닥샤야니
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1. 개요
닥샤야니는 "진실한", "덕이 있는" 또는 "고귀한"을 의미하는 산스크리트어 단어에서 유래된 이름으로, 힌두교 신화에서 닥샤의 딸이자 시바의 첫 번째 아내로 묘사된다. 베다 시대부터 마하바라타와 푸라나 시대에 걸쳐 사티-파르바티 이야기가 발전했으며, 사티는 시바를 숭배했으나 아버지 닥샤의 반대로 인해 자살을 선택한다. 이 사건은 시바의 분노를 불러일으켜 닥샤의 희생 제사를 파괴하는 결과를 낳았고, 사티는 파르바티로 환생하여 시바와 재결합한다. 닥샤야니의 자기 희생은 샥타 피타의 형성과 샥티교의 발전에 영향을 미쳤으며, 인도의 문화에도 큰 영향을 미쳤다.
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| 닥샤야니 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 다른 이름 | 닥샤야니 (Dākshāyani) 닥샤칸야 (Dakshakanya) |
| 의미 | 진실한 또는 덕이 있는 |
| 신화 | 데비 |
| 거주지 | 카일라샤 |
| 숭배 대상 | 힘의 여신, 결혼의 행복과 장수 |
| 아버지 | 닥샤 |
| 어머니 | 프라스티 |
| 배우자 | 시바 |
| 관련 문헌 | |
2. 어원
'''사티'''라는 이름은 산스크리트어로 "진실한", "덕이 있는", "고귀한"을 의미한다.[1] 이 단어는 "진실"을 의미하는 ''"sat"''에서 파생되었다.
베다 경전(기원전 2천년기)에는 사티-파르바티에 대한 직접적인 언급은 없지만, 루드라와 관련된 여신인 루드라니와 암비카에 대한 암시가 있다.[1] 케나 우파니샤드에는 우마-헤마바티라는 여신이 신들과 최고의 브라만 사이의 중재자로 등장한다.
그녀는 닥샤의 딸로서 닥샤야니, 닥샤칸야, 닥샤자 등으로 불리기도 한다.[1]
3. 역사 및 문헌 자료
사티-파르바티가 처음으로 주요하게 등장한 시기는 라마야나와 마하바라타 시대(기원전 1천년기)이다. 학자들은 푸라나 시대(4~13세기)에 사티와 파르바티에 대한 전설이 두드러지게 나타났으며, 이는 칼리다사가 그의 서사시 쿠마라삼바밤(5~6세기)에서 각색했다고 믿는다.
사티의 이야기를 담고 있는 푸라나로는 바유 푸라나, 스칸다 푸라나, 바가바타 푸라나, 쿠르마 푸라나, 파드마 푸라나, 링가 푸라나, 시바 푸라나, 마츠야 푸라나가 있다.
4. 전설
사티는 시바를 흠모했지만, 아버지 다크샤는 시바를 싫어하여 사티의 신랑감 선택 자리에 초대하지 않았다. 사티는 시바만을 생각하며 화환을 던졌고, 시바가 나타나 화환을 받아 결혼했다.[3] 그러나 다크샤는 시바를 인정하지 않았다.
다크샤는 딸을 방문했지만 시바의 대접에 불만족했고, 이후 시바를 제외하고 성대한 제사(야즈나)를 열었다. 사티는 항의했지만 무시당하고, 분노하여 스스로 목숨을 끊었다.[1][2][3]
시바는 격노하여 제사를 파괴하고, 사티의 유해를 안고 방황했다. 비슈누가 원반으로 유해를 찢어 시바를 진정시켰고, 유해 조각이 떨어진 곳은 성지가 되었다.[4] 사티는 히말라야의 신 히마바트의 딸 파르바티로 환생하여 시바와 다시 결혼했다.[6]
과부가 남편의 화장 불길에 뛰어드는 사티라는 관습은 한때 권장되었지만, 현재는 금지되어 있다.
4. 1. 탄생과 유년기
사티는 창조신 브라흐마의 아들이자 프라자파티인 다크샤와 마누의 딸인 프라수티의 딸이었다.[2] ''시바 푸라나'', ''마트샤 푸라나'', ''칼리카 푸라나'' 등에서는 그녀의 어머니가 아시크니로 언급된다.[1] 사티는 다크샤의 막내이자 가장 사랑받는 딸이었다. ''데비 바가바타''와 ''마하바가바타 푸라나''에 따르면, 브라흐마는 다크샤에게 위대한 여신에 대해 명상하고 그들에게 딸(사티)로서 아바타를 취하도록 설득하라고 조언했다. 어린 시절부터 사티는 시바를 숭배하고 독실한 신봉자로 성장했다.
4. 2. 결혼
사티는 매우 아름다웠지만, 전설은 그녀의 고행과 헌신을 강조하며, 이것이 고행자인 시바의 마음을 사로잡았다.[1][2] 전설에 따르면 사티는 아버지의 궁궐을 떠나 숲에서 은둔 생활을 하며 시바 숭배에 전념했다. 그녀는 종종 시바 또는 그의 시종들에게 시험을 받았다. 마침내 시바는 그녀의 소원을 받아들여 결혼에 동의했다. 닥샤의 반대에도 불구하고 결혼은 브라흐마가 사제 역할을 하며 예정대로 거행되었다. 사티는 시바와 함께 카일라스 산으로 이주했다.[1]
''바가바타 푸라나''에 따르면 닥샤는 사티의 스와얌바라(배우자 선택 의식)를 주선했는데, 시바를 제외한 모든 사람이 초대되었다. 사티가 시바를 찾지 못하자, 그녀는 남편을 선택하기 위해 공중에 화환을 던졌다. 시바가 그곳에 나타났고, 화환이 그에게 떨어졌고, 그리하여 그들은 결혼했다.[3] 18세기 ''스바타니 카타''에서 시바가 사티에게 청혼했을 때, 닥샤는 그가 적합하지 않다고 주장하며 거절했다. 비슈누는 그를 사냐시로 변장시켜 그를 도왔고, 그와 사티를 결혼시켰다.[4]
4. 3. 라마의 신성 시험
시바 푸라나에 따르면, 사티와 시바는 단다카라냐 숲에서 라마와 락슈마나를 만났다.[1] 시바는 라마가 비슈누의 화신임을 알고 경배했지만, 사티는 의심했다.[1] 사티는 시타의 모습으로 라마를 시험했지만, 라마는 그녀의 변장을 간파했다.[1]
4. 4. 다크샤 야즈나와 자기희생
가장 널리 알려진 이야기에 따르면, 닥샤는 사티와 시바를 제외한 모든 신들을 초대한 ''야즈나''(희생)를 조직했다. 친척들을 방문하고 싶었던 사티는 초대받지 못한 것을 가족이기에 형식은 불필요하다고 생각하여 합리화했다. 시바는 닥샤가 그녀를 모욕할 것을 알고 막으려 했지만, 사티가 설득되지 않자 자신의 ''가나'' 시종들과 함께 그녀를 보냈다. 사티는 어머니와 자매들의 영접을 받았지만, 닥샤는 초대받지 않은 방문에 격분하여 그녀를 모욕하고 시바를 조롱했다. 아버지와의 모든 관계를 끊고 남편의 명예를 지키고 싶었던 사티는 자살했다.[1][2][3]
아내의 죽음에 깊이 상처받은 시바는 파괴적인 탄다바 춤을 추었다. 그는 비라바드라와 바드라칼리를 창조하여 희생 장소에서 대혼란을 일으켰다. 거의 모든 참석자들이 하룻밤 사이에 쓰러졌고, 닥샤는 비라바드라에 의해 참수되었다. 그 밤 이후, 모든 것을 용서하는 시바는 죽은 자들을 다시 살리고 그들에게 자신의 축복을 내렸다. 닥샤는 생명과 왕권을 되찾았으며, 그의 잘린 머리는 염소의 머리로 대체되었다.[4][5][6]
이 사건에 대한 다양한 설명이 있다. ''데비-바가바타 푸라나''는 닥샤의 가혹한 행동의 이유를 덧붙인다. 사티의 결혼 직후, 닥샤는 신성한 꽃 화환을 오염시켰고, 그 결과 그는 사랑하는 딸을 미워하도록 저주를 받았다.[7] 희생 장소에서 닥샤가 사티의 선물을 버리고 그녀를 모욕한 후, 그녀는 자신의 우주적 힘을 사용하여 자신의 몸을 불태웠다.[3] 일부 텍스트는 사티의 죽음 전에 샤크티가 존경할 만한 아버지를 만나고 시바와 재혼할 것이라고 약속했다고 제안한다.[8]
''칼리카 푸라나''는 사티가 행사에 가는 것을 언급하지 않고, 대신 그녀의 조카인 비자야가 야즈나에 대해 알려준 후 사티가 ''요가'' 과정을 사용하여 그녀의 몸을 떠났다는 것을 발견했다.[9][3]
4. 5. 샤크타 피타의 형성
샥타 피타는 샤크티 여신의 신성한 신사로, 사티의 시신에서 신체의 일부가 떨어진 곳에 샤크티의 현존이 봉헌되었다고 여겨진다. 분노한 시바가 사티의 불에 탄 시신을 들고 탄다바 춤을 추었고, 그로 인해 그녀의 몸이 흩어져 조각들이 지구의 여러 장소에 떨어졌다.[4] 슬픔에 빠진 시바가 사티의 시신을 들고 우주를 방황하자, 비슈누는 수다르샤나 차크라를 사용하여 사티의 시신을 해체하여 시바를 진정시켰다.
사티의 몸이 여러 조각으로 해체되어 지구의 여러 장소에 떨어진 이 성지들은 ''샥타 피타''라고 불리며, 이들 중 일부는 여신 중심의 샥타 종교에서 특별히 신성하다고 여겨져 주요 순례 중심지가 되었다. 주요 샥타 피타 외에도, 빈두담과 같이 사티의 떨어진 피 방울로 인해 생겨난 작은 피타도 존재하게 되었다.
4. 6. 환생
파르바티는 산의 왕이자 히말라야 산맥의 화신인 히마바트와 그의 아내 메나의 딸로 태어났다. 히마바트는 시바를 열렬히 존경했다. 그 결과 파르바티는 사티처럼 고행을 통해 시바의 마음을 얻어 그와 결혼했다.[6]
5. 유산 및 숭배
다크샤 야즈나와 사티의 자기 희생 전설은 고대 산스크리트 문학 형성에 큰 영향을 미쳤으며, 인도 문화에도 영향을 주었다.[6] 이는 샥타 피타 개념의 발달로 이어져 샥티교를 강화시켰다. 푸라나의 많은 이야기는 다크샤 야즈나를 기원으로 삼는다. 이는 시바교에서 중요한 사건으로, 사티 대신 여신 파르바티가 등장하고 시바가 가정을 이루어 가네샤와 카르티케야를 낳게 되는 계기가 되었다.[6]
코티유르 바이사카 마호차밤은 다크샤 야가를 기념하기 위해 북부 케랄라의 고요한 언덕 정글에서 매년 열리는 27일간의 야그야 의식이다. 사티 데비가 이 장소에서 스스로 불에 타 죽었고, 명백히 이곳이 다크샤 야가가 열린 장소라고 여겨진다. 푸자와 의식은 스리 상카라차르야에 의해 분류되었다.[7]
참조
[1]
서적
Journal of Historical Research
https://books.google[...]
Department of History, Ranchi University.
2004
[2]
웹사이트
Devi Sati - A Tale of Passion and Honour
https://www.dollsofi[...]
2015-07-15
[3]
서적
Siva Purana: Rudra Samhitha: 2 Sati Khanda: English Translation only without Slokas
https://books.google[...]
Kausiki Books
2021-10-24
[4]
서적
World Encyclopaedia of Interfaith Studies: World religions
https://books.google[...]
Jnanada Prakashan
2009
[5]
웹사이트
Mata Hinglaj Yatra: To Hingol, a pilgrimage to reincarnation
http://tribune.com.p[...]
2016-04-19
[6]
웹사이트
Kottiyoor Devaswam Temple Administration Portal
http://kottiyoordeva[...]
Kottiyoor Devaswam
2013-07-20
[7]
웹사이트
Navadurga {{!}} 9 Swaroop of Maa Durga Hindu Devi knows as Navadurga
https://durga2250266[...]
2019-05-06
[8]
인용
[9]
인용
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