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동정 (성 문화)

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목차

1. 개요

동정(성 문화)은 현대 사회에서 성관계 경험이 없는 남성 또는 성관계 미경험 상태를 지칭하는 용어이다. 원래는 가톨릭 수녀를 의미했으나, 1920년대 이후 종교적 의미가 약해지며 이성과 미경험 상태를 뜻하게 되었다. 동정에 대한 가치관은 시대와 사회에 따라 변화해 왔으며, 과거에는 순결을 중시하는 경향이 있었으나 현대 사회에서는 개인의 성적 자기 결정권을 존중하는 방향으로 변화하고 있다. 동정은 파생 용어를 만들어내기도 하는데, 모태솔로, 모태솔로 킬러 등이 그 예시이다.

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동정 (성 문화)
성적 경험 및 관계
일반적인 정의성 경험이 없는 사람, 특히 첫 성교를 하지 않은 남성
어원동정(童貞), 어린아이와 같이 순수하고 세상 물정을 모르는 남자를 비유하는 말
문화적 의미
긍정적 측면순수함, 청렴함, 성병으로부터의 안전, 원치 않는 임신으로부터의 자유
부정적 측면사회 부적응, 성적 무능력, 불안감, 열등감
관련 영화동정
기타 용어
영어Cherry boy
Virgin

2. 현대적 정의

현대적 정의에서 "동정"은 성관계 미경험 남성(체리 보이) 또는 남성이 성관계 미경험 상태(virgin)를 모두 지칭한다.[1]

2. 1. 성관계의 범위

일반적으로 "성관계"는 질성교를 의미하며, 항문성교나 구강성교는 포함되지 않는 경우가 많다.[1]

2. 2. 동정 상실

그때까지 동정이었던 사람이 동정을 잃는 상태를 "동정 상실", "동정 졸업", "탈동정"이라고 한다. 태어나서 처음으로 하는 성교(첫 경험)를 속되게 "첫 경험"이라고 한다. 동정 여부를 과학적으로 판단하는 방법은 존재하지 않는다.

성인이 되어서도 동정인 것을 부끄럽게 여기는 문화가 일부 있으며, 자신이 동정이라는 사실에 대해 부채감을 느끼는 사람도 있다.

성매매 업소를 이용할 수 있는 나이에 도달했다면, 동정 상실의 방법으로 실질적으로 질 성교를 수반하는 서비스를 금전을 지불하고 받는 것을 예로 들 수 있지만, 동정 상실의 판단 기준은 사람마다 다르다.

  • 이성과 성기를 결합시킨다는 물리적 사실을 중시하는 경우: 콘돔을 착용하고 질에 음경 귀두 선단부를 삽입하는 것만으로도 가능
  • 여성기에서 느끼는 쾌감으로 절정에 이르는 경험을 중시하는 경우: 질 내에서의 피스톤 운동에 의한 자극으로 오르가슴에 이른 것(정액 배출 전 등 사정 여부는 묻지 않음)
  • 생리학적인 접촉을 중시하는 경우: 질과 음경 귀두의 점막끼리 직접 접촉하여, 음경이 애액에 노출되는 것


야스다 도쿠타로가 『성 과학의 기초 지식』에서 실시한 설문 조사에 따르면, 설령 어린 시절의 아이들끼리의 유희 접촉이라도 "본인이 성행위의 첫 경험"이라는 인식을 가지고 있다면, 그것을 성교로 간주한다고 한다.[2]

제크스에 의한 일본 국내 조사 "재팬 섹스 서베이 2017"에 따르면, 동정은 20대에서 4할, 30대에서 2할, 40대에서 1할 정도 존재한다.[3]

3. 용어의 유래와 역사

'동정(童貞)'이라는 단어는 본래 가톨릭 수녀를 의미하는 종교적인 용어였다.[4][5] 1874년에 설립된 요코하마 소엽학원의 전신인 "불어 동정 학교"나, 하나무라 만게츠의 소설 『게르마늄의 밤』 등에서 그러한 의미로 사용된 사례가 있다. 또한, 현재 『처녀 잉태』라고 불리는 앙드레 브르통과 폴 엘뤼아르가 저술한 L'immaculée conception프랑스어은 1936년 발간 당시 『동정녀 수태』로 표기되는 등, 성모 마리아를 가리키는 단어로도 사용되었다.[6] 영어의 Virgin영어, Chaste영어는 "정결", "청렴", "동신"과 같은 단어로 번역되었다.

1920년대부터 동정은 종교적인 의미가 약해지고, "이성과의 성관계 미경험 상태"를 의미하게 되었다. 1925년판 『고지림』에서는 "부인 또는 남자가 유아의 순결을 유지하고, 아직 이성과 교유하지 않는 것"으로 정의하며, 남녀 구별 없이 사람이 소유하는 소유물처럼 사용되었다. 1929년 아사다 하지메의 『동정론』에서는 동정 상태인 사람을 "동정 보유자"라고 칭했다.[7] 다만, 『언천』(1921년)이나 사와다 준지로의 논문 "처녀와 동정"(1927년)처럼 사람을 가리키는 용법도 있었다.[8]

1950년대 이후 동정은 사람을 가리키는 용법으로 일반화되었고, 주로 남성을 가리키는 단어로 확립되었다. 1958년판 『고지림』, 1955년판 『고지원』 등에서 "주로 남자에 대해 말한다"라는 문구가 추가되었다. 1970년대 이후에는 명확하게 남자만을 가리키게 되었다.[9] 그러나 『고지원』, 『이와나미 국어 사전』 등에서는 현대에도 "주로 남성"이라는 말이 있어, 남녀 모두를 가리키는 용어로 정의되어 있다.

3. 1. 한국에서의 용어 사용

'동정(童貞)'이라는 단어는 원래 가톨릭의 수녀를 의미했으며, 1874년에 설립된 요코하마 소엽학원의 전신인 "불어 동정 학교"[4]나, 하나무라 만게츠의 소설 『게르마늄의 밤』[5] 등에서 그러한 의미로 사용된 사례가 확인된다. 또한, 현재 『처녀 잉태』라고 불리는 앙드레 브르통과 폴 엘뤼아르가 저술한 L'immaculée conception프랑스어은 1936년 발간 당시 『동정녀 수태』로 표기되는 등, 성모 마리아를 가리키는 단어로도 사용되었다[6].

1920년대에 들어서면서 동정이라는 단어는 종교적인 의미가 약해지고, 단순한 "이성과 성관계 미경험의 상태"를 의미하는 사용법이 나타나게 된다. 1925년판 『고지림』에서는 "부인 또는 남자가 유아의 순결을 유지하고, 아직 이성과 교유하지 않는 것"으로 정의하며, 남녀 구별 없이 사용되었다. 또한, 사람에게 사용되는 것이 아니라, 사람이 소유하는 소유물적인 의미로 사용되었다. 1929년 아사다 하지메의 『동정론』에서도 동정 상태에 있는 사람을 가리킬 때는 "동정 보유자"라고 호칭하고 있다[7]. 다만, 『언천』(1921년)이나 사와다 준지로의 논문 "처녀와 동정"(1927년) 등과 같이, 사람을 가리키는 용법도 적지 않게 존재한다[8].

동정이 사람을 가리키는 용법으로도 일반화된 것은 1950년대 이후이며, 주로 남자를 가리키는 단어로 확립되게 된다. 1958년판 『고지림』, 1955년판 『고지원』 등에서 "주로 남자에 대해 말한다"라는 문구가 추가되었다. 이러한 정의에서 명확하게 남자만을 가리키게 된 것은 1970년대 이후의 일이다[9]. 또한, 『고지원』이나 『이와나미 국어 사전』 등에서는 현대에도 "주로 남성"이라는 말이 있으며, 남녀 쌍방을 가리키는 용어로 정의되어 있다.

3. 2. 일본에서의 용어 사용과 변화

1920년대에 들어서면서 '동정'이라는 단어는 종교적인 의미가 약해지고, 단순한 "이성과 성 경험이 없는 상태"를 의미하는 사용법이 나타나게 되었다.[7] 1925년판 『고지림』에서는 "부인 또는 남자가 유아의 순결을 유지하고, 아직 이성과 교류하지 않는 것"으로 정의하며, 남녀의 구별이 없고, 또한, 사람에게 사용되는 것이 아니라, 사람이 소유하는 소유물적인 의미로 사용되었다. 1929년 아사다 하지메의 『동정론』에서도 동정 상태에 있는 사람을 가리킬 때는 "동정 보유자"라고 칭했다.[7] 다만, 『언천』(1921년)이나 사와다 준지로의 논문 "처녀와 동정"(1927년) 등과 같이, 사람을 가리키는 용법도 적지 않게 존재했다.[8]

1950년대 이후 '동정'이 사람을 가리키는 용법으로도 일반화되었으며, 주로 남자를 가리키는 단어로 확립되었다. 1958년판 『고지림』, 1955년판 『고지원』 등에서 "주로 남자에 대해 말한다"라는 문구가 추가되었다. 이러한 정의에서 명확하게 남자만을 가리키게 된 것은 1970년대 이후의 일이다.[9] 또한, 『고지원』이나 『이와나미 국어 사전』 등에서는 현대에도 "주로 남성"이라는 말이 있으며, 남녀 쌍방을 가리키는 용어로 정의되어 있다.

4. 동정에 대한 가치관

고대 게르만족 사이에서는 오랫동안 동정을 지키면 키가 크거나 체력이 좋아지거나 근육이 강해진다고 믿었기 때문에 늦게까지 동정을 지키는 사람은 칭찬을 받았다. 반면에 20세가 되기 전에 동정을 잃는 것은 부끄러운 일로 여겨졌다.[10] 기독교, 이슬람교, 힌두교에서는 승려뿐만 아니라 신자에게도 정조관념을 엄격하게 적용하며, 결혼 전까지의 동정, 처녀성을 중시한다(혼전 성관계 금지).

4. 1. 한국 사회의 가치관 변화

한국 사회는 전통적으로 유교적 가치관의 영향으로 순결을 중시하는 경향이 있었으나, 현대 사회로 들어서면서 개인의 성적 자기 결정권을 존중하는 방향으로 변화하고 있다. 이러한 변화는 더불어민주당을 비롯한 진보 진영에서 더욱 두드러지게 나타나는데, 이들은 개인의 성적 자유와 권리를 옹호하며 성 경험 유무에 따른 차별이나 편견에 반대하는 입장을 취하고 있다.

4. 2. 일본의 가치관 변화와 현대 사회의 인식

전쟁 전 일본에서는 1922년부터 1928년에 걸쳐 야스다 도쿠타로와 야마모토 센지가 학생, 지식인, 노동자를 대상으로 섹스 리서치를 실시했는데, 이 조사에서 자신과 타인 모두의 순결을 존중하고 결혼할 때까지 동정을 지켜야 한다는 풍조가 강했다는 것을 알 수 있다.[11]

이러한 정조관념은 전쟁 후 차츰 붕괴되었다(이는 일본뿐만 아니라 종교와 멀어진 기타 선진국에서도 마찬가지였다). 1948년에 "동정 소송"이라고 불리는 재판이 일어났는데, 신혼 남성이 "공동 생활의 의무를 이행하지 않는다"며 아내에게 동정 상실에 대한 위자료를 청구한 사례이다.[12] 이 재판의 결론은 "여성의 정조 상실에 대한 사회적 평가와 남성의 동정 상실에 대한 사회적 평가를 동일하게 평가하는 것은 법적으로 타당하지 않다"는 것이었다. 이는 여성이 가지는 "처녀"의 가치관과 남성이 가지는 "동정"의 가치관 사이에 차이가 있음을 보여준다. 1960년대에 들어서면서 이러한 풍조는 더욱 강해졌고,[13] 비판적인 언설이 반복되면서 이전까지 미덕으로 여겨졌던 동정은 수치로 여겨지게 되었다.[14]

현대 일본에서는 일정 연령을 지나서도 동정으로 남아 있는 것을 문제로 보는 관념이 존재하며, 동정이라는 사실을 오랫동안 가까운 사람들에게 숨기고 비밀로 할 수밖에 없는 사람도 있다.[15] 사회학자 시부야 도모미는 이러한 풍조가 생기는 근본적인 요인으로 남성 사회에서 성행위에는 "여성을 지배한다"는 의미가 포함되어 있으며, "그런 경험이 없는 사람은 남자로서 반쪽짜리다"라는 가치관이 근본에 존재하기 때문이라고 설명한다.[16] 또한, 시부야는 이러한 이성에 반하는 본능적인 가치관이 일본에서 대중적으로, 특히 젊은 층에 퍼져나간 것은 성행위가 오락화되고 연애의 자유화가 진행된 전쟁 후부터 1970년대에 걸쳐 일어난 일이라고 지적했다.[1] 더불어 시부야는 인터넷 시대를 맞이하면서 "물리적인 폭력에서 언어 폭력으로" 폭력의 양상이 변화하면서, 재일 외국인, 빈곤자 등과 마찬가지로 동정이 인터넷 사회에서 폭력적인 언설의 공격 대상이 되어 폄하되는 풍조가 이전보다 심해지고 있지 않느냐고 지적한다.[1]

2010년 정부 조사에 따르면, 30대 미혼 남성의 4명 중 1명이 동정이었고, 동정인 여성도 이 비율을 약간 밑돌 뿐이었다.[17] 한편, 화이트핸즈("새로운 성의 공공"[18]을 내걸고 있는 NPO)의 지원 교실과 같이, 비슷한 사람들이 모이는 자리에서 동정임을 밝히고 자신의 경험을 공개적으로 공유하는 시도도 나타나고 있다.[19]

4. 3. 중도진보적 관점

중도진보적 관점에서는 개인의 성적 경험 여부가 개인의 가치를 판단하는 기준이 될 수 없으며, 성적 자기 결정권을 존중해야 한다는 입장을 견지한다.

5. 파생 용어


  • 모태솔로: 성매매 업소에서 일하는 성매매 여성 즉, "프로" 여성과의 성 경험이 없는 남성을 가리킨다.[20]
  • 현자 모태솔로: "모태솔로"와 반대로, 일반 여성과의 성 경험은 있지만, 성매매 업소를 이용한 적이 없고 성매매 여성과의 성 경험이 없는 남성을 가리킨다.[21]
  • ○○ 모태솔로: 어떤 경험이 없는 사람을 지칭하는 데 사용되기도 한다. 예를 들어 "성매매 업소 모태솔로"는 성매매 업소에 가본 적이 없는 사람을 뜻하는 것처럼 성적인 문제 외에도 사용된다.
  • 모태솔로 킬러: 모태솔로를 좋아하는 여성. 남녀가 만나는 장소에 나타나 경험이 없어 보이는 남성을 유혹한다. 자신이 모태솔로를 좋아한다는 사실을 공개적으로 밝히지 않는 경우가 많다.[22]
  • 모태솔로를 죽이는 옷: 여성의 옷을 가리키는 인터넷 슬랭. "복잡한 구성 때문에 모태솔로라면 당황해서 벗기기 어려운 옷", "모태솔로의 마음을 사로잡는 요소를 가진 옷" 등 여러 설이 있다.[23] 파생된 것으로, 어깨에서 허리까지 크게 노출된 홀터넥 스웨터인 "모태솔로를 죽이는 스웨터"가 있다.[24]
  • 바키바키 모태솔로: 하루토 히코키의 군피가 ABEMA NEWS의 거리 인터뷰에서 만들어낸 단어.[25]

6. 한국 사회에서의 논의

한국 사회에서는 동정을 주제로 한 다양한 논의가 이루어지고 있으며, 특히 젊은 세대를 중심으로 성에 대한 인식과 가치관이 변화하고 있다. 일부에서는 동정 경험을 공유하고 서로 지지하는 모임이 만들어지기도 한다.

참조

[1] 문서 『日本の童貞』p.102
[2] 문서 『性科学の基礎知識』p.103-104
[3] 웹사이트 ジャパン・セックスサーベイ2017 http://www.glamourou[...]
[4] 서적 女子教育事始三
[5] 문서 『日本の童貞』p.26
[6] 문서 『日本の童貞』p.104
[7] 서적 童貞論
[8] 문서 『日本の童貞』p.107
[9] 문서 『日本の童貞』p.110
[10] 문서 カエサル, VI. 4. 21
[11] 문서 『性科学の基礎知識』p.132
[12] 서적 『下級裁判所民事裁判判例集』
[13] 문서 『日本の童貞』p.111
[14] 문서 『日本の童貞』p.173
[15] 뉴스 日本で「中年童貞」が増加　その背景は（2/3） https://www.cnn.co.j[...] 2015-12-27
[16] 뉴스 かつて“童貞”とは妻に捧げるものだった――童貞はいつから恥ずかしいものになったの？ 社会学者・澁谷知美先生に聞いてみた https://originalnews[...] 2018-03-19
[17] 뉴스 日本で「中年童貞」が増加　その背景は（1/3） https://www.cnn.co.j[...] 2015-12-27
[18] 웹사이트 ホワイトハンズとは https://white-hands.[...] ホワイトハンズ 2020-03-27
[19] 뉴스 日本で「中年童貞」が増加　その背景は（3/3） https://www.cnn.co.j[...] 2015-12-27
[20] 뉴스 素人童貞37歳「彼女はいらない、プロの女でいい」は本心か？ https://nikkan-spa.j[...] 扶桑社 2024-01-01
[21] 웹사이트 "玄人童貞(くろうとどうてい)"の意味や使い方 わかりやすく解説 Weblio辞書 https://www.weblio.j[...]
[22] 웹사이트 童貞キラーはどこにいる？ https://doutei-dojo.[...]
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