탄호이저 (시인)
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1. 개요
탄호이저는 13세기에 활동한 것으로 추정되는 독일의 시인으로, 미네장과 춤 노래 시를 썼다. 그는 아이러니와 과장을 통해 전통적인 장르를 패러디하는 시를 썼으며, 참회시는 마네세 코덱스에 수록된 다른 시들과는 다른 특징을 보인다. 탄호이저는 기사이자 시인으로 묘사되는 전설의 주인공이기도 하며, 금성산에서 비너스와 함께 지내다 죄책감에 로마로 가서 교황에게 용서를 구하지만 거절당한 후 다시 금성산으로 돌아간다는 내용이다. 이 전설은 16세기 초에 탄호이저라는 이름과 연결되었으며, 리하르트 바그너의 오페라 "탄호이저"의 주요 원천이 되었다.
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2. 역사적 탄호이저
가장 일반적인 전승에 따르면 탄호이저는 13세기 여러 기록에 나오는 신성 로마 제국 미니스테리알레 가문인 "탄호이젠" 가문의 후손으로, 바이에른 노르트가우의 노이마르크트 지역에 살았다. 이 자료들은 그가 슈타이어마르크 귀족 가문 출신임을 밝히고 있다.[1]
삽화가 있는 ''마네세 코덱스'' 필사본(1300–1340년경)에는 그가 튜튼 기사단의 옷을 입고 있는 모습이 묘사되어 있는데, 이는 그가 1228/29년에 황제 프리드리히 2세가 이끈 제6차 십자군에 참전했을 가능성을 보여준다.
탄호이저는 1230년부터 1246년까지 통치한 오스트리아 공작 프리드리히 2세의 궁정에서 활동했다. 바벤베르크 왕조의 마지막 공작이었던 프리드리히가 라이타 강 전투에서 사망한 후, 탄호이저는 빈 궁정을 떠났다.
그는 라이 형식의 민네장과 춤 노래 시를 옹호했다. 그의 시는 아이러니와 과장을 통해 전통적인 장르를 패러디하는데, 이는 이후의 코메르시움 노래와 비슷하다. 그러나 그의 ''부스리트'' (참회시)는 ''마네세 코덱스''의 에로티시즘을 고려할 때 이례적이다.
2. 1. 생애
가장 일반적인 전승에 따르면 탄호이저는 13세기 다양한 자료에 기록된 신성 로마 제국 미니스테리알레 가문인 "탄호이젠" 가문의 후손으로, 바이에른 노르트가우의 노이마르크트 지역에 거주했다. 이 자료들은 그가 오래된 슈타이어마르크 귀족 가문 출신임을 밝히고 있다.[1]삽화가 있는 ''마네세 코덱스'' 필사본(1300–1340년경)에는 그가 튜튼 기사단의 옷을 입고 있는 모습이 묘사되어 있는데, 이는 그가 1228/29년에 황제 프리드리히 2세가 이끈 제6차 십자군에 참전했을 가능성을 시사한다.
탄호이저는 한동안 1230년부터 1246년까지 통치한 오스트리아 공작 프리드리히 2세, 무용가의 궁정에서 활동적인 궁정인이었다. 프리드리히는 바벤베르크 왕조 공작의 마지막 인물이었으며, 라이타 강 전투에서 그가 사망한 후 탄호이저는 빈 궁정을 떠났다.
탄호이저는 라이 형식의 민네장과 춤 노래 시를 옹호했다. 문학적으로 그의 시는 아이러니와 과장을 통해 전통적인 장르를 패러디하는데, 이는 이후의 코메르시움 노래와 다소 유사하다. 그러나 그의 ''부스리트'' (참회시)는 나머지 ''마네세 코덱스''의 에로티시즘을 고려할 때 이례적이다.
3. 탄호이저 전설
탄호이저는 자신의 '참회송'을 통해 전설적인 이야기의 주인공이 되었다. 전설에 따르면 기사이자 시인이었던 탄호이저는 비너스 여신의 지하 저택인 금성산을 발견하고 그곳에서 1년간 여신을 숭배하며 지냈다. 이후 죄책감에 휩싸인 그는 로마로 가서 교황 우르바노 4세에게 용서를 구했지만, 교황은 용서가 불가능하다고 답한다. 그러나 탄호이저가 떠난 지 3일 후, 교황의 지팡이에서 꽃이 피었고, 교황은 그를 찾으려 사람을 보냈지만 이미 금성산으로 돌아간 뒤였다.[2]
이 전설은 16세기 초부터 탄호이저라는 이름과 연관되기 시작했으며, 1510년경부터 여러 버전의 독일 '탄호이저' 민요로 기록되었다. 이 민요는 17세기까지 꾸준히 인기를 얻었다.
이 이야기는 리하르트 바그너의 오페라 ''탄호이저''(1845)의 주요 소재가 되면서 널리 알려졌다.
3. 1. 전설의 내용
그의 ''참회송''을 바탕으로 탄호이저는 전설적인 이야기의 주제가 되었다. 이 이야기는 탄호이저를 기사이며 시인으로 묘사하는데, 그는 금성산 즉, 비너스의 지하 저택을 발견하고 그곳에서 1년을 보내며 여신을 숭배했다. 금성산을 떠난 탄호이저는 죄책감에 휩싸여 로마로 가서 교황 우르바노 4세(재위 1261–1264)에게 자신의 죄를 용서받을 수 있는지 묻는다. 우르바노는 용서받는 것은 불가능하며, 마치 자신의 교황 지팡이에서 꽃이 피어나는 것과 같다고 대답한다. 탄호이저가 떠난 지 3일 후, 우르바노의 지팡이에서 꽃이 피어났고, 사자들이 기사를 찾으러 갔지만, 그는 이미 금성산으로 돌아가 다시는 모습을 드러내지 않았다.[2]
탄호이저라는 이름과 아직 관련이 없는 이 전설의 가장 초창기 버전은 프로방스 작가 앙투안 드 라 살(c. 1440)이 그의 저서 《라 살라드》에 처음 기록했다. 여기서 그는 이탈리아 시빌리니 산맥의 몬테모나코 마을을 방문한 이야기를 전하며, 지역 산에 있는 동굴에 숨겨진 요정 궁정에 대한 지역 전설을 보고한다. 라 살은 직접 동굴을 방문했지만 입구 이상으로는 들어가지 않았다. 그는 또한 이름 없는 독일 기사에 대한 전설을 전하는데, 그 기사는 동굴로 내려가 요정의 배우자 중 하나로 살다가 교황에게 용서를 구하기 위해 돌아왔다. 자신의 죄를 용서받지 못한 그는 요정들의 동굴로 돌아가 그들과 함께 영원히 살았다고 한다.
이 이야기가 탄호이저라는 이름과 연관되기 시작한 것은 16세기 초로 보인다. 독일의 ''탄호이저'' 민요는 1510년경부터 여러 버전으로 기록되었다. 이 발라드는 17세기까지 꾸준히 인기를 누렸다.
이 모티프는 리하르트 바그너의 대규모 3막 오페라 ''탄호이저''(1845)의 주요 원천으로 가장 인기를 얻었으며, 몇 가지 이야기 요소를 변경하고 첫 장면에서 비너스 궁정의 난잡한 묘사를 포함하는 것으로 알려져 있다. 오페라의 줄거리는 ''탄호이저'' 전설과 바르트부르크 성에서의 ''가수들의 싸움'' 서사시를 모두 다룬다.
3. 2. 전설의 기원과 발전
그의 ''참회송''을 바탕으로 탄호이저는 전설적인 이야기의 주제가 되었다. 이 이야기는 탄호이저를 기사이며 시인으로 묘사하는데, 그는 금성산 즉, 비너스의 지하 저택을 발견하고 그곳에서 1년을 보내며 여신을 숭배했다. 금성산을 떠난 탄호이저는 죄책감에 휩싸여 로마로 가서 교황 우르바노 4세(재위 1261–1264)에게 자신의 죄를 용서받을 수 있는지 묻는다. 우르바노는 용서받는 것은 불가능하며, 마치 자신의 교황 지팡이에서 꽃이 피어나는 것과 같다고 대답한다. 탄호이저가 떠난 지 3일 후, 우르바노의 지팡이에서 꽃이 피어났고, 사자들이 기사를 찾으러 갔지만, 그는 이미 금성산으로 돌아가 다시는 모습을 드러내지 않았다.[2]탄호이저라는 이름과 아직 관련이 없는 이 전설의 가장 초창기 버전은 프로방스 작가 앙투안 드 라 살(c. 1440)이 그의 저서 《라 살라드》에 처음 기록했다. 여기서 그는 이탈리아 시빌리니 산맥의 몬테모나코 마을을 방문한 이야기를 전하며, 지역 산에 있는 동굴에 숨겨진 요정 궁정에 대한 지역 전설을 보고한다. 라 살은 직접 동굴을 방문했지만 입구 이상으로는 들어가지 않았다. 그는 또한 이름 없는 독일 기사에 대한 전설을 전하는데, 그 기사는 동굴로 내려가 요정의 배우자 중 하나로 살다가 교황에게 용서를 구하기 위해 돌아왔다. 자신의 죄를 용서받지 못한 그는 요정들의 동굴로 돌아가 그들과 함께 영원히 살았다고 한다.
이 이야기가 탄호이저라는 이름과 연관되기 시작한 것은 16세기 초로 보인다. 독일의 ''탄호이저'' 민요는 1510년경부터 여러 버전으로 기록되었다. 이 발라드는 17세기까지 꾸준히 인기를 누렸다.
이 모티프는 리하르트 바그너의 대규모 3막 오페라 ''탄호이저''(1845)의 주요 원천으로 가장 인기를 얻었으며, 몇 가지 이야기 요소를 변경하고 첫 장면에서 비너스 궁정의 난잡한 묘사를 포함하는 것으로 알려져 있다. 오페라의 줄거리는 ''탄호이저'' 전설과 바르트부르크 성에서의 ''가수들의 싸움'' 서사시를 모두 다룬다.
3. 3. 바그너 오페라
리하르트 바그너는 1845년에 초연된 대규모 3막 오페라 ''탄호이저''에서 탄호이저 전설을 주요 소재로 사용했다. 바그너는 원전의 몇 가지 이야기 요소를 변경하고, 오페라 첫 장면에서 비너스 궁정의 모습을 묘사하는 등 연출을 추가했다. 오페라의 줄거리는 ''탄호이저'' 전설과 바르트부르크 성에서의 ''가수들의 싸움'' 서사시를 함께 다룬다.[2]참조
[1]
웹사이트
Tannhäuser (Dichter) – Wikipedia
https://de-m-wikiped[...]
2023-05-19
[2]
웹사이트
Forgiveness and Redemption: folktales of Aarne-Thompson types 755 and 756
http://www.pitt.edu/[...]
D. L. Ashliman
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