테오도르 운데어아익
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1. 개요
테오도르 운데어아익은 1635년에 태어나 17세기 독일에서 활동한 개혁교회 목사이자 경건주의 언약신학자이다. 그는 뒤스부르크, 위트레흐트, 라이덴 등에서 신학을 공부했으며, 요하네스 코케우스의 언약신학에 큰 영향을 받았다. 1660년 뮐하임 개혁 교회의 목사가 되었고, 브레멘에서 수석목사로 재직하며 경건주의 확산에 기여했다. 저서로는 《그리스도의 신부》, 《할렐루야》, 《어리석은 무신론자》 등이 있으며, 무신론에 대한 비판과 '습관화된 기독교'를 비판하며 교회 내 실천적 무신론자들을 진정한 신앙인으로 변화시키려 노력했다.
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| 테오도르 운데어아익 |
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2. 생애
테오도르 운데어아익은 사업가인 게하더르 운데어아익과 사라 니 살앵거의 아들로 1635년에 태어났다.[1] 1636년 전염병으로 부모가 사망한 후 그는 알스타덴 (Alstaden)의 삼촌 요한 운데어아익(Johann Undereyck)의 집에서 고아로 자랐다.[1] 1653년부터 1658년까지 뒤스부르크, 위트레흐트, 라이덴 등 개신교 신학을 수학했으며 그 중에 기스버트 보이티우스와 요하네스 코케우스(Johannes Cocceius , 루드익 크로키우스의 학생임)도 함께 공부를 하였다.[1] 그의 선생들은 부분적으로 서로 반대했지만 개혁주의 신학자들과 네덜란드 개혁교회회의 대표자들이었다.[1] 특히 코케우스는 그를 언약신학적 사고의 방향으로 강하게 영향을 미쳤으므로 그는 또한 "코케우스주의의 큰 전문가"중 한 명으로 간주되었다.[1] 보에에티우스는 청교도적인 삶의 방향과 기독교 계약사상의의 중요성에 강조하는 것에서 그에게 영향을 주었다.[1] 운데어아익는 1658년부터 1659년까지 스위스, 프랑스 및 영국을 여행했다.[1]
주도홍 교수는 박사학위 논문에서[2] 인본주의적 계몽주의가 경건주의와 함께 출현하는 시기에 30년 전쟁(1618-1648년)의 참혹함 속에서 신의 존재를 의심하기 시작했고, 이것이 무신론을 활성화하게 되었다고 설명한다. 운데어아익은 이러한 시대적 배경 속에서 교회의 바른 정체성을 진단하고자 《그리스도의 신부》(1670), 《할렐루야》(1678), 《평신도》(1681), 《어리석은 무신론자》(1689) 등의 작품을 출판하였다. 그는 교회 내에 존재하는 실천적, 숨겨진, 비밀스러운 무신론자들을 찾아내고, 이들을 진정한 신앙인으로 변화시키는 것을 목회의 주안점으로 삼았다. 이를 위해 '습관화된 기독교'를 깨우는 영적 작업의 일환으로 소그룹 경건모임을 이끌었다.
1660년 그는 뮐하임에 있는 개혁 교회의 목사가 되었다.[1] 1661년 그곳에서 그는 독일에서 최초의 경건주의 계약사상 언약도들 가운데 한 사람이 되었다.[1] 1668년부터 그는 카셀에 있는 헤세드 백작 부인 (1623-1683)에게 협력 설교자였다.[1] 1670년 그는 브레멘 (Bremen)의 마티니 (St. Martini) 공동체에서 수석목사가 되었고, 사망 할 때까지 그대로 남아있었다.[1] 브레멘에서 개혁을 통한 성직자 사역의 초기 어려움에도 불구하고 그는 계속해서 경건주의의 돌파구를 도왔다.[1] 그의 추종자 인 요아킴 네안더와 고넬료 드 하레 (그의 장례식 설교는 운데어아익에 대한 귀중한 전기 정보를 제공한다)가 번역되어 운데어아익의 작업을 계속했다.[1] 운데어아익은 두 교리 문답과 평범한 교리 문답서를 포함하여 5권의 책을 출판했는데, 영어와 네덜란드 개혁신학의 사상을 영어로 말하는 독일어 독자들에게 전했다.[1] 그는 무신론과의 싸움에 자신의 가장 광범위하고 깊이있는 글에 공헌하였다.[1]
3. 사상
3. 1. 언약신학과 경건주의
주도홍 교수는 박사학위 논문에서[2] 인본주의적 계몽주의가 경건주의와 함께 출현하는 시기에 30년 전쟁(1618-1648년)의 참혹함 속에서 신의 존재를 의심하기 시작했고, 이것이 무신론을 활성화하게 되었다고 설명한다. 운데어아익은 이러한 시대적 배경 속에서 교회의 바른 정체성을 진단하고자 《그리스도의 신부》(1670), 《할렐루야》(1678), 《평신도》(1681), 《어리석은 무신론자》(1689) 등의 작품을 출판하였다. 그는 교회 내에 존재하는 실천적, 숨겨진, 비밀스러운 무신론자들을 찾아내고, 이들을 진정한 신앙인으로 변화시키는 것을 목회의 주안점으로 삼았다. 이를 위해 '습관화된 기독교'를 깨우는 영적 작업의 일환으로 소그룹 경건모임을 이끌었다.
3. 2. '습관화된 기독교' 비판
3. 3. 무신론과의 투쟁
주도홍 교수는 박사학위 논문에서[2] 인본주의적 계몽주의가 경건주의와 함께 출현하는 시기에 30년 전쟁(1618-1648년)의 모습에서 신의 존재를 의심하기 시작했는데 이것이 무신론을 활성화하게 했다고 한다. 운데어아익은 교회의 바른 정체성을 진단하고자 《그리스도의 신부》(1670), 《할렐루야》(1678), 《평신도》(1681), 《어리석은 무신론자》(1689) 등 작품을 출판하였다. 운데어아익은 교회 내적 무신론자인 실천적·숨어있는·비밀스런 무신론을 추적하여 드러냈고, 이들을 어떻게 진정한 신앙인으로 변화시킬 것인가를 목회 주안점으로 삼았으며 이는‘습관화된 기독교’를 깨우는 영적 작업인 소그룹 경건모임을 주도했다.
4. 저술
테오도르 운데어아익은 다양한 저술을 남겼다. 1670년 하나우에서 ''크리스티 브라우트/ 운터 덴 퇼테르 츠 라오디케아''를 출판했으며, 1697년 카셀에서 제2판이 나왔다. 1676년에는 브레멘에서 ''참된 기독교의 첫 글자로 가는 단순한 이들을 위한 길잡이''를 출판했다. 1678년에는 ''할렐루야/ 죄인 안에서 영광 받으시는 하느님''을 브레멘에서 출판했고, 1722년 헤르본에서 제2판이 나왔다. 1684년에는 네덜란드어로 번역되었으며, Ch. 스타엘린이 편집한 독일어 발췌본 ''믿는 영혼의 결혼 예-말''이 1719년 베른에서 출판되었고, 1731년에 제2판이 나왔다.
1681년 브레멘에서 ''참된 믿음을 통해 그리스도와 연합된 단순한 그리스도인''을 출판했으며, 1700년 에슈베게에서 제2판이 나왔다. 1689년에는 ''어리석은 무신론자/ 발견되고 그의 어리석음을 확신하다''를 브레멘에서 출판했고, 1722년에 제2판이 나왔으며, 1702년 암스테르담에서 네덜란드어로 번역되었다.
5. 영향
6. 참고 문헌
- 주 도홍: ''테오도르 운데어아익과 개혁 경건주의의 시작''. 브로크마이어, 보훔 1994
- Werner Raupp: ''Undereyck, Theodor'', in: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), 17권, 1439–1443열 (자세한 참고 문헌 포함).
참조
[1]
서적
[2]
뉴스
“소그룹 경건모임서 거룩한 삶 형성해, 모델 제시를”
http://www.christian[...]
크리스천투데이
2014-04-18
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