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데이비드 보쉬

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목차

1. 개요

데이비드 보쉬는 남아프리카 공화국의 신학자이자 선교학자로, 아파르트헤이트 시기에 이에 반대하며 기독교 선교와 관련된 다양한 저술 활동을 펼쳤다. 그는 1991년 출간한 《선교의 변혁: 선교 신학의 패러다임 전환》에서 선교의 새로운 패러다임을 제시하며, 선교가 복음 전파뿐 아니라 사회 변화를 추구해야 한다고 주장했다. 보쉬는 1992년 교통사고로 사망했다.

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데이비드 보쉬 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
본명데이비드 야코부스 보쉬
원어 이름David Jacobus Bosch
출생1929년 12월 13일
출생지남아프리카 공화국 쿠루만
사망1992년 4월 15일 (향년 62세)
사망 장소N4 벨파스트와 미델뷔르흐 사이
배우자아네미 보쉬
모교프레토리아 대학교
직업신학자

2. 생애

1967년, 보쉬는 남아프리카 개혁 교회(NGK) 흑인 교회 지도자들을 훈련시키는 트란스케이의 신학 학교에서 교회 역사 및 선교학 강사직을 맡았다. 그곳에서 로마 가톨릭과 성공회와 관계를 맺고, 선교 이론에 대한 글을 쓰기 시작했다. 그는 흑인 아프리카인에게 복음을 전하는 기독교 선교가 인종 분열을 심화시키는 식민지적이고 민족주의적인 동기와 혼동될 수 있다는 우려를 나타냈다.[1]

그러한 동기를 가진 선교의 최종 목표는 무엇인가? 남아프리카의 백인을 유지하는 것인가, 아니면 그리스도의 교회를 세우는 것인가...? 남아프리카를 섬기는 것인가, 아니면 하나님을 섬기는 것인가? 우리의 피를 느끼는 감상적인 목소리를 함께 듣는 것인가, 아니면 그리스도의 마지막 명령을 함께 듣는 것인가? 이러한 선교적 동기를 통해 우리는 양의 탈을 쓴 늑대를 만든 것인가, 아니면 늑대의 탈을 쓴 양인가?영어[1]

아파르트헤이트를 지지하는 남아프리카 개혁 교회(NGK) 다수로부터 고립된 보쉬는 1971년, 당시 남아프리카 유일의 인종 통합 대학이었던 프레토리아의 남아프리카 대학교 선교학 교수가 되었다. 그는 "Theologia Evangelica"라는 저널을 편집하고 계속 글을 썼다.[1]

미국 뉴저지의 프린스턴 신학 대학원에서 선교 및 에큐메니컬 학과장 자리를 제안받았지만, 남아프리카와 남아프리카 개혁 교회(NGK) 내에서 아파르트헤이트에 맞서 싸우는 길을 택했다. 1979년에는 모든 배경의 5000명 이상 아프리카 기독교인들이 모이는 SACLA 행사를 조직하여 하나님의 왕국을 구현하는 대안적 공동체로서의 교회를 시연했다.[1][2]

1982년, 100명 이상의 목사와 신학자들이 서명한 공개 서한을 남아프리카 개혁 교회(NGK)에 보내 아파르트헤이트를 공개적으로 비난하고 흑인 교회와의 연합을 촉구했다.[1]

보쉬는 로잔 언약 및 세계 복음주의 연맹 행사에 참여하고 세계 교회 협의회에서 봉사하며 세계 교회 내 복음주의와 에큐메니컬 분열을 좁히는 데 힘썼다. 국제 선교 연구 협회의 활동적인 회원이자 남아프리카 선교학회의 핵심 지도자였으며, 학회 저널인 Missionalia의 창립 편집자였다.[1]

코사어, 아프리칸스어, 네덜란드어, 독일어, 영어에 능통했으며, 유럽, 영국, 북미에서 널리 강연했다.[1]

1992년 4월 15일 남아프리카에서 자동차 사고로 62세의 나이로 사망했다. 그의 공헌과 선교 연구에 미친 영향은 세계적으로 컸다.[1]

풀러 신학 대학교 선임 교수이자 선교학자인 윌버트 R. 쉥크는 보쉬의 저서 ''미래를 믿으며'' 서문에서 다음과 같이 썼다.[1]

1992년 4월 15일, 데이비드 보쉬의 비극적인 자동차 사고 사망은 우리 모두에게, 그를 친구, 동료, 뛰어난 선교 신학자, 그리고 교회 지도자로 알고 지낸 사람들에게 떼려야 뗄 수 없는 상실감을 남겼습니다. 그는 생애와 사역에서 일류 학문과 헌신적인 기독교 제자도를 결합했습니다. 그의 모국인 남아프리카에 대한 충성은 그가 복음이 의미하는 바를 이해하고 실천해야 한다는 개인적 진실성으로 인해 더욱 강화된 것으로 보였습니다. 데이비드 보쉬는 문화의 흐름에 거스르는 삶과 일, 즉 반문화적인 삶이 무엇을 의미하는지 실존적으로 알고 있었으며, 우리 대부분이 도달하지 못하는 정도까지 알고 있었습니다. 그는 우리 가운데 선지자였습니다.

성경 연구, 신학, 교회 역사, 선교학 분야에 대한 방대한 지식과 더불어 데이비드 보쉬는 시대의 요구에 부응하는 통찰력과 지혜를 추출하는 보기 드문 능력을 갖추고 있었습니다. 기독교 가족의 모든 부분에 대한 그의 폭넓은 공감과 그의 의사소통 능력은 그가 가는 곳마다 그를 신뢰받고 존경받는 친구로 만들었습니다.영어

2. 1. 초기 생애

데이비드 보쉬는 남아프리카 연방 케이프 지방 쿠루만에서 태어났다. 그는 자국의 흑인 시민에 대한 배려가 거의 없는 민족주의적 아프리카너 가정에서 자랐으며, 1948년 국민당 (남아프리카 공화국)이 집권하여 아파르트헤이트 정책을 시행하기 시작했을 때 이를 환영했다.[1]

그러나 그해 보쉬는 프레토리아 대학교에서 공부하고 가르치기 시작했고, 그곳에서 학생 기독교 협회에 가입하여 지역 사회의 흑인 구성원들과 더 많이 접하게 되었다. 이것이 그의 평생의 기독교 선교 참여의 시작이었고, 그는 곧 아파르트헤이트 시스템에 의문을 품기 시작했다.[1]

2. 2. 신학 수업과 선교사 소명

보쉬는 프레토리아 대학교에서 공부하고 가르치기 시작했고, 그곳에서 학생 기독교 협회에 가입하여 지역 사회의 흑인 구성원들과 더 많이 접하게 되었다. 이것이 그의 평생의 기독교 선교 참여의 시작이었고, 그는 곧 아파르트헤이트 시스템에 의문을 품기 시작했다.[1]

선교사의 소명을 느낀 보쉬는 신학 학교로 전과하여 신학 학사 및 언어학 석사 학위(아프리칸스어, 네덜란드어, 독일어)를 받았다.[1] 그 후 스위스 바젤 대학교에서 오스카 쿨만의 지도로 신약성서 분야의 박사 학위를 받았다. 쿨만은 보쉬에게 더 많은 에큐메니즘을 수용하도록 영향을 미쳤다.[1]

2. 3. 남아프리카 공화국에서의 선교 활동

선교사의 소명을 느낀 보쉬는 신학 학교로 전과하여 신학 학사 및 언어학 석사 학위(아프리칸스어, 네덜란드어, 독일어)를 받았다. 그 후 오스카 쿨만의 지도로 바젤 대학교에서 신약성서 분야의 박사 학위를 받기 위해 스위스로 갔으며, 쿨만은 보쉬에게 더 많은 에큐메니즘을 수용하도록 영향을 미쳤다.[1]

1957년 보쉬는 DRC 소속 선교사로 10년 동안 트란스케이에서 교회를 설립하는 활동을 시작했다.[1]

3. 선교학 교수로서의 활동

1967년, 데이비드 보쉬는 남아프리카 개혁 교회(NGK) 흑인 교회 지도자들을 훈련시키는 트란스케이의 신학 학교에서 교회 역사 및 선교학 강사직을 맡았다. 그곳에서 로마 가톨릭, 성공회와 관계를 맺고 선교 이론에 대한 글을 쓰기 시작했다. 그는 흑인 아프리카인에게 복음을 전하려는 기독교 선교가 인종 분열을 심화시키는 식민지적이고 민족주의적인 동기와 혼동될 수 있다는 우려를 제기했다.[1]

이후 보쉬는 국제 선교 연구 협회의 활동적인 회원이자 남아프리카 선교학회의 핵심 지도자이자 영감의 원천이었으며, 그 저널인 Missionalia의 창립 편집자였다. 그는 코사어, 아프리칸스어, 네덜란드어, 독일어, 영어를 유창하게 구사했으며, 유럽, 영국, 북미에서 널리 강연했다.[1]

풀러 신학 대학교의 선임 교수이자 선교학자인 윌버트 R. 쉥크는 보쉬의 저서 ''미래를 믿으며''의 서문에서 다음과 같이 썼다.

3. 1. 남아프리카 대학교 교수 임용

1971년, 데이비드 보쉬는 아파르트헤이트를 지지하는 남아프리카 개혁 교회(NGK) 다수로부터 고립되어, 당시 남아프리카 유일의 인종 통합 대학이었던 프레토리아의 남아프리카 대학교 선교학 교수가 되었다.[1][2] 그는 그곳에서 "Theologia Evangelica"라는 저널을 편집하고 글을 계속 썼다.

3. 2. 아파르트헤이트 반대 운동

1967년, 보쉬는 트란스케이의 신학 학교에서 교회 역사 및 선교학 강사직을 맡았으며, 로마 가톨릭, 성공회와 관계를 맺고 선교 이론에 대한 글을 쓰기 시작했다. 그는 흑인 아프리카인에게 복음을 전하려는 기독교 선교가 인종 분열을 심화시키는 식민지적이고 민족주의적인 동기와 혼동될 수 있다는 우려를 제기했다.[1]

아파르트헤이트를 지지하는 남아프리카 개혁 교회(NGK) 다수로부터 고립된 보쉬는 1971년 남아프리카 대학교 선교학 교수가 되었다. 그는 미국 프린스턴 신학 대학원의 교수직 제안을 받았지만, 남아프리카와 남아프리카 개혁 교회(NGK) 내에서 아파르트헤이트에 맞서 싸우는 것을 선택했다. 1979년에는 모든 배경의 5000명 이상의 아프리카 기독교인들이 모이는 SACLA를 조직하여 하나님의 왕국을 구현하는 대안적 공동체로서의 교회를 시연했다.[1][2]

1982년 그는 100명 이상의 목사와 신학자들이 서명한 공개 서한을 남아프리카 개혁 교회(NGK)에 전달하여 아파르트헤이트를 공개적으로 비난하고 흑인 교회와의 연합을 촉구했다.

보쉬는 로잔 언약 및 세계 복음주의 연맹 행사에 참여하고 세계 교회 협의회에서 봉사하면서 세계 교회 내 복음주의와 에큐메니컬 분열을 좁히는 데 힘썼다.

3. 3. 국제적인 활동

1967년, 보쉬는 남아프리카 개혁 교회(NGK) 흑인 교회 지도자들을 훈련시키는 트란스케이의 신학 학교에서 교회 역사 및 선교학 강사직을 맡았다. 그곳에서 로마 가톨릭과 성공회와 관계를 맺고, 선교 이론에 대한 글을 쓰기 시작했다. 그는 흑인 아프리카인에게 복음을 전하려는 기독교 선교가 인종 분열을 심화시키는 식민지적이고 민족주의적인 동기와 혼동될 수 있다는 우려를 표명했다.[1]

아파르트헤이트를 지지하는 남아프리카 개혁 교회(NGK) 다수로부터 고립된 보쉬는 1971년, 프레토리아의 남아프리카 대학교 선교학 교수가 되었다. 당시 남아프리카 유일의 인종 통합 대학이었다. 그는 "Theologia Evangelica"라는 저널을 편집하고 계속 글을 썼다.[1]

미국 뉴저지의 프린스턴 신학 대학원에서 선교 및 에큐메니컬 학과장 자리를 제안받았지만, 남아프리카와 남아프리카 개혁 교회(NGK) 내에서 아파르트헤이트에 맞서 싸우는 길을 택했다. 1979년에는 모든 배경의 5000명 이상의 아프리카 기독교인들이 모이는 SACLA를 조직하여 하나님의 왕국을 구현하는 대안적 공동체로서의 교회를 시연했다.[1][2]

1982년, 그는 100명 이상의 목사와 신학자들이 서명한 공개 서한을 남아프리카 개혁 교회(NGK)에 전달하여 아파르트헤이트를 공개적으로 비난하고 흑인 교회와의 연합을 촉구했다.[1]

보쉬는 로잔 언약 및 세계 복음주의 연맹 행사에 참여하고 세계 교회 협의회에서 봉사하면서 세계 교회 내 복음주의와 에큐메니컬 분열을 좁히는 데 힘썼다. 국제 선교 연구 협회의 활동적인 회원이자 남아프리카 선교학회의 핵심 지도자였으며, 학회 저널인 Missionalia의 창립 편집자였다.[1]

코사어, 아프리칸스어, 네덜란드어, 독일어, 영어를 유창하게 구사했으며, 유럽, 영국, 북미에서 널리 강연했다.[1]

3. 4. 죽음

보쉬는 1992년 교통사고로 62세의 나이에 사망했다.

4. 《변화하는 선교》(Transforming Mission)

1991년에 출판된 《변화하는 선교》(Transforming Mission)는 한스 큉에 의해 선교 파라다임 이론을 이식하는 최초의 책으로 평가받았으며, 레슬리 뉴비긴은 이 책을 13세기 토마스 아퀴나스의 신학 대전(수마 테오로게)과 같은 일종의 선교학 수마로 선교의 새 표준으로 평가하였다. 이 책은 ''국제 선교 연구 게시판''에서 "1991년 15대 우수 도서" 중 하나로 선정되었으며, 최소 13개 언어로 번역되었다.[4][5]

보쉬는 150편이 넘는 저널 기사와 6권의 책을 저술했는데, 그중 대표작은 "선교의 변혁: 선교 신학의 패러다임 전환"(1991)이며, 미국 선교학회와 미국 가톨릭 해외 선교회의 오르비스 북스가 공동으로 출판했다.

4. 1. 집필 배경과 목적

1991년에 출판된 이 책은 한스 큉에 의해서 선교 파라다임 이론을 이식하는 최초의 책으로 평가받았고, 레슬리 뉴비긴은 13세기 토마스 아퀴나스의 신학 대전(수마 테오로게)과 같은 일종의 선교학 수마로 선교의 새 표준으로 말하였다.[4][5]

보쉬는 신약성경과 교회사를 통해 선교의 패러다임을 검토한다. 그는 후기 현대주의와 에큐메니칼 선교 패러다임을 상세히 탐구한다.[4][5]

구약성서에 나타난 선교 원리를 연구해 마태복음과 누가복음, 그리고 사도행전과 연관된 차별성을 보여주었다. 교회사적 연구를 통하여 동방교회와 중세 가톨릭 교회의 선교 패러다임, 종교개혁의 선교, 계몽주의의 영향을 받은 선교 등 그동안 교회사 속에서 진행돼 온 선교학의 새로운 패러다임 변화를 강조했다. 즉 그의 연구는 선교의 새로운 파라다임을 교회사를 통해서 볼뿐만 아니라 신약성서안에서 역동적으로 보여주었다.[7]

저자는 먼저 전 세계 교회가 당면한 선교의 위기를 말하는데 위기 속에 있는 교회가 기회와 대면하라고 강조한다. 복음전파의 어려움에 대한 그의 진단은 다음과 같다.

  • 현대 과학기술의 발달로 인한 세속화 과정과 신앙 약화
  • 서구에서의 급속한 탈기독교화
  • 과거 제국주의적 선교를 추구해 왔던 전통 때문에 제3세계에서 겪고 있는 서구 선교사들의 한계
  • 기독교는 부자들의 종교라는 인식


회복과 변화를 강조한 보쉬는 이러한 위기를 타개하기 위해 복음이 아닌 개인주의와 서구의 가치들을 일방적으로 전파하는 선교 형태를 버리고 사람들 가운데 존재하는 예수 그리스도의 교회를 회복을 주장한다. 그에게 참다운 선교란 기독교 신앙의 본질적 차원인데, 특별히 진정한 선교 목적이란 복음전파만 하는 것이 아니라 선교하는 모든 주변 현실을 변화시키는 것이라고 정의한다. 이것이 변화하고 있는 선교이다.[7]

이렇게 신구약 성경과 교회 역사를 통틀어 변화하는 선교 파라다임을 선교하는 교회는 다차원적 접근을 해야 한다고 결론을 짓는다. 선교는 복음의 증거뿐 아니라 주변을 변화시키는 사역 즉 참된 봉사와 정의(justice), 치료, 화해, 평화, 교제, 그리고 주변의 상황 등 다면적인 사역으로 제시한다. 그는 선교의 다양한 의미와 방법을 신약에서 묘사된 6가지 주된 구원 사건들의 관점으로 보는데 다음과 같다.[7]

4. 2. 주요 내용

한스 큉은 1991년에 출판된 이 책을 선교 파라다임 이론을 적용한 최초의 책으로 평가했으며, 레슬리 뉴비긴은 13세기 토마스 아퀴나스의 신학 대전(수마 테오로게)과 같은 선교학의 새로운 표준이라고 평가했다.[7]

보쉬는 구약성서에 나타난 선교 원리를 연구하여 마태복음, 누가복음, 사도행전과 관련된 차별성을 제시했다. 그는 교회사 연구를 통해 동방교회와 중세 가톨릭 교회의 선교 패러다임, 종교개혁기의 선교, 계몽주의의 영향을 받은 선교 등 교회사 속에서 진행된 선교학의 패러다임 변화를 강조했다. 즉, 그는 선교의 새로운 패러다임을 교회사를 통해서 뿐만 아니라 신약성서 안에서도 역동적으로 보여주었다. 또한 후기 현대주의와 에큐메니칼의 모습을 새로운 선교 패러다임으로 제시하였다.

보쉬는 전 세계 교회가 당면한 선교의 위기를 언급하며, 위기 속에 있는 교회가 기회와 대면해야 한다고 강조한다. 그가 진단한 복음 전파의 어려움은 다음과 같다.

  • 현대 과학기술 발달로 인한 세속화와 신앙 약화
  • 서구에서의 급속한 탈기독교화
  • 과거 제국주의적 선교를 추구했던 전통으로 인해 제3세계에서 겪는 서구 선교사들의 한계
  • 기독교는 부자들의 종교라는 인식


보쉬는 이러한 위기를 극복하기 위해 복음이 아닌 개인주의와 서구의 가치들을 일방적으로 전파하는 선교 형태를 버리고, 사람들 가운데 존재하는 예수 그리스도의 교회를 회복해야 한다고 주장한다. 그는 참다운 선교란 기독교 신앙의 본질적 차원이며, 진정한 선교 목적은 복음 전파뿐만 아니라 선교하는 모든 주변 현실을 변화시키는 것이라고 정의한다.

보쉬는 신구약 성경과 교회 역사를 통틀어 변화하는 선교 패러다임을 제시하며, 선교하는 교회는 다차원적 접근을 해야 한다고 결론짓는다. 그는 선교를 복음 증거뿐 아니라 주변을 변화시키는 사역, 즉 참된 봉사, 정의(justice), 치료, 화해, 평화, 교제, 그리고 주변 상황 등 다면적인 사역으로 제시한다. 그는 선교의 다양한 의미와 방법을 신약에서 묘사된 6가지 주된 구원 사건들의 관점으로 보는데, 이는 다음과 같다.[7]

보쉬는 150편이 넘는 저널 기사와 6권의 책을 저술했는데, 그중 대표작은 "선교의 변혁: 선교 신학의 패러다임 전환"(1991)이다.[3] 이 책은 미국 선교학회와 미국 가톨릭 해외 선교회의 오르비스 북스가 공동으로 출판했다.

한스 퀑은 이 책을 획기적인 저서로 칭송하며, 패러다임 이론을 적용한 최초의 선교 관련 서적이라고 평가했다. 레스리 뉴비긴은 이 책을 토마스 아퀴나스의 13세기 초 핵심 저서인 ''신학대전''을 언급하며 "일종의 선교학적 총론"이라고 칭하며 새로운 기준을 제시했다. 이 책은 ''국제 선교 연구 게시판''에서 "1991년 15대 우수 도서" 중 하나로 선정되었으며, 최소 13개 언어로 번역되었다.[4][5]

이 책은 신약성경과 교회사를 통해 선교의 패러다임을 검토한다. 그는 포스트모던 또는 에큐메니컬 선교 패러다임을 상세히 탐구한다.

4. 3. 신학적 의의와 평가

한스 큉은 이 책을 선교 파라다임 이론을 이식하는 최초의 책으로 평가하였고, 레슬리 뉴비긴은 13세기 토마스 아퀴나스의 신학 대전(수마 테오로게)과 같은 일종의 선교학 수마로 선교의 새 표준으로 말하였다.[7] 국제 선교 연구 게시판에서는 "1991년 15대 우수 도서" 중 하나로 선정되었으며, 최소 13개 언어로 번역되었다.[4][5]

보쉬는 구약성서에 나타난 선교 원리를 연구해 마태복음과 누가복음, 그리고 사도행전과 연관된 차별성을 보여주었다. 교회사적 연구를 통하여 동방교회와 중세 가톨릭 교회의 선교 패러다임, 종교개혁의 선교, 계몽주의의 영향을 받은 선교 등 그동안 교회사 속에서 진행돼 온 선교학의 새로운 패러다임 변화를 강조했다. 즉 그의 연구는 선교의 새로운 파라다임을 교회사를 통해서 볼뿐만 아니라 신약성서안에서 역동적으로 보여주었다. 후기 현대주의와 에큐메니칼의 모습을 새로운 선교 파라다임으로 보여주었다.

보쉬는 전 세계 교회가 당면한 선교의 위기를 말하는데, 위기 속에 있는 교회가 기회와 대면하라고 강조한다. 그가 진단한 복음전파의 어려움은 다음과 같다.

  • 현대 과학기술의 발달로 인한 세속화 과정과 신앙 약화
  • 서구에서의 급속한 탈기독교화
  • 과거 제국주의적 선교를 추구해 왔던 전통 때문에 제3세계에서 겪고 있는 서구 선교사들의 한계
  • 기독교는 부자들의 종교라는 인식


보쉬는 이러한 위기를 타개하기 위해 복음이 아닌 개인주의와 서구의 가치들을 일방적으로 전파하는 선교 형태를 버리고 사람들 가운데 존재하는 예수 그리스도의 교회를 회복을 주장한다. 그에게 참다운 선교란 기독교 신앙의 본질적 차원인데, 특별히 진정한 선교 목적이란 복음전파만 하는 것이 아니라 선교하는 모든 주변 현실을 변화시키는 것이라고 정의한다.

보쉬는 신약성경과 교회 역사를 통틀어 변화하는 선교 파라다임을 제시하며, 선교하는 교회는 다차원적 접근을 해야 한다고 결론을 짓는다. 선교는 복음의 증거뿐 아니라 주변을 변화시키는 사역 즉 참된 봉사와 정의(justice), 치료, 화해, 평화, 교제, 그리고 주변의 상황 등 다면적인 사역으로 제시한다. 그는 선교의 다양한 의미와 방법을 신약에서 묘사된 6가지 주된 구원 사건들의 관점으로 보는데 다음과 같다.[7]

5. 보쉬의 선교 신학

데이비드 보쉬는 구약성서에 나타난 선교 원리를 연구하여 마태복음, 누가복음, 사도행전과 연관된 차별성을 보여주었다. 또한, 교회사 연구를 통해 동방교회와 중세 로마 가톨릭 교회의 선교 패러다임, 종교개혁 시기의 선교, 계몽주의의 영향을 받은 선교 등 교회사 속에서 진행된 선교학의 새로운 패러다임 변화를 강조했다. 그의 연구는 신약성서 안에서, 그리고 교회사를 통해 나타나는 선교의 새로운 패러다임을 역동적으로 보여주었다. 보쉬는 후기 현대주의와 에큐메니칼의 모습을 새로운 선교 패러다임으로 제시하였다.[7]

5. 1. 선교의 위기와 기회

1991년에 출판된 데이비드 보쉬의 저서는 한스 큉에 의해 선교 패러다임 이론을 이식하는 최초의 책으로 평가받았으며, 레슬리 뉴비긴은 토마스 아퀴나스의 신학 대전(수마 테오로게)과 같은 선교학의 새로운 표준이라고 칭송했다.[7]

보쉬는 전 세계 교회가 당면한 선교의 위기를 지적하며, 이러한 위기 속에서 기회를 찾으라고 강조한다. 그는 현대 사회의 세속화, 서구의 탈기독교화, 제3세계에서의 서구 선교사들의 한계, 그리고 기독교가 부자들의 종교라는 인식 등을 복음 전파의 어려움으로 진단했다.[7]

이러한 위기를 극복하기 위해 보쉬는 개인주의와 서구 가치를 일방적으로 전파하는 선교 형태를 버리고, 사람들 가운데 존재하는 예수 그리스도의 교회를 회복해야 한다고 주장한다. 그는 진정한 선교란 복음 전파뿐만 아니라 주변 현실을 변화시키는 것이라고 정의하며, 변화하는 선교의 개념을 제시한다.[7]

보쉬는 변화하는 선교 패러다임을 제시하며, 선교하는 교회가 다차원적 접근을 해야 한다고 결론짓는다. 그는 선교를 복음 증거뿐만 아니라 참된 봉사, 정의, 치료, 화해, 평화, 교제, 그리고 주변 상황 등 다면적인 사역으로 제시한다. 또한, 선교의 다양한 의미와 방법을 신약 성서에 묘사된 6가지 구원 사건, 즉 그리스도의 성육신, 십자가에서의 죽음, 예수의 부활, 승천, 오순절 성령 강림, 재림의 관점에서 설명한다.[7]

5. 2. 다차원적 선교

데이비드 보쉬는 선교란 단순히 복음을 전파하는 것만이 아니라, 주변 현실을 변화시키는 것이라고 정의한다. 그는 복음 증거뿐만 아니라 참된 봉사, 정의, 치료, 화해, 평화, 교제 등 다면적인 사역을 해야 한다고 주장한다. 보쉬는 신약성서에 나타난 6가지 구원 사건을 통해 선교의 다양한 의미와 방법을 제시한다.[7]

6. 영향과 유산

데이비드 보쉬는 아내 안네미 보쉬와 결혼했는데, 그녀는 그의 삶과 학문에 큰 영향을 미쳤다. 보쉬는 종종 자신의 저술과 가르침에 대한 아내의 기여를 인정했다.[6] 그녀는 그의 연구를 지원했고, 그가 학자이자 교사로서 성공할 수 있는 환경을 조성하는 데 도움을 주었으며, 사생활에서도 중요한 역할을 하며 힘과 격려의 원천이 되었다. 그녀는 그의 유산과 선교학 연구를 알리는 데 지속적으로 참여했다.[6]

그는 프리츠 보쉬, 다위 보쉬, 안넬리스 코에치, 안톤 보쉬, 그레고리 보쉬, 피터 보쉬, 자크 보쉬 등 일곱 명의 자녀를 두었다.

7. 저서

연도제목출판사ISBN
1961Jesus, die lydende Messias, en ons sendingmotief|예수, 고난받는 메시아, 그리고 우리의 선교 동기afN.G. Sendingpers해당 없음
1991Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission|선교의 변혁: 선교 신학의 패러다임 전환영어Orbis Books978-1-60833-146-8
1995Believing in the Future: Toward a Missiology of Western Culture|미래를 믿음: 서구 문화의 선교학을 향하여영어Gracewing Publishing978-0-85244-333-0
2001A Spirituality of the Road|길의 영성영어Wipf and Stock Publishers978-1-57910-795-6
2006Witness To The World: The Christian Mission in Theological Perspective|세상에 대한 증언: 신학적 관점에서 본 기독교 선교영어Wipf and Stock Publishers978-1-59752-979-2


참조

[1] 웹사이트 SACLA after 30 years https://khanya.wordp[...] Khanya e isoe ho Molimo holimo 2009-07-15
[2] 논문 Bosch, David Jacobus https://dacb.org/sto[...] 1999-01
[3] 문서 2011 edition downloadable https://oiipdf.com/d[...]
[4] 서적 Reconciliation, reconstruction and development as paradigms for missiology in South Africa - A Reading of Professor David Bosch's Paradigms for Missiology University of Pretoria (PhD) 2018
[5] 문서 Czech, Chinese, English, French, German, Hungarian, Indonesian, Italian, Japanese, Korean, Portuguese, Russian, Spanish
[6] 서적 The public theology of David J. Bosch: The public role of the Christian community University of Pretoria MDiv thesis 2008
[7] 뉴스 국민일보 http://news.kmib.co.[...]


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