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과학기술학

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목차

1. 개요

과학기술학(STS)은 과학과 기술을 사회적 맥락에서 이해하려는 학제간 연구 분야이다. 1960~70년대에 과학, 기술, 사회 각 분야의 융합으로 등장했으며, 과학사, 과학철학, 기술사, 사회학 등 다양한 학문적 토대를 갖는다. STS는 기술 결정론에 의문을 제기하고, 과학 기술의 사회적 구성을 탐구하며, 테크노사이언스, 사회기술적 상상, 숙의 민주주의 등 다양한 개념을 다룬다. 전 세계적으로 STS 관련 학문 프로그램과 전문 협회가 운영되고 있으며, 한국에서도 IT 산업 발전에 대한 사회기술적 상상과 과학기술 관련 쟁점에 대한 연구가 이루어지고 있다.

2. 역사

과학기술학(STS)은 1960년대부터 여러 학문 분야들이 융합되면서 등장했다. 1935년에 출판된 루드비크 플렉의 저서 '과학적 사실의 생성과 발전'은 과학기술학의 핵심 주제들을 예견했다는 평가를 받는다.[2] 1970년대 엘팅 E. 모리슨은 매사추세츠 공과대학교(MIT)에 STS 프로그램을 설립하여, 이후 다른 대학들의 모델이 되었다. 2011년 기준으로 전 세계에 111개의 STS 연구 센터와 학술 프로그램이 존재한다.[3]

1970년대와 1980년대에 걸쳐 미국, 영국, 유럽의 주요 대학들은 이러한 다양한 구성 요소들을 새로운 학제 간 프로그램으로 통합하기 시작했다. 예를 들어, 1970년대에 코넬 대학교는 과학 연구와 정책 지향적인 학자들을 과학 및 기술의 역사학자 및 철학자들과 통합하는 새로운 프로그램을 개발했다. 각 프로그램은 통합된 구성 요소의 변동과 대학 내 위치에 따라 고유한 정체성을 개발했는데, 버지니아 대학교의 STS 프로그램은 다양한 분야(특히 기술사) 학자들을 통합했지만, 공학부 내에 위치하며 학부 공학 학생들에게 공학 윤리를 가르치는 교육 책임으로 인해 모든 교수가 공학 윤리에 대한 강한 관심을 공유했다.[5]

2. 1. 주요 발전 과정

기술사는 기술을 사회적, 역사적 맥락에서 탐구한다. 1960년대부터 일부 역사학자들은 기술 결정론에 의문을 제기했는데, 이는 기술 및 과학의 "자연스러운" 발전에 대한 대중의 수동성을 유발할 수 있는 교리였다.[2] 동시에, 일부 역사학자들은 의학사에 유사한 맥락적 접근 방식을 개발하기 시작했다.

과학사 및 과학 철학(1960년대). 토마스 쿤의 ''과학 혁명의 구조''(1962)가 출판된 후, 과학 이론의 변화를 근본적인 지적 패러다임의 변화에 기인하면서, 캘리포니아 대학교 버클리를 비롯한 여러 곳에서 과학사학자와 철학자를 통합하는 프로그램이 설립되었다.

과학, 기술 및 사회. 1960년대 중후반, 미국, 영국, 유럽 대학의 학생 및 교수 사회 운동은 전통적인 교육 과정이 무시했던 관련 주제를 다루는 것으로 여겨지는 다양한 새로운 학제 간 분야(예: 여성학)의 시작을 도왔다. 이러한 발전 중 하나는 "과학, 기술 및 사회" 프로그램의 부상이었는데, 이는 또한 STS 약어로도 알려져 혼란을 야기한다.[4] 인류학, 역사, 정치학, 사회학을 포함한 다양한 학문 분야에서 온 학자들은 이러한 프로그램에서 과학과 기술이 제기하는 문제를 탐구하는 학부 교육 과정을 만들었다. 이 및 기타 새로운 STS 분야의 페미니스트 학자들은 여성을 과학 및 공학에서 배제하는 문제에 집중하여 이전 STS 연구에서 성별화된 권력 역학을 비판하는 데 집중했다.[4]

과학, 공학 및 공공 정책 연구는 과학, 기술 및 사회 운동의 창시자들을 동기 부여한 것과 동일한 우려에서 1970년대에 등장했다. 즉, 과학과 기술이 대중의 최선의 이익과 점점 더 상반되는 방식으로 발전하고 있다는 인식이다. 과학, 기술 및 사회 운동은 내일의 과학과 기술을 만들 사람들을 인간화하려고 노력했지만, 이 학문은 다른 접근 방식을 취했다. 즉, 과학 및 기술 정책의 주체가 되는 데 필요한 전문적인 기술로 학생들을 훈련하는 것이다. 일부 프로그램은 정량적 방법론을 강조하게 되었고, 대부분은 결국 시스템 공학에 흡수되었다. 다른 프로그램은 사회학적 및 질적 접근 방식을 강조했으며, 과학, 기술 및 사회 학과 학자들 사이에서 가장 가까운 친족 관계를 찾을 수 있었다.

2. 2. 기술로의 전환 (1980년대 중반)

1980년대 중반, 과학기술학(STS) 발전에 결정적인 순간은 과학에 반영된 관심사에 기술 연구가 추가되면서 찾아왔다. 스티브 울가는 이를 "기술로의 전환"이라고 불렀다.[6]

트레버 핀치와 비브 비커는 1984년 논문에서 기술 사회학이 과학 지식 사회학의 방법론을 따를 수 있음을 보여주었다.[7] 이는 기술의 사회적 구성(SCOT) 분야의 토대가 되었다. 도널드 매켄지와 주디 와이즈먼은 사회가 기술 설계에 미치는 영향을 증명하는 논문집(''기술의 사회적 형성'', 1985)을 출판했다.[8]

이러한 "기술로의 전환"은 성장하고 있던 다양한 STS 프로그램들 사이의 근본적인 통일성에 대한 인식을 굳히는 데 기여했다.

3. 주요 개념

과학기술학의 주요 개념은 다음과 같다.


  • 사회적 구성: 인간의 선택과 상호작용으로 만들어지는 아이디어, 사물, 사건을 의미한다.[10] 예를 들어 계급, 인종, 돈, 시민권 등이 있으며, 이러한 상호작용은 구성물에 대한 인식을 변화시킨다. 19세기 후반, 더 효율적이고 빠른 운송 수단에 대한 사회적 요구에 따라 벨로시페드가 개발되었으나, 안정성 문제가 대두되면서 더 안전한 자전거에 대한 요구가 생겨났고, 이는 현대 자전거의 개발로 이어졌다.[12]
  • 물질-기호학: 페미니스트 과학기술학 이론가들은 젠더와 기술의 관계를 탐구하며, 물질과 사회가 분리되어 있지 않다고 주장한다. 존 로(John Law)는 연구가 현실을 묘사할 뿐만 아니라 실행한다고 주장한다.
  • 사회기술적 상상 (STIs): 특정 공동체, 사회, 국가가 과학적 혁신과 사회적 변화를 통해 달성할 수 있다고 상상하는 것을 의미한다. 셰일라 자사노프와 김상현은 미국과 대한민국의 핵 에너지에 대한 사회기술적 상상을 비교했다.
  • 사회기술 시스템 이론: 기술과 인간의 상호작용을 의미하며, 공동 최적화와 상호 보완성의 원칙이 중요하다.
  • 테크노사이언스: 과학과 기술이 서로 분리될 수 없을 만큼 밀접하게 연관되어 있음을 강조한다. 과학적 지식은 기술적 인프라를 필요로 하며, 기술 개발과 과학적 발견은 서로를 이끌어 나간다.[34]
  • 기술사회적 (Technosocial): 기술적 행위는 사회적 과정이며, 사회적 요인과 기술은 서로 의존적이다. 예시로는 포드 핀토,[36] DDT,[34] 자동 조종 장치, 휴대폰,[34] 인터넷[34] 등이 있다.
  • 숙의 민주주의: 사회에 영향을 미치는 대중적 주제에 대한 토론과 논쟁을 의무화하는 대의 민주주의 또는 직접 민주주의의 개혁이다. 숙의 민주주의는 더욱 정당하고 신뢰할 수 있으며 믿을 만한 결과를 가져올 수 있다고 알려져 있다.[38] Ryfe에 따르면 숙의 민주주의의 성공적인 설계를 위해 중요한 5가지 메커니즘은 다음과 같다.


번호내용
1평등, 예의, 포용에 대한 규칙은 숙고를 촉진할 수 있다.
2이야기는 경험을 정리하고 시민적 정체성과 가치에 대한 규범적 헌신을 불어넣음으로써 현실을 정착시키고 토론을 구성하는 매체 역할을 한다.
3리더십은 숙고적인 환경에서 개인에게 중요한 단서를 제공하며, 구성원들이 일상과 습관에 빠질 때 그룹을 숙고적인 궤도에 유지할 수 있다.
4개인은 결과에 이해관계가 있을 때 숙고적인 추론을 지속할 가능성이 더 높다.
5견습은 시민들에게 숙고를 잘하는 방법을 가르친다.


  • Tragedy of the commons영어 (공유지의 비극): 합리적인 개인들이 공동 자원을 소비함으로써 집단의 최선의 이익에 반하는 행동을 하는 경제 이론이다. 인터넷과 망 중립성은 공유지의 비극의 예시로 볼 수 있다.[40]
  • 혁신의 속도: 개릿 하딘은 1968년에 The Tragedy of the commons영어 (공유지의 비극)이라는 문구를 대중화했다.[42] 현대적 상황에서, 인터넷은 디지털 자원과 개인 정보의 착취를 통해 공유지의 비극의 예로 작용한다. 망 중립성 또한, STS 맥락에서 공유지의 비극의 한 예로 볼 수 있다.
  • 대표성 없는 혁신은 없다: 기술 개발에 관련된 모든 사람이 공정하게 대표될 기회를 보장하는 민주주의적 이상이다.
  • 레거시 사고방식: 이미 널리 받아들여졌기 때문에 개인이 의심 없이 외부에서 부과된 사고방식을 물려받는 것이다. 물 민영화, 정치에서 기업의 영향력, 망 중립성은 레거시 사고방식의 예시이다.

3. 1. 사회적 구성

사회적 구성은 인간의 선택과 상호 작용으로 만들어지는 아이디어, 사물, 사건을 말한다.[10] 이러한 상호작용은 여러 사람들이 이러한 구성물에 대해 가지는 인식에 변화를 가져온다. 사회적 구성의 예로는 계급, 인종, 돈, 시민권 등이 있다.

로라 플로레스(Laura Flores)에 따르면, 사회적 구성은 "현상 유지에 비판적"이다. 사회 구성주의자들은 "X는 존재할 필요가 없었거나, 현재와 같을 필요가 없다. X, 또는 현재의 X는 사물의 본질에 의해 결정되지 않는다. 그것은 불가피하지 않다"고 주장한다. 더 나아가 "X는 현재 상태만큼 좋지 않다. X가 사라지거나 적어도 근본적으로 변한다면 우리는 훨씬 더 나아질 것이다"라고 주장하기도 한다.[11] 예를 들어, 과거에는 인간의 민족성이나 인종의 본질과 지능 사이에 상관관계가 있다는 개념이 널리 퍼져 있었지만, 새로운 지식의 도입으로 이러한 관점은 의문시되었다.[11]

과학 기술 분야에서 사회적 구성의 예시는 벨로시페드와 자전거의 개발에서 찾을 수 있다. 19세기 후반, 더 효율적이고 빠른 운송 수단에 대한 사회적 요구가 생겨나면서 벨로시페드가 개발되었다. 벨로시페드는 앞바퀴를 크게 만들어 속도를 높였지만, 안정성이 떨어져 사고 위험이 컸다. 이러한 문제점은 더 안전한 자전거에 대한 필요성을 불러일으켰고, 그 결과 현대의 자전거가 개발되었다. 이는 더 높은 차량 안전이라는 새로운 사회적 기준에 부합하는 것이었다. 따라서 현대 기어 자전거 디자인은 더 빠른 속도에 대한 최초의 사회적 요구에 대한 반응으로 나타났으며, 결국 속도와 안전이라는 두 가지 사회적 요구를 모두 충족시키면서 벨로시페드의 사용을 종식시켰다.[12]

3. 2. 물질-기호학

페미니스트 과학기술학 이론가들은 젠더와 기술의 관계를 탐구하며, 물질과 사회가 분리되어 있지 않다고 주장한다. 존 로(John Law)는 연구가 현실을 묘사할 뿐만 아니라 실행한다고 주장한다.

3. 3. 사회기술적 상상 (STIs)

사회기술적 상상(Sociotechnical Imaginaries, STIs)은 특정 공동체, 사회, 국가가 과학적 혁신과 사회적 변화를 통해 달성할 수 있다고 상상하는 것이다. 셰일라 자사노프(Sheila Jasanoff)와 김상현은 미국과 대한민국의 핵 에너지에 대한 사회기술적 상상을 비교했다.

3. 4. 사회기술 시스템 이론

사회기술 시스템은 기술과 인간의 상호작용을 의미한다. 공동 최적화와 상호 보완성의 원칙이 중요하다. 사회기술 시스템(Sociotechnical system)은 일련의 선택과 상호 작용에 의해 만들어진 인간이 만든 아이디어, 사물 또는 사건이다.[10] 이러한 상호 작용은 여러 집단의 사람들이 이러한 구성물에 대해 갖는 인식에 변화를 가져오는 결과를 낳는다. 사회적 구성의 몇 가지 예로는 계급, 인종, 돈, 시민권 등이 있다.

과학 기술 내에서 다양한 사회적 구성의 진화와 상호 작용의 예는 하이 휠 자전거 또는 벨로시페드와 자전거의 개발에서 찾을 수 있다. 19세기 후반에는 더 효율적이고 빠른 운송 수단에 대한 사회적 요구가 처음 인식되었다. 결과적으로, 벨로시페드가 처음 개발되었는데, 이는 앞바퀴를 더 큰 반경의 바퀴로 교체함으로써 당시 기어가 없는 작은 자전거보다 더 높은 이동 속도에 도달할 수 있었다. 한 가지 주목할 만한 트레이드 오프는 어느 정도 안정성이 감소하여 넘어질 위험이 더 커진다는 것이었다. 이러한 트레이드 오프는 많은 라이더가 자전거를 타는 동안 균형을 잃거나 핸들바 위로 던져지면서 사고를 당하는 결과를 초래했다.

벨로시페드의 첫 번째 "사회적 구성" 또는 발전으로 인해 더 안전한 자전거 설계를 인식하고 개발해야 할 필요성이 생겼다. 결과적으로 벨로시페드는 현재 일반적으로 "자전거"로 알려진 형태로 개발되어 사회의 새로운 "사회적 구성", 즉 더 높은 차량 안전에 대한 새로운 기준에 부합하게 되었다. 따라서 현대 기어 자전거 디자인의 인기는 처음부터 하이 휠 자전거를 설계하게 만들었던 더 빠른 속도에 대한 원래의 요구인 첫 번째 사회적 구성에 대한 반응으로 나타났다. 현대 기어 자전거 디자인의 인기는 궁극적으로 벨로시페드 자체의 광범위한 사용을 종식시켰는데, 결국 더 빠른 속도와 더 큰 안전이라는 사회적 요구/사회적 구성을 모두 가장 잘 달성하는 것으로 밝혀졌기 때문이다.[12]

3. 5. 테크노사이언스

테크노사이언스는 과학과 기술이 서로 분리될 수 없을 만큼 밀접하게 연관되어 있다는 점을 강조한다. 과학적 지식은 기술적 인프라를 필요로 하며, 기술 개발과 과학적 발견은 서로를 이끌어 나간다.[34] 위너(Winner)는 "20세기 후반에는 기술과 사회, 기술과 문화, 기술과 정치는 결코 분리되지 않는다"라고 말한다.[35] 사회적, 정치적, 경제적 요인들은 기술에 내재되어 있으며, 사회 구조는 어떤 기술이 추구될지에 영향을 미친다. 즉, "기술 과학적 현상은 사회적/정치적/경제적/심리적 현상과 불가분하게 결합되어 '기술'은 인공물, 기술, 조직 및 시스템의 스펙트럼을 포함한다."[34]

3. 6. 기술사회적 (Technosocial)

기술적 행위는 사회적 과정이며, 사회적 요인과 기술은 서로 의존적이다. 이러한 기술사회적 현상의 예시는 다음과 같다.

  • 포드 핀토[36]: 포드 자동차 회사(Ford Motor Company)는 1970년대에 핀토를 판매하고 생산했다. 자동차 후면 가스 탱크의 설계 결함으로 인해 충돌 시 화재 폭발이 발생했다. 포드는 비용-편익 분석을 실시하여 비용 증가를 이유로 새로운 설계를 반대했다. 포드는 결국 여론의 감시를 받은 후에야 변경했다.
  • DDT[34]: DDT는 1940년대에 흔히 사용되었으며 효과적인 살충제였으나 1970년대 초에 사용이 금지되었다. 레이첼 카슨의 책 ''침묵의 봄''은 DDT와 암 등 여러 심각한 질병의 연관성을 주장하며 업계에 큰 영향을 미쳤다. DDT는 결국 이 화학 물질에 대한 장기간의 연구 과정을 거친 후 미국 환경 보호국(EPA)에 의해 금지되었다.
  • 자동 조종 장치/컴퓨터 지원 작업(CAT): 보안 측면에서 볼 때, 작업을 더 컴퓨터화하는 것은 기술 발전에 유리하다. 인간 조종사보다 반응 시간이 덜 필요하고 계산 오류도 적기 때문이다. 오류와 반응 시간이 줄어 자동 조종 장치를 사용하는 항공편이 평균적으로 더 안전한 것으로 나타났다.
  • 휴대폰[34]: 휴대폰 기술은 라디오 기술의 발전 이후 1920년대 초에 등장했다. 1세대 휴대폰은 모토로라(Motorola)가 처음으로 제작하여 판매했다. 이 휴대폰은 자동차에서만 사용하도록 설계되었다. 2세대 휴대폰은 디지털로 전환되면서 기능이 향상되었다. 3세대 기술은 사람들이 다른 사람들과 상호 작용하는 방식을 바꿨다. 휴대폰은 현재 4세대에 접어들고 있다.
  • 인터넷[34]: 인터넷은 다양한 대학, 기업, 국방부 산하 기관인 ARPA(Advanced Research Project Agency) 간의 ARPANET에 대한 광범위한 연구로 인해 등장했다. 인터넷은 삶과 사업의 정상적인 부분이 되어, 유엔은 이를 기본 인권으로 간주할 정도이다.

3. 7. 숙의 민주주의

숙의 민주주의는 사회에 영향을 미치는 대중적 주제에 대한 토론과 논쟁을 의무화하는 대의 민주주의 또는 직접 민주주의의 개혁이다. 숙의 민주주의는 의사 결정을 위한 도구이며, 아리스토텔레스의 저술인 아리스토텔레스 전집까지 거슬러 올라간다. 더 최근에는 조셉 베세트가 1980년 저서 『숙의 민주주의: 공화정부의 다수결 원칙』에서 이 용어를 만들었는데, 그는 공공 토론을 강조하며 미국 헌법에 대한 엘리트주의적 해석에 반대하여 이 아이디어를 사용했다.[37]

숙의 민주주의는 더욱 정당하고 신뢰할 수 있으며 믿을 만한 결과를 가져올 수 있다고 알려져 있다. 숙의 민주주의는 "더 넓은 범위의 공공 지식"을 허용하며, 이는 "더 사회적으로 지능적이고 견고한" 과학으로 이어질 수 있다고 주장되어 왔다. 그러나 숙의 민주주의의 주요 단점 중 하나는 많은 모델이 비판적 상호 작용을 충분히 보장하지 못한다는 것이다.[38]

Ryfe에 따르면 숙의 민주주의의 성공적인 설계를 위해 중요한 5가지 메커니즘은 다음과 같다.

번호내용
1평등, 예의, 포용에 대한 규칙은 우리의 첫 번째 충동이 이를 피하는 것이라 할지라도 숙고를 촉진할 수 있다.
2이야기는 경험을 정리하고 시민적 정체성과 가치에 대한 규범적 헌신을 불어넣음으로써 현실을 정착시키고, 토론을 구성하는 매체 역할을 한다.
3리더십은 숙고적인 환경에서 개인에게 중요한 단서를 제공하며, 구성원들이 일상과 습관에 빠질 때 그룹을 숙고적인 궤도에 유지할 수 있다.
4개인은 결과에 이해관계가 있을 때 숙고적인 추론을 지속할 가능성이 더 높다.
5견습은 시민들에게 숙고를 잘하는 방법을 가르친다. 우리는 교육을 견습 학습의 형태로 상상하는 것이 좋을 수도 있는데, 개인은 다른 사람들과 함께 숙고함으로써 이를 숙고하는 방법을 배우게 된다.


3. 8. 공유지의 비극

Tragedy of the commons영어은 합리적인 개인들이 공동 자원을 소비함으로써 집단의 최선의 이익에 반하는 행동을 하는 경제 이론이다. 인터넷과 망 중립성은 Tragedy of the commons영어의 예시로 볼 수 있다.[40]

3. 9. 대안적 근대성

(출력 없음)

3. 10. 혁신의 속도

개릿 하딘은 1968년에 The Tragedy of the commons영어 (공유지의 비극)이라는 문구를 대중화했다.[42] 이는 합리적인 사람들이 공동 자원을 소비함으로써 집단의 최선의 이익에 반하는 행동을 하는 경제 이론이다. 그 이후로, 공유지의 비극은 많은 개인들이 공동 자원을 사용할 때마다 환경 파괴를 상징하는 데 사용되었다. 개릿 하딘은 과학기술학(STS) 학자는 아니었지만, 공유지의 비극 개념은 여전히 과학, 기술, 사회에 적용된다.[42]

현대적 상황에서, 인터넷은 디지털 자원과 개인 정보의 착취를 통해 공유지의 비극의 예로 작용한다. 데이터와 인터넷 비밀번호는 물리적 문서보다 훨씬 쉽게 도난당할 수 있다. 가상 스파이 행위는 물리적 스파이 행위에 비해 비용이 거의 들지 않는다.[43] 또한, 망 중립성은 STS 맥락에서 공유지의 비극의 한 예로 볼 수 있다. 망 중립성 운동은 인터넷이 특정 집단, 특히 인터넷 접속에 더 많은 돈을 쓸 수 있는 사람들에게 지배되는 자원이 되어서는 안 된다고 주장한다.

앤드루 카를(Andrew Kahrl)은 공유지의 비극에 대한 반례를 제시한다. 사유화는 공유지의 비극을 해결하는 한 가지 방법이 될 수 있다. 그러나 카를은 롱아일랜드 해변의 과도한 사용을 막기 위한 시도로 롱아일랜드 해변을 사유화한 것이 롱아일랜드 주민들이 허리케인 샌디로 인한 홍수 피해에 더 취약하게 만들었다고 주장한다. 이러한 해변의 사유화는 자연 경관이 제공하는 보호 기능을 빼앗았다. 자연적인 보호 기능을 제공하는 조간대는 매립되어 개발되었다. 사유화를 통해 공유지의 비극에 대처하려는 이러한 시도는 역효과를 낳았다. 사유화는 실제로 경관이 제공하는 자연적인 보호라는 공공의 이익을 파괴했다.[44]

3. 11. 대표성 없는 혁신은 없다

"대표성 없는 혁신은 없다"는 기술 개발에 관련된 모든 사람이 공정하게 대표될 기회를 보장하는 민주주의적 이상이다. 랭던 위너는 기술 변화에 영향을 받을 가능성이 있는 집단이 초기 단계에 대표되어야 한다고 주장했다.

3. 12. 레거시 사고방식

레거시 사고방식은 이미 널리 받아들여졌기 때문에 개인이 의심 없이 외부에서 부과된 사고방식을 물려받는 것이다. 물 민영화, 정치에서 기업의 영향력, 망 중립성은 레거시 사고방식의 예시이다.

4. 한국의 과학기술학

한국의 과학기술학은 한국 사회의 특수한 맥락과 발전을 고려하여 연구해야 한다. 한국의 과학기술 발전은 경제 성장, 민주주의 발전, 사회 문제 해결 등과 밀접하게 관련되어 있다.

4. 1. 한국의 사회기술적 상상

사회기술적 상상(Sociotechnical imaginary영어)은 과학 기술을 통해 달성하고 유지할 수 있다고 여겨지는, 국가적으로 유지되는 미래에 대한 집단적 비전이다. 자사노프와 김상현의 연구에 따르면, 한국의 핵 에너지에 대한 사회기술적 상상은 국가 발전을 위한 수단으로 여겨져 왔다.[57] 한국의 IT 산업 발전은 경제 성장과 사회 변화를 이끄는 동력으로 인식되어 왔다.

4. 2. 한국의 과학기술 관련 쟁점

테크노사이언스( Technoscience영어)는 과학과 기술이 서로 연관되어 있고 의존한다는 인식이다.[34] 기술 의존도가 높은 산업화된 사회는 테크노소사이어티라고 불린다.[57] 기술 유토피아주의는 기술이 사회 복지에 긍정적인 영향을 미칠 것이라는 전망을 의미하며, 기술이 언젠가 사회를 유토피아적 상태로 이끌 것이라는 인식을 포함한다. 테크노사회 시스템은 이질적이지만 기능적인 전체로서 함께 작동하도록 결합된 사람과 기술을 의미한다.[58] 비판적 기술 실천은 기술을 창조하는 동시에, 그 기술에 내재된 편견과 가치 체계를 비판하고 인식하는 실천을 의미한다.[59]

5. 학문적 프로그램 및 전문 협회

과학기술학 분야에는 여러 전문 협회가 있다.

1975년에 설립된 과학사회학회(4S)는 연구자들에게 학술지(''Science, Technology & Human Values'')와 연례 학술 대회 등을 통해 소통할 수 있는 편의를 제공하고자 했다.[47] 처음에는 주로 과학 연구자들이 참여했지만, 이후 전 세계 과학기술학 연구자들에게 가장 중요한 전문 단체로 성장했다. 과학사회학회 회원은 연구 개발 및 과학기술 정책에 관심 있는 정부 및 산업계 종사자, 과학기술이 사회에 어떻게 뿌리내리고 있는지 더 잘 이해하고 싶어 하는 과학자와 엔지니어, 과학기술이 삶에 미치는 영향에 관심 있는 시민 등 다양한 사람들로 구성되어 있다.

1981년에는 유럽에서 유럽 과학 기술 연구 협회(EASST)가 설립되어 과학기술 관련 논문에 대한 소통, 의견 교환 및 협력을 촉진하고 있다.[97] 2001년 일본에서는 과학기술사회론학회(JSSTS)가 발족했으며, 학회지 『과학기술사회론 연구』를 발행하고 있다.

기술사학회는 1958년에 설립되어 기술의 맥락에 기반한 역사에 관심을 가진 역사학 전문가들을 모았다. 1980년대 중반 이후, 이 학회에서 발행하는 학술지(''Technology and Culture'')와 연례 학술 대회는 기술 연구에 관심 있는 역사학자 외의 사람들로부터도 많은 관심을 받고 있다.

과학사학회, 과학철학학회, 미국 의학사학회 등도 미국 과학기술학 연구자들에게 중요한 단체로 여겨지며, 미국 인류학회, 미국 정치학회, 미국 사회학회 등 주요 학술 분야 학회 내에도 과학기술학 관련 분과가 있다.

5. 1. 학문적 프로그램

과학기술학(STS)은 여러 국가에서 가르치고 있으며, STS 위키에 따르면 전 세계 20개 국가에서 STS 프로그램이 운영되고 있다.[62] 미국에는 45개의 프로그램이 있으며,[62] 인도에는 3개,[62] 영국에는 11개의 프로그램이 있다.[62]

STS 프로그램은 캐나다,[63] 독일,[64][65] 이스라엘,[66] 말레이시아,[67] 대만[68] 등에서도 찾아볼 수 있다. STS 프로그램을 제공하는 기관으로는 스탠포드 대학교,[69] 런던 대학교 유니버시티 칼리지,[70] 하버드 대학교,[71] 옥스퍼드 대학교,[72] 파리 국립 고등 광업 학교,[73] 바르일란 대학교,[74] 요크 대학교[63] 등이 있다.

유럽에서는 유럽 사회, 과학 및 기술 연합(ESST)이 10개 이상의 세부 전공을 통해 학위 프로그램과 학생 교류를 통해 STS 석사 학위를 제공한다.

5. 2. 전문 협회

이 분야에는 전 세계 여러 지역 및 국가에 전문 협회가 있다.

1975년에 설립된 과학기술학 사회(Society for Social Studies of Science, 4S)는 원래 연구자들에게 잡지(''Science, Technology & Human Values'')와 연례 학술 대회 등 소통을 위한 편의를 제공하는 것을 목적으로 했다.[47] 주로 과학 연구자들이 참석했으나, 이 학회는 이후 전 세계 과학기술학 연구자들에게 가장 중요한 전문가 단체로 성장했다. 과학기술학 사회 구성원에는 연구 개발 및 과학기술 정책에 관심 있는 정부 및 산업계 종사자, 직업적 실천이 어떻게 사회에 뿌리내리고 있는지 더 잘 이해하고 싶어 하는 과학자 및 엔지니어, 삶에 대한 과학기술의 영향에 관심 있는 시민도 있다.

유럽에서는 유럽 과학 기술 연구 협회(European Association for the Study of Science and Technology, EASST)가 1981년 과학기술 논문에 대한 소통, 의견 교환, 협력을 촉진하기 위해 설립되었다.[97]

일본에서도 2001년, 과학기술사회론학회(Japanese Society for Science and Technology Studies, JSSTS)가 발족했다. 학회지는 『과학기술사회론 연구』이다.

한국에는 한국과학기술학회가 있다.

6. 학술지


  • 과학의 사회적 연구 (Social Studies of Science)
  • 과학, 기술, 그리고 인간 가치 (Science, Technology, & Human Values)
  • 과학기술학 (Science & Technology Studies)
  • 과학, 기술, 사회 참여 (Engaging Science, Technology, and Society)
  • 촉매: 페미니즘, 이론, 테크노사이언스 (Catalyst: Feminism, Theory, Technoscience)
  • 기술과 사회 (Technology in Society)
  • 미네르바: 과학, 학습 및 정책 저널 (Minerva: A Journal of Science, Learning and Policy)
  • 과학, 기술과 사회 (Science, Technology and Society)
  • 문화를 과학으로 (Science as Culture)
  • 연구 정책 (Research Policy)
  • 지식 인류학 저널 (Revue d'Anthropologie des Connaissances)
  • IEEE 기술과 사회 매거진 (IEEE Technology and Society Magazine)
  • IEEE 기술 및 사회 거래 (IEEE-TTS) (IEEE Transactions on Technology and Society (IEEE-TTS))
  • 기술과 문화 (Technology and Culture)
  • 과학과 공공 정책 (Science and Public Policy)
  • 타푸야: 라틴 아메리카 과학, 기술 및 사회 (Tapuya: Latin American Science, Technology and Society)
  • 국제 기술 윤리 저널 (International Journal of Technoethics)

참조

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[2] 서적 "The Social Construction of Technological Systems: New Directions in the Sociology and History of Technology" MIT Press 2012
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[6] 학술지 The turn to technology in social studies of science 1991-01
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