로앙고 왕국
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1. 개요
로앙고 왕국은 15세기 말 또는 16세기 초에 콩고 강 북쪽 해안 지역에 형성된 왕국이다. 기독교와 교류하며 17세기부터 노예 무역을 통해 경제적 성장을 이루었으나, 1883년 프랑스에 의해 식민 지배를 받으며 멸망했다. 로앙고 왕국의 국왕은 절대적인 권력을 가졌으며, 1665년까지 콩고 왕국의 군주가 로앙고의 군왕을 겸직하다가 이후 로앙고 왕국만의 왕조가 수립되었다. 빌리족이 주를 이루는 사회에서 은잠비 아 음풍구라는 최고신을 숭배하고 다양한 형태의 은키시를 숭배하는 종교 문화를 가졌다.
로앙고 왕국의 역사는 정확한 기원이 알려져 있지 않지만, 고고학적 증거에 따르면 15세기 말이나 16세기 초 이전의 역사는 자세히 알기 어렵다.[8] 1535년 콩고의 아폰수 1세의 왕의 칭호에는 로앙고가 언급되지 않았지만,[9] 1561년경 콩고의 디오구 1세 눔비 아 음푸디 왕이 로앙고에 선교사를 보냈다는 기록이 있다.[10] 1630년대 또는 1640년대 네덜란드인들의 기록에 따르면, 로앙고는 여러 작은 정치체들이 있었고, 이들을 통합하여 로앙고 왕국이 건설되었다고 한다.[12][13]
이론적으로, 로앙고의 국왕은 절대적이고 신성한 권력을 가지고 있었다.[29] 17세기에 국왕은 자신의 가족 중에서 몇 명의 지방 총독을 임명했다. 국왕은 로앙고기리(Loangogiri) 지방 주변의 마을과 작은 영토들을 밀접하게 통치했다. 더 멀리 떨어진 다른 지역들은 일반적으로 자체 엘리트들이 통치했으며, 자체 규칙을 따랐지만 궁정에서 파견된 관리들의 감독을 받았다.[29]
로앙고 왕국의 주민들은 콩고인의 한 분파인 빌리(Vili)족으로, 키콩고어의 북부 방언을 사용했다.[5][6] 19세기 말 로앙고 해안을 방문한 선교사들은 이들을 ''바피오테''라고 불렀고, 그들의 언어를 ''피오테''라고 불렀다.[5][6]
2. 역사
17세기 초, 응짐베는 왕위 계승 규칙을 제정하여 왕족 내 순환 계승을 확립했다.[18] 1663년에는 기독교 세력과 비기독교 세력 간의 내분이 발생하기도 했다.[20][21] 1766년 프랑스 선교사들이 도착했을 때, 왕위 계승은 명확하지 않았고, 왕의 죽음은 종종 긴 공위 기간을 초래했다.[25] 1787년 부아투 왕이 죽은 후에는 100년이 넘도록 왕이 선출되지 않았고, 왕의 권위는 응가 가뭄비(시체의 사제)라는 칭호를 가진 사람이 가지고 있었다.[27][28]
2. 1. 기원 및 초기 역사
로앙고 왕국의 정확한 기원은 알려져 있지 않다. 이 지역에서 가장 오래된 마딩고 카예스는 서기 1세기에 이미 여러 지역에 정착해 있었다.[7] 그러나 현재까지 발견된 고고학적 증거로는 15세기 말 또는 16세기 초 이전의 역사에 대해 자세히 알기 어렵다.[8]
1535년 콩고의 아폰수 1세의 왕의 칭호에는 로앙고가 언급되지 않았지만, 남쪽 이웃인 카콩고, 분구, 응고요는 언급되었다.[9] 이를 통해 당시 콩고강 북쪽 중앙 아프리카 해안에는 강력한 세력이 없었을 것으로 추정된다.
기록에 따르면, 1561년경 콩고의 디오구 1세 눔비 아 음푸디 왕(재위 1545–1561)이 로앙고에 선교사를 보내 기독교로 개종시키려 했다.[10] 또한 1585년 콩고 대사 두아르테 로페스는 "로앙고는 콩고 왕의 친구이며, 과거에는 그의 봉신이었다"고 언급했다.[11]
1630년대 또는 1640년대 네덜란드인들은 로앙고 왕국의 기원에 대한 기록을 남겼다. 올퍼트 다퍼의 기록에 따르면, 로앙고가 건설될 지역은 마윰바, 킬롱고, 피리, 완시 등 여러 작은 정치체들이 있었고, 이들은 "각자 자신만의 지도자"가 있었으며 "서로 전쟁을 벌였다"고 한다. 로앙고의 창시자는 콩고의 봉신이었던 카콩고의 은자리 지역 출신으로, 동맹을 통해 반대 세력(특히 완사, 킬롱고, 피리)을 제압했다. 특히 킬롱고와 피리는 정복하는 데 두 번의 전쟁이 필요했다. 이후 도케와 세테를 포함한 북쪽 지역이 자발적으로 항복했다. 새로운 왕은 북쪽으로 이동하여 여러 지역에 정착지를 건설하고, 피리 지방의 부알리에 수도를 건설했다.[12][13]
1610년경 영국의 여행가 앤드루 배틀은 당시 왕의 전임자가 "음짐베"( "젬베"의 현대화된 표기)라고 불렸다고 기록했다.[14] 1625년에 출판된 네덜란드 기록에 따르면, 그 이전의 왕은 60년 동안 통치했으므로 1565년경에 왕위에 올랐다.[15] 1890년경 R. E. 데넷이 기록한 전통에서도 음짐베를 첫 번째 통치자로 지명했다.[16]
19세기와 20세기 후반의 전통에 따르면 로앙고는 콩고와 관련하여 14세기 말 또는 15세기 초에 건국되었을 것이라는 주장도 있다. 콩고 왕의 초기 칭호에 로앙고가 언급되지 않은 것은 로앙고가 이미 독립했었다는 증거로 제시되기도 한다.[17]
2. 2. 왕위 계승 및 내분
17세기 초, 응짐베는 왕위 계승 규칙을 제정하여 왕족 내 순환 계승을 확립했다. 이 규칙에 따르면 왕은 카예, 보케, 셀라게, 카반고의 네 지방에 대한 지휘권을 자신의 가족 구성원에게 부여하고, 왕은 이들 간의 순환으로 선출되었다. 왕이 죽으면 카예의 통치자가 즉위했고, 그다음은 보케의 통치자가 왕위를 이어받았다. 다른 두 지방의 통치자들도 승진했고, 왕은 카반고의 새로운 통치자를 임명했다.[18][19]
1663년, 당시 통치자는 이탈리아 카푸친 사제 베르나르도 운가로에 의해 아폰소로 세례를 받았지만, 국내에서 이에 대한 상당한 반대가 있었다. 그가 죽었을 때 기독교인이 아닌 사람이 왕위를 계승했지만, 1665년 기독교 세력 중 한 명에게 전복되었다.[20] 이 내전은 1670년대에도 계속되었으며,[21] 이 내전의 여파로 기독교 세력 중 일부가 인접 지역으로 도망쳤다. 그중 미겔 다 실바라는 인물은 응고요의 통치자로 선출되어 1682년 그곳을 통치했다.[22]
1701년, 영국 상인 나다니엘 유링이 로앙고에 와서 무역을 할 때, 그는 왕이 죽었고 행정 권한이 "그 나라의 여왕 또는 수석 총독"인 "무쿤디"의 손에 있으며, 그를 통치자로 대해야 한다고 보고했다.[23] 이 칭호는 여성의 일, 즉 여성의 업무를 감독하는 행정부에서 정기적인 역할을 하는 여성을 지칭했다.[24]
1766년, 아베 리에뱅-보나벤투르 프로야르가 이끄는 프랑스 선교사들이 로앙고에 왔을 때, 왕위 계승이 명확하지 않았고, 공주로 여겨지는 사람(여성 계승만 중요함)에게서 태어난 사람은 누구나 왕위를 열망할 수 있다고 언급했다. 또한, 왕의 죽음은 종종 긴 공위 기간을 초래했다. 1766년에 통치한 왕은 7년 동안의 공위 기간 후에 권력을 잡았는데, 그동안 국가의 업무는 마니 보만이라는 섭정에 의해 관리되었다. 마니 보만은 생전에 왕에 의해 임명되었다. 일반적으로 두 명을 임명하여 두 명 중 한 명이 사망할 경우를 대비했다. 그들은 차례로 왕위를 원하는 여러 후보자들의 청원을 받았다.
결국, 왕국의 선출인, 즉 고인이 된 왕에 의해 임명된 직책을 가진 사람들이 다음 왕을 결정하기 위해 만났다. 이론적으로는, 오래된 헌법이 유지되면서, 왕은 자신의 후계자를 지명하고 그를 카예의 통치자로 임명하여 사망 시 그를 계승하게 했지만, 누가 그 직책을 맡아야 하는지에 대한 논쟁이 너무 많았기 때문에, 고인이 된 왕은 마-카예를 지명하지 않고 사망했다.[25]
역사가 필리스 마틴은 이 나라의 대외 무역이 일부 귀족들을 다른 사람들보다 부유하게 만들었고, 이로 인해 더 부유한 신흥 귀족들이 자신의 주장을 내세우면서 오래된 헌법에 압력을 가했다고 주장한다.[26] 그녀는, 의회의 중요한 구성원들이 특히 노예 무역과의 접촉을 통해 지위를 얻은 사람들이었으며, 그들이 왕과 권력을 공유하게 되었다고 주장한다. 그녀는 이러한 상대적 권력의 변화로 인해 의회가 더 길고 긴 공위 기간을 강요함으로써 왕을 지배할 수 있게 되었다고 가정한다. 실제로, 1787년 부아투 왕이 죽은 후, 100년이 넘도록 왕이 선출되지 않았다.[27] 그러나, 어느 정도 왕의 권위는 매장될 때까지 죽은 왕의 시신을 감독하는 응가 가뭄비(시체의 사제)라는 칭호를 가진 사람의 손에 남아 있었다. 이들 응가 가뭄비는 18세기 말과 19세기에 걸쳐 서로를 계승했다.[28]
3. 정치
18세기 후반의 정부 보고서는 로앙고 정부 이론에 거의 변화가 없음을 보여준다. 왕실의 전제정치는 여전히 신성한 권리의 느낌을 가지고 있었고, 그의 종교적 권력은 상당했다. 국내의 자유민들은 자신의 신분, 경작한 토지의 규모, 소유한 노예의 수, 소유한 가축에 대해 세금을 납부해야 했다. 왕실이 임명한 관리들은 지방 및 마을 수준에서 통치했다. 그들은 세금을 징수하고 국왕의 이름으로 사법 업무를 수행했다. 때때로 세금을 과다 징수하는 경우도 있었다.[30]
왕실 의회는 여러 관료 기구를 가지고 있었다. 마고보(Magovo)와 그의 동료 마푸토(Mapouto)는 외교를 담당했고, 마카카(Makaka)는 전쟁 장관이자 군대 사령관이었으며, 므푸카(Mfouka)는 상무 장관이었고, 마킴바(Makimba)는 "물의 대가이자 숲의 대가"였다.[31]
국왕은 사법 행정에 강한 관심을 보였다. 그의 시간 상당 부분은 사건을 심리하고 분쟁을 해결하는 데 사용되었다.[32]
4. 사회와 문화
17세기부터 흑인 유대인 공동체가 존재했으나, 현재는 사라졌다.[42] 이 공동체는 1777년에 처음 언급되었으며, 1873년부터 1876년까지 진행된 독일 로앙고 원정대의 과학 저작물을 통해 자세한 설명이 제공되었다.[42]
4. 1. 종교
로앙고 사람들은 은잠비 아 음풍구(Nzambi a Mpungu)라는 최고신을 믿었다.[33] 이들은 신의 이름만 알 뿐, 그에 대해 더 알고 싶어하지는 않았다.[33] 죽은 자의 운명에 대해서는 환생, 영혼 소멸, 영웅화 등 다양한 의견이 있었다.[34]
주요 숭배 대상은 "들판과 집의 악마"라고 불린 존재들이었는데, 이들은 다양한 형태로 만들어졌고 각자 고유한 이름을 가지고 있었다.[35] 은키시(Nkisi)는 좋지도 나쁘지도 않은 모든 유형의 신성을 아우르는 용어였다.[35] 은키시는 자연 세계에서 특정한 관할 구역을 가지고 있었지만, 특정 장소에 국한되기도 했으며, 사람들이 함께 이동할 수도 있었다. 새로운 은키시들은 끊임없이 만들어졌고 권위를 놓고 경쟁했으며, 사람들은 그들의 능력에 따라 효과적인지 판단했다. 사제("엔강가 은키시", ''e nganga nkisi'')들은 정교한 의식을 통해 신의 소유를 달성했고, 이를 통해 가구나 공동체를 위한 수호신을 식별했다.[35]
티리코, 리키쿠, 말렘바, 마콩고, 미미, 코시, 키투바, 키마이, 인자미, 판자, 퐁고, 모안제 등 다양한 지역 신전이 존재했다. 이들은 조각된 지팡이, 바구니, 조개, 뿔, 식물 재료 등으로 채워진 물건들을 포함하고 있었다.[36][37]
16세기부터 기독교가 전파되었다. 1545년~1561년에는 콩고 왕국의 디오고 1세가 선교사를 파견하여 국왕과 백성이 개종하기도 했다.[38] 1583년에는 국왕이 세례를 요청하기도 했고,[39] 1603년에는 예수회에 선교사를 요청하기도 했다.[40] 1628년에는 나라 전체가 기독교로 개종했다는 기록도 있다.[40] 1663년에는 국왕이 아폰소라는 이름으로 세례를 받고 6,000명의 백성도 세례를 받았으나, 국왕 사후 내전으로 기독교 세력은 1665년에 패배했다.[41] 1773년 프랑스 선교사들이 다시 기독교를 전파했다. 그러나 콩고 왕국과 달리 국가 종교로 확립되지는 못했다.
5. 경제
초기 로앙고 왕국의 경제는 농업, 수공업(천 생산), 구리 생산 및 교역을 중심으로 이루어졌다. 빌리 상인들은 민둘리구와 니아리 계곡으로 추정되는 "부카메알레" 지역에서 구리를 획득했다.[43] 초기 네덜란드 상업 기록에 따르면, 로앙고는 상당한 양의 구리를 유럽 시장으로 수출했다. 로앙고는 천의 주요 생산 및 수출국이기도 했으며, 내륙뿐만 아니라 루안다의 포르투갈인에게도 수출했다. 17세기 초에는 수천 미터의 로앙고 천이 수입되었다.[44][45]
17세기 후반, 빌리 상인들은 노예 무역에 참여하기 시작했다. 초기에는 유럽 상인들과의 접촉에서 많은 노예를 수출하지 않았지만, 점차 상당한 양을 수출하게 되었다. 노예의 일부는 현지에서 획득되었지만, 대부분은 내륙의 다양한 지역에서 왔다. 초기 노예 무역은 콩고 왕국으로 이어졌으며, 콩고 상인들은 네덜란드 및 영국 상인에게 노예를 수출하고 포르투갈의 통제를 받는 루안다 시장의 세금 및 규제를 피할 수 있었다. 1656년 상 살바도르에는 빌리 공동체가 보고되었고, 이들 중 일부는 기독교로 개종했다. 1683년, 빌리 상인들은 앙골라 동부 음분두어 사용 지역에서 활동했으며, 마탐바의 베로니카 1세 여왕 (1683–1722)과의 조약에서 그녀는 더 이상 그들과 거래하지 않겠다고 약속해야 했다.
포르투갈이 상업적 접촉을 막으려 했음에도 불구하고, 빌리 공동체는 콩고와 은동고-마탐바 전역 및 그 사이의 인접 지역에서 발견되었다. 빌리는 노예 매매 외에도 현지 산업, 특히 대장장이 기술에 참여했다.
빌리 무역은 테케 왕국 영토와 콩고 강 너머 지역까지 확장되었다. 18세기 후반에는 테케 지역 너머 "보방기" 지역 출신 노예가 수출의 상당 부분을 차지했다.
유럽 선박 회사들은 로앙고를 정기적으로 방문했지만, 아프리카의 다른 지역처럼 공장 형태의 영구적인 존재를 확립하지는 않았다. 대신 선박 회사들은 해안에 정박하여 왕실의 이익을 위해 무역을 관리하고 직접적인 유럽의 영향력을 배제하는 지방 관리인 마푸크와 협약을 맺었다. 마푸크는 이러한 협약을 통해 상업적 이익을 얻었고, 때로는 무역에 대한 왕실 정책에 영향을 미치기도 했다.
6. 역대 군주
1665년까지는 콩고 왕국 군주가 로앙고 군왕을 겸직하였다.[1] 응강게 음붐베 니암비 (1665년 즉위): 콩고 왕실 외척 출신으로, 로앙고 왕국의 독자적인 왕조를 수립.[1]
| 대수 | 이름 | 비고 |
|---|---|---|
| 1 | 디오구 1세 | |
| 2 | 아폰수 2세 | |
| 3 | 베르나르두 1세 | |
| 4 | 앙리크 1세 | |
| 5 | 알바루 1세 | |
| 6 | 알바루 2세 | |
| 7 | 베르나르두 2세 | |
| 8 | 알바루 3세 | |
| 9 | 페드루 2세 | |
| 10 | 가르시아 1세 | |
| 11 | 암브로시우 1세 | |
| 12 | 알바루 4세 | |
| 13 | 알바루 5세 | |
| 14 | 알바루 6세 | |
| 15 | 가르시아 2세 | |
| 16 | 안토니우 1세 | |
| 17 | 응강게 음붐베 니암비 | 콩고 왕실 외척, 로앙고 왕국의 독자 왕조 수립 |
참조
[1]
서적
Le royaume Kongo et la mission catholique 1750-1838
KARTHALA Editions
2004
[2]
간행물
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https://www.persee.f[...]
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[3]
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Tshibila tshinteewu ku lwaangu – Communiqué relatif à l'installation du Roi au petit palais
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2022-10-10
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Historisch verhael aller gedenckwaerdiger geschiedenissen die en Europe . . . , eighth part
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Historisch verhael
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[45]
논문
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