바그다드의 원형 도시

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1. 개요
2. 역사
- 2.1. 건설 배경
- 2.2. 압바스 왕조 시대
3. 구조 및 특징
- 3.1. 원형 도시
- 3.2. 주요 건축물
4. 문화와 학문
- 4.1. 지혜의 집
5. 현대의 연구
참조

1. 개요

바그다드의 원형 도시는 762년 압바스 왕조의 칼리프 알 만수르가 이슬람 제국의 수도로 건설한 계획 도시이다. 이 도시는 반지름 약 1km의 원형으로 설계되었으며, 칼리프 궁전, 모스크, 경비대 본부가 중앙에 위치했다. 원형 도시는 고대 사산 제국 시대 도시의 설계를 반영했으며, 페르시아 건축의 영향을 받았다. 현재는 원형 도시의 구조물이 남아 있지 않으며, 문헌 자료를 통해 연구가 이루어지고 있다. 가이 레 스트레인지, 에른스트 헤르츠펠트, K. A. C. 크레스웰 경, 야곱 라스너 등 학자들이 원형 도시에 대한 연구를 진행했다.

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바그다드의 원형 도시
지도
기본 정보
이름	평화의 도시 / 알만수르 시
로마자 표기	Madīnat as-Salām
다른 이름	평화의 도시 / 알만수르
위치
장소	이라크, 바그다드
특징
유형	정착지
이미지
초기 아바스 칼리파 시대의 바그다드, 원형 도시

2. 역사

알 만수르는 762년 8월 2일, 4명의 건축가 감독하에 바그다드 건설을 시작했다.^[1] 이 프로젝트에는 막대한 자원이 동원되었는데, 아랍 연대기에는 10만 명의 노동자와 장인, 그리고 1800만 금 디나르 또는 1억 은 디르함이 소요되었다고 기록되어 있다.^[1] 황금문 궁전과 알 만수르 대모스크 등 일부 행정 시설은 763년에 완공되어 알 만수르가 거처를 옮겼고, 나머지 원형 도시는 766년에 완성되었다.^[1]

바그다드는 반지름이 약 1km인 원형으로 설계되어 "원형 도시"로 알려졌다. 건설 직후 도시의 원래 면적은 약 3sqkm로 추정된다.^[4] 원래 설계는 도시 성벽 안쪽에 주거 및 상업 시설이 고리 모양으로 배치되었지만, 최종 건설에서는 첫 번째 고리 안쪽에 또 다른 고리가 추가되었다.^[5] 도시 중앙에는 칼리프 궁전, 모스크, 경비대 본부가 있었고, 중앙의 나머지 공간은 어떻게 사용되었는지 알려져 있지 않다.

도시에는 바브 알 쿠파(Bab al-Kufa, "쿠파(Kufa, Iraq) 문"), 바브 알 샴(Bab al-Sham, "알 샴(al-Sham) 또는 다마스쿠스(Damascus) 문"), 바브 알 호라산(Bab al-Khorasan, "호라산(Greater Khorasan) 문"), 바브 알 바스라(Bab al-Basra, "바스라(Basra, Iraq) 문") 등 네 개의 문이 있었다.^[8] 호라산 문은 대호라산 도로의 시작점이었다.

칼리프 궁전인 황금문궁과 주요 모스크는 원의 중앙에 위치했다. 고대 페르시아 건축의 아파다나 디자인에서 영향을 받은 모스크는 나무 기둥이 평평한 지붕을 받치는 하이포스타일 기도실로 지어졌다. 칼리프 궁전에는 이완과 바로 뒤에 돔형 방이 있어 고르와 사르베스탄 궁전 등 사산 왕조 건축과 유사했다. 건축 자재는 대부분 벽돌(때로는 갈대로 보강)을 사용해 메소포타미아 건축을 반영했다.^[10]

압바스 칼리파 시대 주요 지적 중심지 중 하나였던 지혜의 집(도서관)에는 여러 분야의 학자들이 있었다. 10세기 후반과 11세기 후반 바그다드의 중요한 문헌 자료로는 이븐 세라피온의 "메소포타미아와 바그다드 묘사", 학자이자 역사가인 알 카티브 알 바그다디의 "바그다드 역사(Tarikh Baghdad)", 지리학자이자 역사가인 야쿠비의 "지리 사전" 등이 있다.

가이 레 스트레인지는 1900년 저서 "압바스 칼리파 시대의 바그다드: 동시대 아랍어 및 페르시아어 자료에서(Baghdad during the Abbasid Caliphate: from contemporary Arabic and Persian sources)"에서 옛 도시 계획을 재구성했다. 이후 독일 고고학자 에른스트 헤르츠펠트와 영국 미술사가 K. A. C. 크레스웰 경 등이 연구를 이어나갔다.

2. 1. 건설 배경

만수르는 바그다드가 압바스 왕조 아래 이슬람 제국의 수도로서 완벽한 도시가 될 것이라고 믿었다.^[1] 그는 "바로 이곳이 내가 건설하고, 살며, 내 후손들이 그 후에도 통치할 도시다"라고 말할 정도로 이 도시를 사랑했다.^[1] 압바스 왕조는 칼리프 정부의 중심지였던 하란을 대체하고자 했지만, 탈무드를 포함한 이슬람 이전의 문서에도 바그다드라는 도시가 언급되어 있어, 압바스 왕조의 도시는 이전 정착지 위에 세워진 것으로 보인다.^[2]

바그다드는 637년 이후 무슬림의 통치하에 있었으며, 사산 왕조의 수도였던 크테시폰을 빠르게 쇠퇴시켰다. 크테시폰은 바그다드에서 남동쪽으로 약 30km 떨어진 곳에 있었다. 기원 2세기 이후 황폐해진 바빌론 유적은 바그다드 남쪽 약 90km에 있다.

옛 바그다드는 작은 마을이었고, 이란어에서 유래한 '신이 선물한'이라는 뜻의 이름에도 불구하고, 원래 주민들은 아람어를 사용하는 나바테아인이었을 가능성이 높다.^[3] 그러나 새로운 도시는 주로 아랍어를 사용하는 도시였으며, 인구와 도시 환경에 상당한 페르시아어 요소가 있었다.^[3] 다만, 바그다드 마을이나 그 주변 지역에 주요 페르시아인 정착지는 없었을 것으로 보인다.^[3] 페르시아 요소는 새로운 도시 건설 이후에 나타났는데, 페르시아 건축의 영향, 초기 페르시아 군사 정착, 페르시아 학자들의 지속적인 이주, 그리고 부이 왕조와 같은 페르시아계 지배자들의 등장이 ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.^[3]

도시 설계를 위해 알 만수르가 고용한 두 명의 설계자는 페르시아계 유대인 점성가이자 천문학자인 마샬라와 이전 조로아스터교도였던 나우바흐트였다.^[7]

2. 2. 압바스 왕조 시대

알 만수르(Mansur)는 바그다드가 압바스 왕조(Abbasids) 아래 이슬람 제국의 수도로서 완벽한 도시라고 믿었다. 그는 "바로 이곳이 내가 건설하고, 살며, 내 후손들이 그 후에도 통치할 도시다"라고 말할 정도로 이 도시에 대한 애착이 강했다.^[1]

762년 8월 2일, 4명의 건축가 감독하에 바그다드 건설이 시작되었다.^[1] 이 프로젝트에는 10만 명의 노동자와 장인, 그리고 1800만 금 디나르(gold dinar) 또는 1억 은 디르함이라는 막대한 자원이 동원되었다.^[1] 칼리프 궁전인 황금문 궁전과 알 만수르 대모스크를 비롯한 일부 행정 사무실은 763년까지 완공되어 알 만수르가 거처를 옮겼고, 나머지 부분은 766년에 완공되었다.^[1]

바그다드는 637년 이후 무슬림의 통치하에 있었으며, 건설 이후 곧 황폐해진 사산 제국(Sasanian Empire)의 수도 크테시폰을 능가하였다. 크테시폰은 바그다드 남동쪽 약 30km에 위치해 있었다.

바그다드는 반지름이 약 1km인 원형으로 설계되어 "원형 도시"로 알려졌다. 건설 직후 도시의 원래 면적은 약 3sqkm로 추정된다.^[4] 원래 설계는 도시 성벽 안쪽에 주거 및 상업 구조물의 고리가 있었지만, 최종 건설에는 첫 번째 고리 안쪽에 또 다른 고리가 추가되었다.^[5] 도시 중앙에는 칼리프 궁전, 모스크, 경비대 본부가 있었고, 중앙에 남은 공간의 용도는 알려져 있지 않다. 이러한 원형 설계는 고대 사산 제국 시대의 도시인 구르/피루자바드와 거의 동일하며, 페르시아의 선례를 기반으로 했음을 알 수 있다.^[6]^[10] 알 만수르가 도시 설계를 위해 고용한 두 명의 설계자는 나우바흐트^[7]와 마샬라 이븐 아타리였다.

도시에는 바브 알 쿠파(Bab al-Kufa, "쿠파(Kufa, Iraq) 문"), 바브 알 샴(Bab al-Sham, "알 샴(al-Sham) 또는 다마스쿠스(Damascus) 문"), 바브 알 호라산(Bab al-Khorasan, "호라산(Greater Khorasan) 문"), 바브 알 바스라(Bab al-Basra, "바스라(Basra, Iraq) 문")의 네 개의 문이 있었다.^[8] 알 만수르가 건설한 바그다드의 주요 궁전인 쿨드 궁전(Khuld Palace)은 바브 알 호라산 근처에 위치해 있었다.^[9] 호라산 문은 대호라산 도로의 시작점을 표시했다.

칼리프 궁전인 황금문궁과 주요 모스크는 원의 중앙에 위치해 있었다. 고대 페르시아 건축(Iranian architecture)의 아파다나 디자인의 영향을 받은 모스크는 나무 기둥이 평평한 지붕을 지탱하는 하이포스타일 기도실로 지어졌다. 칼리프 궁전에는 이완과 바로 뒤에 돔형 방이 있어 고르와 사르베스탄 궁전과 같은 사산 왕조 건축과 유사하다. 건축 자재는 대부분 벽돌(때로는 갈대로 보강)로 메소포타미아 건축을 반영한다.^[10]

주민들은 칼리프에 의해 정착된 군인들과 경제적 기회를 위해 도시에 정착한 일반 사람들로 나뉜다. 일반 사람들은 주로 아랍인(Arabs)과 현지 나바테아인이었다. 군인들은 주로 호라산과 트란속시아나 출신의 페르시아인(Iranian peoples)들이었는데, 이들은 '하르비야(Harbiyya, حربية)'로 알려진 북서 지구에 정착했다. 하르비야에는 마르우르디야(Marwrūdiyya, مرورودية) 지역, '푸루스(Furus)' (페르시아인 또는 파르스 주 출신 사람들)를 위한 지역, 호라즈미아 사람들을 위한 교외, 부하라 사람들을 위한 모스크가 있었다. 미래의 칼리프 알 마흐디가 768년 알 레이에서 바그다드로 이주하면서 두 번째 페르시아 군인들이 정착했다. 또한 바르마키드(발흐 출신)와 술리드(히르카니아/구르간 출신)와 같은 귀족 페르시아 가문도 있었다. 이 페르시아인들의 후손들은 '압나'(abnāʾ, أبناء)라는 칭호를 사용했는데, '압나 알 다울라'(abnāʾ al-dawla, أبناء الدولة, 문자 그대로 "국가의 아들들")의 약자이지만, 예멘의 '압나' 칭호를 반영하는 것이라고도 한다.^[10]

지혜의 집은 830년에 설립된 도서관이다.

3. 구조 및 특징

바그다드의 원형 도시는 독특한 구조와 특징을 가지고 있었다. 762년 8월 2일부터 4명의 건축가 감독하에 건설이 시작되었으며, 막대한 자원이 투입되었다. 아랍 연대기에는 10만 명의 노동자와 장인, 그리고 1800만 금 디나르 또는 1억 은 디르함의 금액이 기록되어 있다.^[1] 칼리프 궁전인 황금문 궁전과 알 만수르 대모스크 등 일부 행정 시설은 763년에 완공되어 알 만수르가 거처를 옮겼고, 나머지 부분은 766년에 완공되었다.^[1]

건축 자재는 대부분 벽돌(때로는 갈대로 보강)을 사용해 메소포타미아 건축 양식을 반영했다.^[10]

도시에는 네 개의 문이 있었다.

바브 알 쿠파(Bab al-Kufa): 쿠파로 향하는 문
바브 알 샴(Bab al-Sham): 알 샴 또는 다마스쿠스로 향하는 문
바브 알 호라산(Bab al-Khorasan): 호라산으로 향하는 문으로, 대호라산 도로의 시작점이었다.^[9]
바브 알 바스라(Bab al-Basra): 바스라로 향하는 문

이 문들은 네 개의 문을 가진 다라브가르드(Darabgard)와 고르(Gor)의 원형 도시와 유사하다.^[10] 알 만수르가 건설한 바그다드의 주요 궁전인 쿨드 궁전(Khuld Palace)은 바브 알 호라산 근처에 있었다.

주민은 칼리프가 정착시킨 군인과 경제적 기회를 찾아온 일반인, 두 부류로 나뉘었다. 일반인은 주로 아랍인과 현지 나바테아인이었다. 군인은 주로 호라산과 트란속시아나 출신의 페르시아인이었는데, '하르비야'(Harbiyya)로 알려진 북서 지구에 정착했다. 하르비야에는 마르우르디야(Marwrūdiyya, 오늘날 아프가니스탄의 발라 무르가브 출신), 푸루스(Furus, 페르시아인 또는 파르스 주 출신), 호라즈미아, 부하라 사람들을 위한 구역과 모스크가 있었다. 768년 알 마흐디가 알 레이에서 바그다드로 이주하면서 두 번째 페르시아 군인들이 정착했고, 바르마키드(발흐 출신), 술리드(히르카니아/구르간 출신) 등 귀족 페르시아 가문도 있었다. 이들은 '압나'(abnāʾ, '압나 알 다울라'의 약자)라는 칭호를 사용했으며, 9세기 초에 점차 동화되었다.^[10]

3. 1. 원형 도시

만수르(Mansur)는 바그다드가 압바스 왕조(Abbasids) 아래 이슬람 제국의 수도로서 완벽한 도시가 될 것이라고 믿었다. 그는 "바로 이곳이 내가 건설하고, 살며, 내 후손들이 그 후에도 통치할 도시다"라고 말할 정도로 애정을 보였다고 전해진다.^[1] 바그다드는 637년 이후 무슬림의 통치하에 있었으며, 건설 이후 곧 황폐해진 사산 왕조(Sasanian Empire)의 수도 크테시폰(Ctesiphon)을 능가하였다. 크테시폰은 바그다드 남동쪽 약 30km에 위치해 있었다.

바그다드는 반지름이 약 1km인 원형으로 설계되어 "원형 도시"로 알려지게 되었다. 건설 직후 도시의 원래 면적은 약 3sqkm로 추정될 수 있다.^[4] 원래 설계는 도시 성벽 안쪽에 주거 및 상업 구조물의 고리가 있는 형태였지만, 최종 건설에는 첫 번째 고리 안쪽에 또 다른 고리가 추가되었다.^[5] 도시 중앙에는 칼리프 궁전, 모스크, 그리고 경비대 본부가 있었다.

도시의 원형 설계는 전통적인 페르시아 사산 왕조의 도시 설계를 직접 반영한 것이다. 고대 사산 왕조 시대의 도시인 구르/피루자바드(Firouzabad)는 일반적인 원형 설계, 방사형 대로, 그리고 도시 중앙의 정부 건물과 사원에서 거의 동일하다. 이는 페르시아의 선례를 기반으로 했음을 시사한다.^[6]^[10] 도시 설계를 계획하기 위해 알 만수르가 고용한 두 명의 설계자는 이전 조로아스터교도(Zoroastrian)였던 나우바흐트(Naubakht)^[7]와 페르시아계 유대인 점성가/천문학자인 마샬라 이븐 아타리(Mashallah ibn Athari)였다.

도시에는 바브 알 쿠파(Bab al-Kufa, "쿠파 문"), 바브 알 샴(Bab al-Sham, "알 샴 또는 다마스쿠스 문"), 바브 알 호라산(Bab al-Khorasan, "호라산 문"), 그리고 바브 알 바스라(Bab al-Basra, "바스라 문")의 네 개의 문이 있었다.^[8] 이는 네 개의 문을 가진 다라브가르드(Darabgard)와 고르(Gor)의 원형 도시와 유사하다.^[10] 호라산 문은 대호라산 도로의 시작점을 표시했다.

도시의 구조물은 현재 하나도 남아 있지 않으며, 정보는 문헌 자료를 바탕으로 한다. 칼리프 궁전인 황금문 궁전(Palace of the Golden Gate)과 주요 모스크는 원의 중앙에 위치해 있었다. 고대 페르시아 건축의 아파다나(apadana) 디자인의 영향을 받은 모스크는 나무 기둥이 평평한 지붕을 지탱하는 하이포스타일(hypostyle) 기도실로 지어졌다. 칼리프 궁전에는 이완(iwan)과 바로 뒤에 돔형 방이 있어 사산 왕조 건축(예: 고르와 사르베스탄 궁전)과 유사했다.^[10]

주민은 칼리프에 의해 정착된 군인들과 경제적 기회를 위해 도시에 정착한 일반 사람들로 나뉜다. 일반 사람들은 주로 아랍인과 현지 나바테아인이었다. 군인들은 주로 호라산과 트란속시아나 출신의 페르시아인들이었는데, 이들은 '하르비야'(Harbiyya)로 알려진 북서 지구에 정착했다. 하르비야에는 마르우르디야(Marwrūdiyya) 지역(마르브 알 루드(Marw al-Rudh), 즉 오늘날 아프가니스탄의 발라 무르가브 출신 사람들을 위한 지역), '푸루스'(Furus, 페르시아인 또는 파르스 주 출신 사람들), 호라즈미아 사람들을 위한 교외, 그리고 부하라 사람들을 위한 모스크가 있었다. 미래의 칼리프 알 마흐디(Al-Mahdi)가 768년 알 레이(al-Rayy)에서 바그다드로 이주하면서 두 번째 페르시아 군인들이 정착했다. 또한 바르마키드(발흐 출신)와 술리드(히르카니아/구르간 출신)와 같은 귀족 페르시아 가문도 있었다. 이들은 '압나'(abnāʾ)라는 칭호를 사용했는데, '압나 알 다울라'(abnāʾ al-dawla, 문자 그대로 "국가의 아들들")의 약자였다.^[10]

3. 2. 주요 건축물

도시 중앙에는 칼리프의 궁전인 황금문 궁전(황금문궁^영어)과 알 만수르 대모스크가 있었다.^[10] 모스크는 고대 페르시아 건축(Iranian architecture)의 아파다나(apadana) 디자인의 영향을 받아 나무 기둥이 평평한 지붕을 지탱하는 하이포스타일(hypostyle) 기도실로 지어졌다.^[10] 칼리프 궁전은 이완(iwan)과 바로 뒤에 돔형 방이 있는 구조로, 고르(Gor)와 사르베스탄 궁전(Sarvestan Palace) 등 사산 왕조 건축(Sasanian architecture)과 유사했다.^[10] 건축 자재는 대부분 벽돌(때로는 갈대로 보강)을 사용해 메소포타미아 건축(Mesopotamian architecture)을 반영했다.^[10]

830년에 설립된 지혜의 집은 현재는 존재하지 않지만, 중요한 학술 기관이자 도서관이었다.
바그다드의 문(바그다드의 문^영어)은 도시로 통하는 네 개의 주요 출입구였다.^[8] 이 문들은 다라브가르드(Darabgard)와 고르(Gor)의 원형 도시와 유사하게 네 개의 문을 가지고 있었다.^[10]

문 이름	설명
바브 알 쿠파(Bab al-Kufa)	쿠파로 향하는 문
바브 알 샴(Bab al-Sham)	알 샴 또는 다마스쿠스로 향하는 문
바브 알 호라산(Bab al-Khorasan)	호라산으로 향하는 문으로, 대호라산 도로의 시작점이었다.^[9]
바브 알 바스라(Bab al-Basra)	바스라로 향하는 문

4. 문화와 학문

바그다드는 압바스 왕조 시대 이슬람 세계의 문화와 학문의 중심지였다. 특히 지혜의 집을 중심으로 학문이 발전했다.

4. 1. 지혜의 집

지혜의 집은 830년에 설립된 도서관으로, 현재는 존재하지 않는다.

5. 현대의 연구

압바스 칼리파 시대 주요 지적 중심지 중 하나였던 바그다드 대도서관(지혜의 집)은 여러 분야의 학자들을 불러들였을 가능성이 높다. 그중 지리학자, 역사가, 연대기 작가들은 도시가 쇠퇴한 후에도 수년 동안 마디나트 알 만수르에 대한 광범위한 묘사를 제공했다. 오늘날 우리가 가지고 있는 압바스 바그다드의 물리적 특징, 구조적 기능 및 사회 생활과 관련된 모든 정보는 20세기에 재검토된 이러한 문헌 자료에서 나온 것이다. 10세기 후반과 11세기 후반 바그다드의 가장 중요한 문헌 자료 중 일부는 이븐 세라피온의 "메소포타미아와 바그다드 묘사", 학자이자 역사가인 알 카티브 알 바그다디의 "바그다드 역사", 지리학자이자 역사가인 야쿠비의 "지리 사전"이다. 이 세 권의 책은 이 문제에 대한 현대 연구의 기초와 필독서가 되었다.

이후 가이 레 스트레인지, 에른스트 헤르츠펠트, K. A. C. 크레스웰 경, 야곱 라스너 등의 학자들이 바그다드 원형 도시에 대한 연구를 진행했다. 원형 도시로 추정되는 위치에서 고고학적 발굴이 부족했기 때문에 마디나트 알 만수르를 재구성하는 작업은 대부분 가설에 기반하였다.^[12]

5. 1. 가이 레 스트레인지

가이 레 스트레인지는 역사 지리학 분야에서 저명한 영국 동양학자로, 학계에서 바그다드 원형 도시의 존재를 명확히 밝힌 인물이다. 1900년에 출간된 그의 저서 "압바스 칼리파 시대의 바그다드: 동시대 아랍어 및 페르시아어 자료에서(Baghdad during the Abbasid Caliphate: from contemporary Arabic and Persian sources)"는 세라피온과 야쿠비의 연구를 재검토하여 옛 도시의 계획을 재구성했다.^[11]

레 스트레인지는 자신의 책 서문에서 다음과 같이 썼다.

> "(…) 중세 도시 계획의 현재 재구성의 실질적인 기초는 서기 900년경 이븐 세라피온이 저술한 바그다드 운하 묘사이다. 이 저술가가 묘사한 수로망을 그의 동시대인 야쿠비가 묘사한 방사형 간선도로와 결합함으로써, 다른 권위자들의 설명에서 세부 사항을 채워 넣어 옛 바그다드의 여러 지역을 계획할 수 있었다. 이는 단독으로는 계획의 체계적인 재구성에 도움이 되기에 너무 단편적이었을 것이다."^[11]

레 스트레인지가 원형 도시 계획을 처음 발표한 후, 독일과 영국의 학자들이 이 주제를 다시 연구했다. 독일 고고학자 에른스트 헤르츠펠트는 레 스트레인지의 초기 계획을 개선하여 새로운 해석을 제시하고 바그다드 원형 도시의 새로운 계획을 개발했다.^[12]

5. 2. 에른스트 헤르츠펠트

에른스트 헤르츠펠트는 독일 고고학자로, 1905년부터 1913년까지 사마라를 비롯한 이라크와 이란의 여러 유적지에서 발굴 작업을 진행하며 방대한 자료를 남겼다.^[12] 그는 번역, 그림, 현장 노트, 사진, 유물 목록 등을 통해 가이 레 스트레인지의 초기 바그다드 원형 도시 계획을 개선하였다.

헤르츠펠트는 건축가 출신으로, 원본 기술 텍스트의 중요한 문제에 주목하여 새로운 해석을 제시하고 바그다드 원형 도시에 대한 새로운 계획을 개발했다.^[12] 그의 연구는 도시 주요 건물의 설명, 배열, 기능에 더 중점을 두었는데, 이는 레 스트레인지의 도시 계획적인 접근 방식과는 대조적이었다. 헤르츠펠트의 재구성은 이후 학자들에게 "이 주제에 대한 최초의 주요 건축 작품"으로 인정받았다.^[12]

5. 3. K. A. C. 크레스웰 경

K. A. C. 크레스웰 경은 영국의 미술사가로, 1932년에 발표한 그의 기념비적인 저서 "초기 이슬람 건축(Early Muslim Architecture)" 첫 번째 권은 초기 이슬람 건축에 대한 필수적인 참고 자료로 널리 인정받고 있다.^[12] 그는 에른스트 헤르츠펠트의 연구를 바탕으로 바그다드 원형 도시에 대한 새로운 해석을 제시하였다.

5. 4. 야곱 라스너

야곱 라스너는 "바그다드 역사(Tarikh Baghdad)", 알 바그다디의 "지리 사전(Geographical Dictionary)", 그리고 20세기 초 헤르츠펠트와 크레스웰이 평가한 내용을 바탕으로 새로운 비판적 해석을 제시했다.^[12] 라스너의 "초기 중세 바그다드의 지형(The Topography of Baghdad in the Early Middle Ages)" (1970)과 "압바스 통치의 형성(The Shaping of Abbasid Rule)" (1980)은 도시 계획에 대한 새로운 개념과 초기의 건축 기능 및 역사적 발전에 대한 대조적인 견해를 제시하여 도시 설계에 대한 이해를 향상시켰다.

라스너는 알 만수르 도시에 대한 이전의 네 가지 통념을 수정했다.

첫째, "알 만수르 자신이 건축 설계(또는 원형 구조)에 대한 알려진 경험이 없었기 때문에 그러한 정교하고 특이한 설계를 무(無)에서 창조했을 수 없다"는 생각을 거부했다.^[13] 둘째, 바그다드 건설이 압바스 왕조가 이란 통치를 장악한 표시라는 견해에 반대하며, 페르시아 사산 왕조의 도시 설계 왕실 전통에 대한 압바스 왕조의 유산을 보여주는 표현이라고 주장했다.^[13] 셋째, 궁전 도시가 "자료에 칼리프와 그러한 상징성을 연결하는 명시적인 진술이 없기 때문에" 상징적인 우주론적 의미를 가졌다는 주장을 거부한다.^[13] 마지막으로, "원형 도시는 사실 행정 중심지였으며 전통적인 의미에서 도시가 아니었다"고 단언한다.^[14]

참조

_[1] 서적 Baghdad: Metropolis of the Abbasid Caliphate Univ. of Oklahoma Press
_[2] 문서 Ket. 7b, Zeb. 9a
_[3] 웹사이트 Welcome to Encyclopaedia Iranica http://www.iranicaon[...]
_[4] 서적 Early Muslim architecture https://www.worldcat[...] Clarendon Press
_[5] 웹사이트 Abbasid Ceramics: Plan of Baghdad http://islamiccerami[...] 2004-09-02
_[6] 서적 Islam Art and Architecture Könemann
_[7] 서적 Islamic Science and Engineering
_[8] 서적 The art and architecture of Mesopotamia Abbeville Press Publishers 2007
_[9] 서적 Islam : 01 AH – 250 AH : a chronology of events Message Publ. 1994
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_[11] 서적 Baghdad During the Abbasid Caliphate From Contemporary Arabic and Persian Sources https://archive.org/[...] Clarendon Press 1900
_[12] 서적 A Companion to Islamic Art and Architecture https://onlinelibrar[...] Wiley 2017-08-21
_[13] 학술지 The Plan of the City of Peace: Central asian Iranian Factors in Early Abbasid Design https://www.jstor.or[...] 1984
_[14] 학술지 The Caliph's Personal Domain: The City Plan of Baghdad Reexamined https://www.jstor.or[...] 1968

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