텍스트의 쾌락

3. 두 가지 텍스트의 종류: 읽는 텍스트와 쓰는 텍스트

바르트는 텍스트를 독자와의 관계에 따라 두 가지로 분류한다.
읽는 텍스트( 리저블/lisible^프랑스어, 리덜리/readerly^영어 )는 독자가 수동적으로 글에 쓰여진 내용을 비판이나 저항 없이 그대로 수용하며, 이미 만들어진 의미를 그대로 받아들이는 텍스트이다.

반면, 쓰는 텍스트( 스크립티블/scriptible^프랑스어, 라이털리/writerly^영어 )는 독자가 텍스트의 의미를 수동적으로 받아들이는 것이 아니라, 적극적으로 참여하여 텍스트의 뜻을 만들어 나가는 것을 의미한다. 이는 독자의 수동적인 위치를 파괴하는 것이다. '쓰는 텍스트'는 바르트가 만들어낸 신조어이다. 바르트는 문학 이론에서 텍스트의 효과를 플레지르/plaisir^프랑스어 (쾌락)과 주이샹스/jouissance^프랑스어 (환희, '오르가즘'의 의미도 포함) 두 가지로 나누는데, 쓰는 텍스트는 문학적 코드를 파괴하고 독자가 자신의 주체적 위치에서 벗어날 수 있도록 하는 환희를 제공한다.

바르트는 ''S/Z''에서 "독자적" 텍스트와 "작가적" 텍스트를 설명하며, 텍스트의 통일성이 텍스트 내에서 끊임없이 변화하는 코드(해석학적, 행동, 상징적, 반의미적, 역사적)에 의해 영원히 재확립되기 때문에 "작가적" 텍스트가 더 중요하다고 주장한다. 독자적 텍스트의 독자는 수동적인 반면, 작가적 텍스트에 참여하는 사람은 적극적인 노력을 기울여 작가 자신의 행동을 재현해야 한다. 다양한 코드는 서로 정보를 제공하고 강화하여 텍스트를 새롭게 쓸 수 있게 하며, 이는 불확정적인 열린 텍스트를 만든다.

결과적으로 독자적 텍스트에서는 쾌락을 경험할 수 있지만, 작가적 관점에서 텍스트를 볼 때는 환희를 경험하게 된다.

3. 1. 읽는 텍스트 (Lisible, Readerly)

3. 2. 쓰는 텍스트 (Scriptible, Writerly)

4. 바르트가 권하는 독자의 태도

바르트는 플레지르/Plaisir^프랑스어보다 주이상스/Jouissance^프랑스어를 더 상위의 것으로 보며 전자는 읽는 텍스트와, 후자는 쓰는 텍스트와 대응한다고 설명한다. 바르트는 텍스트가 구성에 의해 언제나 재구성될 수 있다고 보았다. 그러므로 바르트는 독자가 텍스트를 읽을 때 취해야 할 태도를 권하는데, 읽는 텍스트의 독자로서 단순한 쾌락인, Plaisir를 느끼는 것 보다 쓰는 텍스트의 독자로서 적극적으로 텍스트의 의미를 정립하는데 참여해 보다 한 단계 상위의 쾌락인, '''Jouissance'''를 얻고 독자와 작가라는 고정된 구조에 분열을 일으킬 것을 적극 권장한다.

바르트는 문학 이론에 대한 자신의 몇 가지 아이디어를 제시한다. 그는 텍스트의 효과를 두 가지로 나눈다: plaisir^프랑스어 ('쾌락')과 jouissance^프랑스어 ('환희')인데, '환희'로 번역되지만 프랑스어 단어는 '오르가즘'의 의미도 담고 있다.

이 구별은 바르트가 texte lisible^프랑스어와 texte scriptible^프랑스어 사이에서 하는 또 다른 구별에 해당하며, 각각 '독자적' 텍스트와 '작가적' 텍스트로 번역된다 (더 직역하면 '읽을 수 있는'과 '쓸 수 있는'이다). Scriptible^프랑스어은 프랑스어의 신조어이다. 텍스트의 쾌락은 독자의 위치를 주체로 도전하지 않는 독자적 텍스트에 해당한다. 작가적 텍스트는 문학적 코드를 폭파시키고 독자가 자신의 주체적 위치에서 벗어날 수 있도록 하는 환희를 제공한다.

"독자적" 텍스트와 "작가적" 텍스트는 바르트의 ''S/Z''에서 확인되고 설명되었다. 바르트는 텍스트의 통일성이 텍스트 내에서 형성되고 끊임없이 미끄러지는 코드, 즉 구성에 의해 영원히 재확립되기 때문에 "작가적" 텍스트가 "독자적" 텍스트보다 더 중요하다고 주장한다. 독자적 텍스트의 독자는 대체로 수동적인 반면, 작가적 텍스트에 참여하는 사람은 적극적인 노력을 기울여야 하며, 심지어 작가 자신의 행동을 재현해야 한다. 바르트가 ''S/Z''에서 정의하는 다양한 코드(해석학적, 행동, 상징적, 반의미적, 역사적)는 서로 정보를 제공하고 강화하여 텍스트를 새롭게 쓸 수 있기 때문에 불확정적인 열린 텍스트를 만든다.

결과적으로 독자적 텍스트에서 쾌락을 경험할 수 있지만, 작가적 관점에서 텍스트를 볼 때 경험이 환희에 찬 것이 된다.

4. 1. 주이상스를 추구하는 독자

4. 2. 독자와 작가의 경계 해체

5. 《텍스트의 즐거움》의 영향

문화 연구와 사회 과학 분야의 몇몇 작가들이 롤랑 바르트가 제시한 구분을 사용하고 발전시켜 왔다.^[1] 영국의 교육 사회학자 스티븐 볼은 잉글랜드와 웨일스의 국가 교육 과정이 학교, 교사, 학생이 재해석하고 발전시킬 수 있는 어느 정도의 여지가 있는 작가적인 텍스트라고 주장했다. 예술가 로이 애스콧의 선구적인 텔레매틱 작품 La Plissure du Texte^프랑스어(텍스트의 주름, 1983)는 바르트의 Le Plaisir du Texte^프랑스어에서 영감을 얻었다. 애스콧은 집단적 텍스트 주름의 즐거움을 강조하기 위해 제목을 수정했다. 애스콧의 작품에서 텍스트의 주름은 작가가 "분산된 저작"이라고 부르는 과정을 통해 생성되었으며, 이는 바르트의 "독자적인 텍스트" 개념을 확장한 것이다.^[1] 애스콧의 작품에서 텍스트 자체는 컴퓨터 네트워크(텔레매틱스)를 통해 연결된 전 세계의 참가자들 간의 공동 읽기/쓰기 과정의 결과이다. 따라서 애스콧의 작품은 독자와 작가의 구분을 해체하여 바르트의 구분이 허용하는 것보다 훨씬 더 큰 투과성을 보여준다(그리고 바르트의 저자 사망 이론을 넘어선다). 또한, 분산된 저작의 메커니즘은 애스콧의 "행성적 동화"가 초현실주의적 절묘한 시체처럼 단일한 정신의 산물이 될 수 없는 방식으로 자체적으로 주름지게 했다.^[2] 오히려 애스콧은 이 작품이 글로벌 의식의 장에서 정신을 결합하는 집단 지성의 출현하는 장의 결과로 나타났다고 제안한다.^[3]

5. 1. 문화 연구 및 사회 과학

5. 2. 교육학

5. 3. 예술

6. 한국 사회에 주는 시사점

6. 1. 비판적 텍스트 수용 능력 함양

6. 2. 다양한 해석의 존중

6. 3. 권위주의적 텍스트 문화 비판

참조

_[1] 간행물 Is There Love in the Telematic Embrace? 1990-09-01 # 가을이므로 9월 1일로 설정
_[2] 웹사이트 Technology and Intuition: A Love Story? Roy Ascott's Telematic Embrace https://www.leonardo[...] 1997-03-10
_[3] 웹사이트 Telematic Embrace: A Love Story? Roy Ascott's Theories of Telematic Art http://telematic.wal[...] Walker Art Center 2001-01-01 # 정확한 날짜가 없으므로 1월 1일로 설정