민 (이집트 신화)
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1. 개요
민은 이집트 신화에 등장하는 신으로, 오시리스와 이시스의 아들로 묘사된다. 그는 풍요와 다산을 관장하는 신으로, 발기된 음경과 플레일을 들고 있는 모습으로 묘사되며, 종종 검은 피부색을 띈다. 민은 상 이집트의 아크밈에서 주로 숭배되었으며, 상추가 공물로 바쳐지기도 했다. 왕의 권위를 상징하며, 프타, 오시리스, 세트, 아문 등 다른 신들과 융합되기도 했다. 민 축제와 관련하여 파라오가 사정을 통해 나일 강의 범람을 보장해야 한다는 주장이 제기되었으나, 이에 대한 확실한 증거는 없다는 반론도 존재한다.
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| 민 (이집트 신화) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 유형 | 이집트 신 |
| 이름 | 민 |
 | |
| 신성 문자 | |
| 신앙 중심지 | 키프트, 아크밈 |
| 상징 | 상추, 발기한 음경, 황소, 베렘나이트 |
| 배우자 | 이아벳, 레피트, 이시스 |
| 부모 | 이시스 |
| 자식 | 콜란테스, 호루스, 아누비스 |
| 그리스 로마 신화 대응 | 판, 프리아포스 |
2. 신화와 역할
민은 고대 이집트 신화에 등장하는 남성적인 활력과 다산, 농업, 그리고 동부 사막의 신이다. 그의 숭배는 선왕조 시대까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 주로 상 이집트의 콥토스와 아크밈(파노폴리스)을 중심으로 이루어졌다.[4] 플린더스 페트리는 기프트(콥토스)에서 민의 대형 조각상 두 점을 발굴했는데, 일부 학자들은 이 조각상이 선왕조 시대의 것이라고 본다. 피라미드 텍스트에 나오는 "그의 팔이 동쪽에 들어 올려진 자"라는 표현은 민을 가리키는 것으로 여겨진다.[5]
민은 흔히 검은색 또는 녹색 피부를 가진 미라의 모습으로 묘사되며, 한 손은 하늘을 향해 들고 다른 한 손으로는 발기한 남근을 잡고 있다. 머리에는 두 개의 긴 깃털 장식을 하고 있으며, 때로는 채찍이나 곡괭이를 들고 있는 모습으로 나타나기도 한다. 이러한 모습에서 유래하여 "동방에서 팔을 높이 든 자", "때리는 자"라는 별칭으로 불리기도 했다. 그의 신성한 동물은 흰 황소였으며, 상징물로는 가시가 많은 야생 상추(''락투카 세리오라''), 화살, 그리고 화석화된 벨렘나이트가 있다.[9] 민의 신사는 황소 뿔 한 쌍으로 장식되었다.[5]
민의 중요성은 중왕국 시대에 커지면서 호루스와 결합하여 '민-호루스'로 숭배되었다. 신왕국 시대에는 테베의 주신 아문과 융합되어 '민-아문'으로 불렸으며, 이때 그는 뱀 '이르타'로 여겨지기도 했다.[6] 또한 민은 "어머니의 황소"라는 의미의 '카무테프'라는 칭호로도 불렸는데, 이는 스스로를 낳은 창조신을 의미하며 아문-민과 호루스-민 모두에게 사용되었다.[7] 때로는 이시스의 '카무테프'로 여겨지기도 했다.
민은 다산과 풍요의 신으로서 농업과 밀접한 관련이 있었다. 특히 수확기에 그의 역할이 중요시되었는데, 파라오는 대관식 때 씨앗(아마도 식물 씨앗)을 뿌리는 의식을 통해 민의 다산성을 상징적으로 보여주었으며,[9] 수확기 초에는 민의 신상을 밭으로 옮겨 풍년을 기원하는 민 축제를 열었다. 이 축제 기간 동안 사람들은 민에게 수확의 첫 곡식을 바치고, 그의 영광을 기리기 위해 옷을 벗고 다양한 경기(특히 높은 기둥 오르기)를 즐겼다. 이 축제는 람세스 3세의 장제전인 메디네트 하부의 벽화에도 기록되어 있다.[11][10]
민 숭배에서 상추, 특히 야생 가시 상추(''락투카 세리오라'')는 중요한 역할을 했다. 이 상추는 최음 효과가 있다고 믿어졌으며, 줄기를 자르면 나오는 하얀 라텍스는 정액과 동일시되었다.[9] 이 상추는 민에게 제물로 바쳐진 후, 남성들이 힘을 얻기 위해 먹었다.[9]
고대 이집트에서 불임은 큰 불행으로 여겨졌기 때문에, 일반 민중들도 다산의 신인 민에게 경의를 표했다. 아이를 갖기 원하는 사람들은 데이르 엘 메디나와 같은 지역의 집 입구에 첩(아내) 모양의 작은 조각상이나 남근 형태의 조각상을 놓아 민에게 바쳤다.[9] 특히 여성들은 민 조각상의 남근을 만지며 임신을 기원했는데, 이러한 풍습은 오늘날까지도 일부 지역에서 이어지고 있다고 한다.[9]
고대 그리스인들은 다산과 향락적인 특성을 지닌 민을 자신들의 신 판과 동일시했다.
2. 1. 가족 관계
『민 찬가』에 따르면 민은 오시리스와 이시스의 아들로 묘사된다. 하지만 다른 전승에서는 이시스가 민의 어머니이자 아내로 여겨지기도 한다.[15] 민의 아내로는 이아벳과 레피트(Repit)가 있으며, 호루스의 아버지로도 간주되었다.3. 외형
고대 이집트 미술에서 민은 의인화된 남성 신으로, 남성적인 몸매를 가지고 묘사된다. 그의 몸은 프타나 오시리스처럼 수의나 붕대로 감싸인 미라 형태로 표현되는데, 이는 크토닉(지하 세계의) 힘을 상징하는 것으로 여겨진다.[11] 피부색은 주로 검은색으로 칠해지는데, 이는 나일강의 비옥한 토양을 상징하며,[12][13][14] 때로는 녹색으로 묘사되기도 한다.
머리에는 깃털 두 개가 달린 왕관을 쓰고 있으며, 이마 주위에는 땅까지 길게 늘어뜨린 붉은 리본을 두르고 있다. 일부 학자들은 이 리본이 성적인 에너지를 나타낸다고 해석한다.
민은 종종 왼손으로 발기한 음경(팔루스)을 잡고 있는 모습으로 그려지는데, 이는 그가 풍요와 다산의 신임을 강조한다. 오른손은 위로 들어 올려 플레일(채찍이나 곡괭이를 양식화한 도구로, 파라오의 권위 또는 민 자신의 권위를 상징함)을 들고 있다. 이러한 자세 때문에 민은 "동방에서 팔을 높이 든 자" 또는 "때리는 자"라는 별칭으로 불리기도 한다.
그리스인들은 민을 자신들의 신 판과 동일시했다.
4. 신앙
민(Min) 신에 대한 숭배는 상 이집트의 콥토스(Coptos)와 아크밈(Akhmim, 파노폴리스)을 중심으로 이루어졌다.[4] 플린더스 페트리는 기프트에서 민의 대형 조각상 두 점을 발굴했는데, 현재 애슈몰린 박물관에 소장되어 있으며 일부 학자들은 이 조각상이 선왕조 시대의 것이라고 추정한다. 민이라는 이름이 직접 언급되지는 않지만, 피라미드 텍스트에 나오는 "그의 팔이 동쪽에 들어 올려진 자"라는 구절은 민을 가리키는 것으로 여겨진다.[5]
민의 중요성은 중왕국 시대에 커졌는데, 이때 그는 '''민-호루스'''로서 호루스와 더욱 밀접하게 연결되었다. 신왕국 시대에는 '''민-아문'''의 형태로 아문과도 융합되었다. 민-아문은 뱀 '''이르타'''(Irta)이기도 했으며, '카무테프'(Kamutef, "어머니의 황소"라는 뜻으로, 자신의 어머니에게서 스스로 태어난 신을 의미[6])라고도 불렸다. 카무테프라는 이름은 호루스-민을 지칭하는 데에도 사용되었다.[7] 민은 독립적인 신으로서 이시스의 남편이자 아들(카무테프)로 여겨지기도 했으며, 콥토스에 있는 민의 사원은 이시스를 그의 신성한 아내로 모시는 여러 숭배 장소 중 하나였다.[11] 민의 신사는 황소 뿔 한 쌍으로 장식되었다.[5] 민은 누비아와도 관련이 있었지만, 그의 주요 숭배 중심지는 여전히 콥토스와 아크밈(케미스)이었다.[8]
다산과 힘을 상징하는 남성 신들은 농업이 널리 퍼지면서 중요해졌다. 이집트에서 농업은 주로 남성들의 일이었고, 풍요로운 수확은 남성 중심의 행사로 여겨졌다. 이에 따라 오시리스나 민과 같은 남성적 활력의 신들이 더욱 중요하게 부각되었다. 다산은 여성뿐만 아니라 남성과도 연관되었으며, 출산에서 남성의 역할도 강조되었다.[9] 그리스인들은 다산과 향락적인 의식의 중심 신인 민을 그들의 신 판과 동일시했다.
선왕조 시대의 다산 숭배는 화석화된 벨렘나이트 부적과 관련이 있었다.[9] 후대에 널리 사용된 민의 상징물로는 흰 황소, 가시 달린 화살, 그리고 상추가 있다. 특히 상추는 민 숭배에서 중요한 역할을 했다. 야생 가시 상추 ''락투카 세리오라''(Lactuca serriola, 가정용 상추는 ''Lactuca sativa'')는 최음제 및 아편 유사 특성을 가지며, 자르면 정액과 비슷하게 보이는 라텍스를 생성한다고 여겨졌다. 이 때문에 이집트인들은 상추를 정력제로 믿었고, 민에게 제물로 바친 뒤 남성들이 힘을 얻기 위해 먹었다.[9] 민의 신전에는 상추밭이 만들어지기도 했다.
민은 남성 성적 능력의 신으로서 신왕국 시대 대관식 의식에서 존경받았다.[9] 민 숭배를 공식적으로 실천하기 어려웠던 일반 시민들도 불임을 불행으로 여겼기 때문에 민에게 경의를 표했다. 첩 동상, 남근 형태의 조각상, 서약한 남근 등을 데이르 엘 메디나의 집 입구에 놓아 불임 치료를 기원했다.[9] 이집트 여성들은 임신을 희망하며 민 조각상의 성기를 만졌는데, 이러한 관습은 오늘날까지도 일부 이어지고 있다.[9]
후대에 민은 수렵민이나 상인의 신인 프타와 습합되어 광산 노동자들의 수호신이 되기도 했다. 또한 왕의 미라 모습으로 묘사되어 남성적인 힘과 자손 번영을 상징한다고 여겨졌으며, 오시리스, 세트, 아문과도 습합되었고, 호루스의 아버지로 여겨지기도 했다.
4. 1. 민 축제
민은 남성 성적 능력의 신으로서 신왕국의 대관식 의식에서 존경을 받았다. 이때 파라오는 (일반적으로 식물 씨앗으로 여겨지는) 그의 씨앗을 뿌릴 것으로 기대되었다.[9]수확기 초에는 민 축제가 열렸다. 이 축제에서는 민의 이미지를 신전에서 꺼내 밭으로 옮기는 행렬이 있었으며, 사람들은 수확을 축복하고 민의 영예를 기리기 위해 옷을 벗고 게임을 즐겼다. 이 게임 중 가장 중요한 것은 거대한 기둥을 오르는 것이었다. 이 축제는 4일 동안 계속되었으며, 메디네트 하부에 있는 람세스 3세 사원의 위대한 축제 목록에 그 기록이 남아있다.[11][10]
후대에 파라오는 풍성한 수확을 보장하기 위해 수확의 첫 열매를 민에게 바쳤다. 프톨레마이오스 시대에는 싹의 첫 번째 줄기를 제물로 바쳤다는 기록이 있다.[9]
5. 사정 전설
민 축제에서 파라오가 사정 능력을 보여줌으로써 나일 강의 연례적인 범람을 보장해야 했다는 주장이 영국의 언론인 조나단 마골리스 등에 의해 제기된 바 있다.[16] 그러나 이집트학자인 카라 코니와 조나단 위너먼은 이러한 주장을 뒷받침할 명확한 증거가 없다고 반박한다. 이들은 해당 주장이 다른 축제를 잘못 해석한 데서 비롯되었을 가능성을 제기한다.[17]
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