개념을 철학에 도입한 것으로 알려져 있다. 이 개념은 특히 에드문트 후설의 저작을 통해 널리 퍼졌다.4. 주요 저작