카젬 샤리아트마다리

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1. 개요
2. 생애
3. 정치적 입장
참조

1. 개요

카젬 샤리아트마다리는 1906년 이란에서 태어난 시아파 성직자이다. 그는 진보적이고 자유로운 견해를 가졌으며, 호메이니의 윌라얏 알-파키 개념에 반대하여 성직자는 정치와 거리를 두어야 한다는 입장을 고수했다. 그는 1906년 이란 헌법에 따른 입헌 군주제를 지지하며 평화적인 시위를 장려했다. 1979년 이란 인질 사태 당시 미국 대사관 점거를 비난하고 호메이니 정부를 비판했다. 1982년 사데그 고트브자데의 쿠데타 음모 연루 혐의로 가택 연금되었고, 1986년 사망할 때까지 가택 연금 상태에 있었다.

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카젬 샤리아트마다리 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름	모하마드 카젬 샤리아트마다리
직함	그랜드 아야톨라
출생	1906년 1월 5일
출생지	타브리즈, 페르시아
사망	1986년 4월 3일
사망지	테헤란, 이란
민족	아제르바이잔인
종교	이슬람
종파	시아 이슬람 열두 이맘
학파	우스울리
경력
활동 시대	현대사
기타

2. 생애

(내용 없음)

2. 1. 초기 생애와 교육

1906년 테브리즈의 아제르바이잔 가문에서 태어났다. 샤리아트마다리는 이란과 이라크에서 가장 높은 지위에 오른 시아파 성직자 중 한 명이었으며, 진보적이고 자유로운 견해를 가진 것으로 알려졌다. 1961년 최고 대 아야톨라 브루제르디가 사망한 이후, 그는 이란, 파키스탄, 인도, 레바논, 쿠웨이트 및 남부 페르시아만 국가들에 추종자를 둔 주요 마르자 중 한 명이 되었다.

2. 2. 호메이니와의 관계

1963년, 샤리아트마다리는 샤가 아야톨라 호메이니를 처형하려는 것을 막았다. 그는 호메이니를 대 아야톨라로 인정하여, 이란 헌법에 따라 마르자는 처형될 수 없다는 점을 이용했다. 그 덕분에 호메이니는 처형 대신 추방될 수 있었다. 호메이니가 이란으로 돌아오기 전까지 샤리아트마다리는 곰의 신학교 수장 역할을 맡았다.

샤리아트마다리는 성직자가 정부 직책에서 거리를 두어야 한다는 전통적인 시아파의 견해를 지지했으며, 이 점에서 호메이니와 다른 입장을 보였다. 호메이니는 대중의 이익에 반하는 통치가 이루어질 경우 성직자가 정치적 리더십을 맡아야 한다는 "윌라얏 알-파키(법학자의 지도력)" 개념을 주장했지만, 샤리아트마다리는 이에 동의하지 않았다. 그는 성직자가 사회에 봉사하되 정치와는 거리를 두어야 한다고 믿었으며, 어떤 정부 체제든 국민에게 강요되어서는 안 되고 자유롭게 정부를 선출할 권리가 보장되어야 한다고 생각했다. 그는 국민이 스스로를 다스리는 민주 정부가 법학자의 지도력과 양립할 수 있다고 보았다. 혁명 이전에는 1906년 이란 헌법에 명시된 입헌 군주제로의 복귀를 지지하기도 했다.^[3]

1978년 1월 곰에서 발생한 시위에서 샤의 보안군이 시위대에게 발포하여 사상자가 발생하자, 샤리아트마다리는 이를 규탄하고 아야톨라 호메이니의 귀환을 촉구했다.^[1] 1979년 2월 4일에는 호메이니에게 그의 귀환을 축하하는 편지를 보냈다.^[2]

그러나 혁명 이후 샤리아트마다리는 호메이니의 노선에 비판적인 입장을 취했다. 1979년 11월, 그는 테헤란 주재 미국 대사관을 점거한 이란 인질 사태를 비난했다.^[1] 또한 호메이니의 정부 체제가 이슬람과 양립하지 않으며 이란 국민의 의사를 반영하지 않는다고 비판했고, 새 정부 체제 수립을 위한 국민 투표 방식에도 문제를 제기했다.

1982년 4월, 사데그 고트브자데가 호메이니 암살 및 국가 전복 음모 혐의로 체포되면서 샤리아트마다리도 연루 의혹을 받았다. 고트브자데는 고문을 받는 과정에서 샤리아트마다리가 계획을 사전에 알고 있었으며 성공 시 자금 지원과 축복을 약속했다고 진술했다. 그러나 이러한 자백은 고문 하에 이루어졌으며, 샤리아트마다리의 평화주의적 성향과는 맞지 않는 내용이었다. 이 사건으로 샤리아트마다리의 가족들이 체포되고 고문당했으며, 그 자신도 전국 텔레비전에 출연하여 강제로 자백하고 호메이니에게 용서를 구해야 했다.^[4] 무즈타히드라는 지위 때문에 공개 처형은 면했지만, 그의 이슬람 연구 및 출판 센터는 폐쇄되었고 1986년 사망할 때까지 가택 연금 상태에 놓였다.

2. 3. 이란 혁명 참여와 그 이후

샤리아트마다리는 루홀라 호메이니가 해석한 "법학자의 지도력"(윌라얏 알-파키) 개념, 즉 대중의 이익에 반하여 통치한다고 판단될 경우 성직자가 정치적 리더십을 맡을 수 있다는 생각에 동의하지 않았다. 그는 성직자가 정치와 거리를 두고 사회에 봉사해야 한다는 전통적인 12이맘 시아파의 견해를 고수했다. 또한, 샤리아트마다리는 아무리 도덕적으로 옳다고 여겨지는 정부 체제라도 국민에게 강요될 수는 없으며, 국민 스스로 자유롭게 정부를 선택할 권리가 있다고 굳게 믿었다. 그는 국민이 스스로의 일을 관리하는 민주 정부가 법학자의 지도력에 대한 올바른 해석과 충분히 양립할 수 있다고 보았다. 혁명 이전에는 1906년 이란 헌법에 명시된 입헌 군주제로의 복귀를 원했다.^[3] 또한 이란의 남부 아제르바이잔 민족 운동의 지도자였으며, 이란 내에서의 남부 아제르바이잔 자치 또는 독립이라는 생각을 지지했다. 그는 유혈 사태를 피하기 위해 평화적인 시위를 장려했다.

그러한 체제에 따르면, 샤의 권력은 제한되었고 국가의 통치는 주로 의회 시스템을 통해 국민의 손에 있었다. 그러나 당시 이란의 샤였던 모하마드 레자 팔라비와 그의 지지 세력은 샤리아트마다리와 같은 성직자들의 평화주의적 태도를 약점으로 간주했다. 샤 정부는 혁명적인 시위를 막기 위해 무하람의 애도를 금지하는 등 강압적인 조치를 취했다. 국민과 성직자에 대한 일련의 가혹한 탄압과 많은 사람들의 살해 및 체포 이후, 샤리아트마다리는 샤 정부를 비판하며 이슬람적이지 않다고 선언하여 이란에 민주주의가 수립되기를 바라며 혁명을 암묵적으로 지지했다.

1979년 11월 26일, 샤리아트마다리는 이란 인질 사태에 대해 테헤란 주재 미국 대사관 점거를 비난했다.^[1] 그는 또한 호메이니의 정부 체제가 이슬람과 양립할 수 없거나 이란 국민의 의지를 대변하지 않는다고 비판했다. 그는 호메이니의 정부 체제를 수립하기 위해 국민 투표가 진행된 방식을 심하게 비판했다.

1982년 4월, 사데그 고트브자데는 군 장교 및 성직자들과 공모하여 호메이니의 집을 폭탄으로 공격하고 국가를 전복하려 한 혐의로 체포되었다. 고트브자데는 호메이니의 생명에 해를 가하려는 의도가 없었으며 이슬람 공화국을 전복하는 것이 아니라 정부를 바꾸려 했다고 주장했다. 고문받는 동안 그는 또한 아야톨라 샤리아트마다리를 관련시켰는데, 그는 그 계획에 대해 통보받았고 그 계획이 성공할 경우 자금과 축복을 약속했다고 주장했다. 그러나 고문 하에서 추출된 자백은 샤리아트마다리의 평화주의자로서의 성격 및 견해와 일치하지 않았다. 고트브자데와 아야톨라 사이의 중개인 역할을 한 혐의를 받은 샤리아트마다리의 사위는 징역형을 선고받았고 샤리아트마다리의 명성을 훼손하기 위한 선전 캠페인이 벌어졌다. 샤리아트마다리 가족 구성원들이 체포되어 고문을 받았다. 모하마드 모하마디 레이샤리의 회고록에 따르면, 이란 정부의 주요 인물인 레이샤리는 아야톨라를 직접 구타했다.^[4] 이 모든 것은 나이든 아야톨라로 하여금 전국 텔레비전에 출연하여 자백을 읽고 20년 전에 죽음에서 구한 사람에게 용서를 구하도록 강요했다. 무즈타히드로서의 그의 지위 때문에 정부는 그를 공개적으로 처형할 수 없었다. 그의 이슬람 연구 및 출판 센터는 폐쇄되었고 그는 1986년 사망할 때까지 가택 연금 상태로 남아 있었다. 그는 곰의 묘지에서 간단한 무덤에 묻혔다. 성직자들은 그의 장례식에 참석하는 것이 금지되었으며, 이는 이란 혁명의 주요 인물 중 한 명인 그랜드 아야톨라 호세인-알리 몬타제리의 비판을 받았다.

3. 정치적 입장

샤리아트마다리는 호메이니가 해석한 "윌라얏 알-파키(법학자의 지도력)" 개념에 동의하지 않았다. 이 개념은 대중의 이익에 반하는 통치가 이루어질 경우 성직자가 정치적 리더십을 맡을 수 있다는 내용을 담고 있다. 샤리아트마다리는 호메이니와 달리, 성직자가 정치와 거리를 두고 사회에 봉사해야 한다는 전통적인 12이맘 시아파의 입장을 고수했다. 그는 또한 어떤 정부 체제든, 아무리 도덕적으로 옳다고 여겨지더라도 국민에게 강요될 수 없다고 굳게 믿었다. 대신 국민이 자유롭게 정부를 선택할 권리가 있어야 하며, 국민 스스로 일을 관리하는 민주 정부가 법학자의 지도력에 대한 올바른 해석과 충분히 양립할 수 있다고 보았다.

이란 혁명 이전에는 1906년 이란 헌법에 명시된 입헌 군주제로 돌아가기를 원했다.^[3] 이러한 체제에서는 샤의 권력이 제한되고, 국정 운영은 주로 의회를 통해 국민의 손에 맡겨진다. 또한 그는 이란 내 아제르바이잔인 민족 운동의 지도자로서, 이란 내에서 남아제르바이잔의 자치 또는 독립 가능성을 지지했다. 유혈 사태를 피하기 위해 평화적인 시위를 강조했다.

그러나 당시 이란의 팔라비 샤와 그의 지지자들은 샤리아트마다리와 같은 성직자들의 평화주의적 태도를 약점으로 간주했다. 샤 정부는 혁명적 시위를 막기 위해 무하람의 애도를 금지하는 조치를 내렸다. 국민과 성직자에 대한 가혹한 탄압이 이어지고 많은 이들이 살해되거나 체포되자, 샤리아트마다리는 샤 정부를 비판하며 이슬람적이지 않다고 선언했다. 이는 이란에 민주주의가 수립되기를 바라며 혁명을 암묵적으로 지지하는 태도였다.

1979년 11월 26일, 샤리아트마다리는 테헤란 주재 미국 대사관을 점거한 이란 인질 사태를 공개적으로 비난했다.^[1] 그는 또한 호메이니의 정부 체제가 이슬람과 양립할 수 없으며 이란 국민의 의지를 대변하지 않는다고 비판했다. 특히 호메이니 체제 수립을 위한 국민 투표 방식에 대해 강하게 비판했다.

1982년 4월, 사데그 고트브자데가 군 장교 및 성직자들과 공모하여 호메이니의 집을 폭탄으로 공격하고 국가를 전복하려 한 혐의로 체포되었다. 고트브자데는 호메이니의 생명에 해를 가하려는 의도가 없었으며 이슬람 공화국을 전복하는 것이 아니라 정부를 바꾸려 했다고 주장했다. 고문을 받는 동안 그는 또한 샤리아트마다리가 그 계획에 대해 통보받았고 그 계획이 성공할 경우 자금과 축복을 약속했다고 주장하며 연루시켰다. 그러나 고문 하에서 추출된 자백은 샤리아트마다리의 평화주의자로서의 성격 및 견해와 일치하지 않는다는 지적이 있다. 고트브자데와 아야톨라 사이의 중개인 역할을 한 혐의를 받은 샤리아트마다리의 사위는 징역형을 선고받았고 샤리아트마다리의 명성을 훼손하기 위한 선전 캠페인이 벌어졌다. 샤리아트마다리 가족 구성원들이 체포되어 고문을 받았다. 모하마드 모하마디 레이샤리의 회고록에 따르면, 당시 이란 정부의 주요 인물이었던 레이샤리는 직접 아야톨라를 구타했다고 한다.^[4] 이 모든 것은 나이든 아야톨라로 하여금 전국 텔레비전에 출연하여 자백을 읽고 20년 전에 죽음에서 구한 사람(호메이니)에게 용서를 구하도록 강요했다. 무즈타히드로서의 그의 지위 때문에 정부는 그를 공개적으로 처형할 수 없었다. 그의 이슬람 연구 및 출판 센터는 폐쇄되었고 그는 1986년 사망할 때까지 가택 연금 상태로 남아 있었다. 그는 쿰의 파트마 마수마 영묘 내 간단한 무덤에 묻혔다. 성직자들은 그의 장례식에 참석하는 것이 금지되었으며, 이는 이란 혁명의 주요 인물 중 한 명인 그랜드 아야톨라 호세인-알리 몬타제리의 비판을 받았다.

참조

_[1] 학술지 A Chronological Survey of the Iranian Revolution https://www.jstor.or[...] 1980
_[2] 뉴스 The Ten Days That Changed Iran https://www.pbs.org/[...] PBS 2010-02-03
_[3] 간행물 Letter from Iran http://www.newyorker[...] 1978-12-18
_[4] 서적 Khaterat (Memoire)

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