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바스 반 프라센

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목차

1. 개요

바스 반 프라센은 1941년 네덜란드에서 태어난 과학 철학자로, 철학적 논리학, 과학적 실재론, 경험론 등 다양한 분야에서 활동했다. 앨버타 대학교, 피츠버그 대학교에서 학위를 받았으며, 예일 대학교, 프린스턴 대학교 등에서 교수로 재직했다. 그는 과학적 반실재론의 입장에서 구성적 경험론을 제창했으며, 과학 철학에 기여한 공로로 라카토스 상과 헴펠 상을 수상했다. 주요 저서로는 《과학적 세계상》, 《법칙과 대칭성》 등이 있다.

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바스 반 프라센 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
바스 반 프라센
바스 반 프라센
이름바스 반 프라센
출생일1941년 4월 5일
출생지네덜란드 후스
학력앨버타 대학교 (BA)
피츠버그 대학교 (MA, PhD)
학문 분야
지역서양 철학
시대현대 철학
학파/전통분석철학
도구주의
주요 관심사과학철학
베이즈주의 인식론
철학적 논리학
자유 논리
주요 사상구성적 경험주의
경험주의적 구조주의
이론의 표상-으로서와 표상-한다는 것 사이의 구별
초평가주의
인식론적 자발성 (반성 원리)
지도교수아돌프 그륀바움
박사 학위 논문 제목시간의 인과 이론의 기초
박사 학위 논문 년도1966년
박사 학위 제자폴 타가드

2. 생애와 경력

반 프라센은 1941년 4월 5일, 독일이 점령한 네덜란드에서 태어났다.[6] 그의 아버지(증기 배관공)는 나치에 의해 함부르크의 한 공장에서 강제 노역을 해야 했다.[6] 전쟁 후 가족은 재회했고, 1956년, 서부 캐나다의 에드먼턴으로 이민을 갔다.[6]

반 프라센은 앨버타 대학교에서 문학사 학위(1963)를, 피츠버그 대학교에서 문학 석사 학위(1964)와 철학 박사 학위(1966, 아돌프 그륀바움 지도)를 받았다.[16] 예일 대학교, 서던캘리포니아 대학교, 토론토 대학교에서 가르친 후, 1982년부터 프린스턴 대학교 철학과 교수로 취임했다. 2008년부터 반 프라센은 샌프란시스코 주립 대학교에서 과학 철학, 철학적 논리학, 과학적 실천에서 모델링의 역할과 관련된 강좌를 가르치고 있다.[7][8] 프린스턴 대학교 명예 교수로 재직 중이다.[16]

로마 가톨릭 교회로 개종했으며[9], 키라 연구소의 창립자 중 한 명이다. 1986년, 과학 철학에 기여한 공로로 라카토스 상을, 2012년에는 과학 철학 협회의 과학 철학 평생 공로상인 첫 번째 헴펠 상을 수상했다.[12] 미국 예술 과학 아카데미의 회원이며, 1995년부터 네덜란드 왕립 예술 과학 아카데미의 해외 회원[10]이며, 국제 과학 철학 아카데미의 회원이다.[11]

초기에는 철학적 논리학을 전공했지만, 이윽고 과학 철학에 주요한 관심을 옮겼다. 현재는 주로 물리학의 철학을 연구하고 있으며, 특히 양자 물리학의 최근 발전에 있어서 과학적 실재론과 경험론 간의 논쟁이 어떻게 이루어져 왔는지를 검토하고 있다. 1980년 저서 《과학적 세계상》에서 과학적 반실재론의 입장에서 구성적 경험론 (constructive empiricism)을 제창했다. 1989년 저서 《법칙과 대칭성》에서는, 자연 현상의 행동을 통제하는 자연 법칙의 실재를 상정하지 않고도 물리 현상의 설명은 충분히 가능하다는 점을 주장했다.

그의 제자들로는 엘리자베스 로이드, 안야 야우어니히, 제난 이스마엘, 네드 홀, 앨런 하예크, 유카 케레넨 등이 있다.

2. 1. 초기 생애와 교육

바스 반 프라센은 1941년 4월 5일, 독일이 점령한 네덜란드에서 태어났다.[6] 그의 아버지(증기 배관공)는 나치에 의해 함부르크의 한 공장에서 강제 노역을 해야 했다.[6] 전쟁 후 가족은 재회했고, 1956년, 서부 캐나다의 에드먼턴으로 이민을 갔다.[6]

반 프라센은 앨버타 대학교에서 문학사 학위(1963)를, 피츠버그 대학교에서 문학 석사 학위(1964)와 철학 박사 학위(1966, 아돌프 그륀바움 지도)를 받았다.[16] 예일 대학교, 서던캘리포니아 대학교, 토론토 대학교에서 가르쳤고, 1982년부터 2008년까지는 프린스턴 대학교에서 가르쳤으며, 현재는 명예 교수로 재직 중이다.[16] 2008년부터 반 프라센은 샌프란시스코 주립 대학교에서 과학 철학, 철학적 논리학, 과학적 실천에서 모델링의 역할과 관련된 강좌를 가르치고 있다.[7][8]

로마 가톨릭 교회로 개종했으며[9], 키라 연구소의 창립자 중 한 명이다. 그는 미국 예술 과학 아카데미의 회원이며, 1995년부터 네덜란드 왕립 예술 과학 아카데미의 해외 회원[10]이며, 국제 과학 철학 아카데미의 회원이다.[11] 1986년, 과학 철학에 기여한 공로로 라카토스 상을, 2012년에는 과학 철학 협회의 과학 철학 평생 공로상인 첫 번째 헴펠 상을 수상했다.[12]

그의 제자들로는 엘리자베스 로이드, 안야 야우어니히, 제난 이스마엘, 네드 홀, 앨런 하예크, 유카 케레넨 등이 있다.

2. 2. 학자 경력

바스 반 프라센은 1941년 4월 5일, 독일이 점령한 네덜란드에서 태어났다. 그의 아버지, 증기 배관공은 나치에 의해 함부르크의 한 공장에서 강제 노역을 해야 했다. 전쟁 후 가족은 재회했고, 1956년, 서부 캐나다의 에드먼턴으로 이민을 갔다.[6]

반 프라센은 앨버타 대학교에서 문학사 학위(1963)를, 피츠버그 대학교에서 문학 석사 학위(1964)와 철학 박사 학위(1966, 아돌프 그륀바움 지도)를 받았다.[16] 예일 대학교, 서던캘리포니아 대학교, 토론토 대학교에서 가르쳤고, 1982년부터 2008년까지는 프린스턴 대학교에서 가르쳤으며, 현재는 명예 교수로 재직 중이다.[16] 2008년부터 반 프라센은 샌프란시스코 주립 대학교에서 과학 철학, 철학적 논리학, 과학적 실천에서 모델링의 역할과 관련된 강좌를 가르치고 있다.[7][8]

로마 가톨릭 교회로 개종했으며[9], 키라 연구소의 창립자 중 한 명이다. 그는 미국 예술 과학 아카데미의 회원이며, 1995년부터 네덜란드 왕립 예술 과학 아카데미의 해외 회원[10]이며, 국제 과학 철학 아카데미의 회원이다.[11] 1986년, 과학 철학에 기여한 공로로 라카토스 상을, 2012년에는 과학 철학 협회의 과학 철학 평생 공로상인 첫 번째 헴펠 상을 수상했다.[12]

초기에는 철학적 논리학을 전공했지만, 이윽고 과학 철학에 주요한 관심을 옮겼다. 현재는 주로 물리학의 철학을 연구하고 있으며, 특히 양자 물리학의 최근 발전에 있어서 과학적 실재론과 경험론 간의 논쟁이 어떻게 이루어져 왔는지를 검토하고 있다. 1980년 저서 《과학적 세계상》에서 과학적 반실재론의 입장에서 구성적 경험론 (constructive empiricism)을 제창했다. 1989년 저서 《법칙과 대칭성》에서는, 자연 현상의 행동을 통제하는 자연 법칙의 실재를 상정하지 않고도 물리 현상의 설명은 충분히 가능하다는 점을 주장했다.

그의 많은 제자들 중에는 인디애나 대학교의 철학자 엘리자베스 로이드, 뉴욕 대학교의 안야 야우어니히, 존스 홉킨스 대학교의 제난 이스마엘, 하버드 대학교의 네드 홀, 호주 국립 대학교의 앨런 하예크, 그리고 UCLA의 수학 교수 유카 케레넨 등이 있다.

2. 3. 수상 경력

반 프라센은 1986년 과학 철학에 기여한 공로로 라카토스 상을 수상했다.[12] 2012년에는 과학 철학 협회의 과학 철학 평생 공로상인 첫 번째 헴펠 상을 수상했다.[12] 미국 예술 과학 아카데미의 회원이며, 1995년부터 네덜란드 왕립 예술 과학 아카데미의 해외 회원[10]이며, 국제 과학 철학 아카데미의 회원이다.[11]

3. 철학적 작업

3. 1. 구성적 경험주의

바스 반 프라센은 1980년 저서 《과학적 이미지》에서 "구성적 경험주의"라는 용어를 만들었으며, 이 책에서 관찰 불가능한 실재에 대한 불가지론을 주장했다. 이 책은 "과학적 반실재론을 부활시킨 것으로 널리 알려져 있다."[13] 《스탠퍼드 철학 백과사전》에 따르면, 구성적 경험주의자는 과학에서의 형이상학적 헌신을 거부하는 점에서는 논리 실증주의자와 같지만, 의미의 검증주의적 기준에 대한 지지, 그리고 이론에 의존하는 담론을 과학에서 제거할 수 있고 제거해야 한다는 제안에 대한 지지 측면에서는 그들과 다르다. 반 프라센은 논리 실증주의가 쇠퇴한 후, 과학적 반실재론이 불가능하다는 일부 철학자들의 생각과 달리, 경험주의자가 과학에 대해 다른 방식으로 접근할 수 있음을 보여주었다.[13]

폴 M. 처칠랜드는 반 프라센의 관찰 불가능한 현상에 대한 개념과 단순히 관찰되지 않은 현상에 대한 개념을 대조하며 비판했다.[14]

1989년 저서 《법칙과 대칭》에서 반 프라센은 현상이 그들의 행동을 야기하거나 지배하는 규칙이나 법칙에 의해 발생한다는 가정을 하지 않고 물리적 현상을 설명하기 위한 기반을 마련하려 했다.[15] 결정 불가능성 문제를 중심으로, 그는 이론이 경험적 동등성을 가질 수 있지만 존재론적 헌신에서 다를 수 있다는 가능성을 주장했다. 그는 과학의 목표가 문자 그대로 참인 물리적 세계에 대한 설명을 제시하는 것이 아니라, 경험적으로 적절한 이론을 제시하는 것이라고 주장한다.[15]

반 프라센은 '구성적 경험론'을 통해 과학의 목표는 '경험적으로 적절한' 과학 이론을 구성하는 것이며, 어떤 과학 이론이 승인될 때, 관찰 불가능한 내용을 포함한 그 이론 전체가 문자 그대로 '참'이라는 믿음을 가질 필요는 없다고 주장한다. 즉, 이론이 상정하는 관찰 불가능한 실체가 객관적으로 세계 안에 실재하는지 여부는 이론 승인에 포함되지 않는다. 과학 이론의 승인은 그 이론이 경험적으로 적절하다는 믿음, 즉 관찰된 현상을 바탕으로 과학자가 구축한 '데이터 모델'에 그 과학 이론이 제안하는 모델 중 하나가 그 경험적 부분 구조에 관한 한 일치한다는 믿음만을 포함한다.

반 프라센에 따르면, 과학적 실재론이 신봉되는 이유는 과학이 현상 설명을 궁극적인 목표로 한다는 생각이 널리 퍼져 있기 때문이지만, 이는 잘못된 생각이다. 과학 이론에게 현상 설명은 이차적인 목적일 뿐이며, 어떤 과학 이론의 확실성을 판단하는 기준은 그 이론이 경험적 데이터 모델에 적합한지 여부뿐이다.

설명에 대한 요구는 심리학적 차원에서 논의되어야 할 과학적 차원의 문제가 아니다. 현상 설명에는 "실용적"인 요인이 깊이 관련되어 있으며, 일정한 문맥에서, 일정한 관심을 가진 사람에게는 충분한 설명이 되는 것이 다른 문맥에서 다른 관심을 가진 사람에게는 반드시 적절한 설명이 되는 것은 아니다. 설명이란 이론과 현상의 순수한 관계가 아니라, 이것들에 문맥을 더한 세 항 사이의 관계이다. 따라서 어떤 이론이 경험적 증거에 대한 "최선의 설명"이라는 것을 그 이론을 믿어야 할 이유로 채택하는 것은 적절하지 않다. 어떤 이론이 현상 설명에 적합한지는 기껏해야 "경험적으로 동치"인 다른 이론과 구별하는 데 도움이 될 뿐이다.

반 프라센에 따르면, 경험론자는 실재론자와는 달리 세계가 어떠한지에 대한 신념을 가질 수 없다. 경험론자는 단지 세계 안에서 행동하는 방식, 특히 과학적 조사를 수행하는 방식에 대해 어떤 "입장(stance)"을 가질 수 있을 뿐이다.

경험론자에게 세계는 존재하는 사물의 총체도 아니고, 현상의 총체도 아니다. 왜냐하면 경험론자는 세계가 어떠한지에 대한 신념을 가질 수 없고, 발생할 수 있는 모든 현상을 실제로 경험할 수도 없기 때문이다. 따라서 세계에 대해 이야기하는 것은 세계의 "부분 집합"을 문제 삼는 것이며, 이는 논증 속에서 직접적 또는 간접적으로 밝혀져야 한다.

3. 2. 법칙과 대칭

바스 반 프라센은 1989년 저서 『법칙과 대칭』에서 물리적 현상을 설명하기 위한 기반을 마련하려 했다. 그는 현상이 그들의 행동을 야기하거나 지배한다고 말할 수 있는 규칙이나 법칙에 의해 발생한다는 가정을 배제했다.[15]

반 프라센은 결정 불가능성 문제를 중심으로, 이론이 경험적 동등성을 가질 수 있지만 존재론적 헌신에서 다를 수 있다는 가능성을 주장했다. 그는 과학의 목표가 문자 그대로 참인 물리적 세계에 대한 설명을 제시하는 것이 아니라, 경험적으로 적절한 이론을 제시하는 것이라고 주장했다.[15]

폴 M. 처칠랜드는 반 프라센의 비판자 중 한 명으로, 반 프라센의 관찰 불가능한 현상에 대한 개념과 단순히 현상에 대한 개념을 대조했다.[14]

반 프라센은 또한 양자역학의 해석, 철학적 논리, 그리고 베이즈주의 인식론을 연구했다.

3. 3. 철학적 논리학

반 프라센은 ''철학 논리학 저널''의 편집인이었고, ''기호 논리학 저널''의 공동 편집인이었다.[16]

논리학에서 반 프라센은 자유 논리에 대한 연구와 과잉결정 의미론의 도입으로 가장 잘 알려져 있다. 그의 논문 "단칭 용어, 진리값 갭, 그리고 자유 논리"[17]에서 반 프라센은 비지칭명의 문제에 대한 매우 간략한 소개로 시작한다.

그는 윌라드 밴 오만 콰인의 ''논리학의 방법''에서 찾을 수 있는 것과 같은 표준적인 술어 논리의 공리들을 조정하는 방식을 택했다. \forall x\,Px \Rightarrow \exists x\,Px와 같은 공리 대신에 그는 ( \forall x\,Px \land \exists x\,(x = a)) \Rightarrow \exists x\,Px를 사용하는데, 이는 전제에 대한 존재론적 주장이 거짓일 경우 자연스럽게 참이 된다. 만약 이름이 지칭에 실패한다면, 항등 명제가 아닌 그것을 포함하는 원자 문장은 임의로 진리값을 할당받을 수 있다. 자유 논리는 이러한 해석 하에서 완전함이 증명된다.

그는 비지칭명을 사용하는 진술을 참 또는 거짓이라고 부를 좋은 이유를 찾을 수 없다고 지적한다. 일부는 이 문제를 다치 논리를 통해 해결하려고 시도했으나, 반 프라센은 그 대신 과잉결정의 사용을 제안한다. 과잉결정을 인정할 때 완전성에 대한 질문이 바뀌는데, 이는 논리적으로 참인 조건문과 일치하지 않는 유효한 논증을 허용하기 때문이다.

그의 논문 "사실과 동어 반복적인 함의" (J Phil 1969)는 현재 진리 생성자 의미론의 시작으로 여겨진다.

3. 4. 베이즈주의 인식론

베이즈주의적 인식론에서 반 프라센은 현재 '''반 프라센의 반성 원리'''로 알려진 것을 제안했다. "원리를 만족시키기 위해서, 어떤 시점, 그의 주관적 확률이 ''r''과 같아질 것이라는 가정 하에, 명제 ''A''에 대한 행위자의 현재 주관적 확률은 이와 같은 수 ''r''과 같아야 한다."

3. 5. 이론의 의미론적 파악

바스 반 프라센은 1980년 저서 《과학적 이미지》에서 "구성적 경험주의"라는 용어를 만들었으며, 이 책에서 관찰 불가능한 실재에 대한 불가지론을 주장했다. 이 책은 "과학적 반실재론을 부활시킨 것으로 널리 알려져 있다."[13] 《스탠퍼드 철학 백과사전》에 따르면, 구성적 경험주의자는 과학에서의 형이상학적 헌신을 거부하는 점에서 논리 실증주의자를 따르지만, 의미의 검증주의적 기준에 대한 지지, 그리고 이론에 의존하는 담론을 과학에서 제거할 수 있고 제거해야 한다는 제안에 대한 지지 측면에서는 그들과 갈라진다. 반 프라센은 논리 실증주의자의 발자취를 따르지 않고 과학과 관련하여 경험주의자가 될 수 있는 다른 방법이 있다는 것을 보여주었다.[13]

폴 M. 처칠랜드는 반 프라센의 비판자 중 한 명으로, 반 프라센의 관찰 불가능한 현상에 대한 개념과 단순히 관찰되지 않은 현상에 대한 개념을 대조했다.[14]

1989년 저서 《법칙과 대칭》에서 반 프라센은 그러한 현상이 그들의 행동을 야기하거나 지배한다고 말할 수 있는 규칙이나 법칙에 의해 야기된다는 것을 가정하지 않고 물리적 현상을 설명하기 위한 기반을 마련하려 했다.[15] 결정 불가능성 문제를 중심으로, 그는 이론이 경험적 동등성을 가질 수 있지만 존재론적 헌신에서 다를 수 있다는 가능성을 주장했다. 그는 과학의 목표가 문자 그대로 참인 물리적 세계에 대한 설명을 제시하는 것이라고 여기는 것을 거부하고, 대신 그 목표가 경험적으로 적절한 이론을 제시하는 것이라고 주장한다.[15]

20세기 전반의 지배적인 경험론 유파였던 논리 실증주의와 달리, 반 프라센은 이론의 의미론적 파악에 기초를 두고 있다. 논리 실증주의는 과학적 이론이 내적 일관성을 첫 번째 특징으로 하는 언명의 총체라는 점을 강조하고, 과학 이론의 통사론적인 분석이 중심적인 관심을 모았다. 반면 반 프라센의 의미론적 접근에서는 과학 이론은 비언어적인 모델로 파악되며, 통상 이론이라고 여겨지는 언어적인 표현은 그 모델을 언어화한 것으로 간주된다. 같은 모델에 대해, 그것을 문장의 집합으로 표현하는 것 외에도 다양한 방식으로 표현하는 것이 가능하다.

이러한 강조점의 차이는 20세기에 일어난 논리학의 전환과 유사하다. 논리학상의 통사론적인 개념은 기본적으로 기호의 역할을 의미하지만, 기호 간의 상호 관계를, 그 의미에 관한 고찰 없이 검토해야 한다는 생각이 제2차 세계 대전 이전의 형식주의적 논리학이나 힐베르트 학파에 의해 강력하게 주장되었다.

이론 모델에 대한 접근은 1960년대·1970년대에 다시 불붙었고, 이 접근으로부터 모델, 동형성, 기수와 같은 반 프라센의 과학 철학의 핵심 개념이 생겨난다.

3. 6. 과학적 실재론 비판

바스 반 프라센은 1980년 저서 《과학적 이미지》에서 "구성적 경험주의"라는 용어를 만들었으며, 이 책에서 관찰 불가능한 실재에 대한 불가지론을 주장했다. 이 책은 "과학적 반실재론을 부활시킨 것으로 널리 알려져 있다."[13] 《스탠퍼드 철학 백과사전》에 따르면, 구성적 경험주의자는 과학에서의 형이상학적 헌신을 거부하는 점에서는 논리 실증주의자와 유사하지만, 의미의 검증주의적 기준 및 이론 의존적 담론 제거 가능성에 대한 지지 측면에서는 그들과 다르다.[13] 반 프라센은 논리 실증주의와 다른 방식으로 과학에 대한 경험주의적 접근을 제시했다.[13]

폴 M. 처칠랜드는 반 프라센의 관찰 불가능한 현상과 단순히 관찰되지 않은 현상의 개념 구분에 대해 비판했다.[14]

1989년 저서 《법칙과 대칭》에서 반 프라센은 물리적 현상이 특정 규칙이나 법칙에 의해 야기된다고 가정하지 않고 현상을 설명하는 기반을 마련하고자 했다.[15] 그는 결정 불가능성 문제를 중심으로, 이론이 경험적으로는 동등하면서도 존재론적 헌신에서는 다를 수 있다고 주장했다.[15] 그는 과학의 목표가 문자 그대로 참인 설명을 제시하는 것이 아니라, 경험적으로 적절한 이론을 제시하는 것이라고 주장한다.[15]

반 프라센에 따르면, 과학적 실재론은 과학이 현상 설명을 궁극적인 목표로 한다는 잘못된 생각에 기반한다. 과학 이론의 현상 설명은 이차적인 목적이며, 이론의 확실성은 경험적 데이터 모델과의 적합성 여부로만 판단된다.

또한, 설명에 대한 요구는 과학적 차원이 아닌 심리학적 차원에서 논의되어야 한다. 현상 설명은 "실용적" 요인과 깊이 관련되어 있으며, 문맥과 관심사에 따라 달라지는 세 항 사이의 관계이다. 따라서, 어떤 이론이 경험적 증거에 대한 "최선의 설명"이라는 이유로 그 이론을 믿는 것은 적절하지 않으며, 이는 단지 "경험적으로 동치"인 다른 이론과의 구별에만 도움이 될 뿐이다.

3. 7. 양자역학과 경험론

바스 반 프라센은 1980년 저서 《과학적 이미지》에서 "구성적 경험주의"라는 용어를 만들었으며, 이 책에서 관찰 불가능한 실재에 대한 불가지론을 주장했다. 이 책은 "과학적 반실재론을 부활시킨 것으로 널리 알려져 있다."[13] 《스탠퍼드 철학 백과사전》에 따르면, 구성적 경험주의자는 과학에서의 형이상학적 헌신을 거부하는 점에서는 논리 실증주의자를 따르지만, 의미의 검증주의적 기준에 대한 지지, 그리고 이론에 의존하는 담론을 과학에서 제거할 수 있고 제거해야 한다는 제안에 대한 지지 측면에서는 그들과 갈라진다. 반 프라센은 논리 실증주의자의 발자취를 따르지 않고 과학과 관련하여 경험주의자가 될 수 있는 다른 방법이 있다는 것을 보여주었다.[13]

1989년 저서 《법칙과 대칭》에서 반 프라센은 물리적 현상을 설명할때, 그러한 현상이 그들의 행동을 야기하거나 지배한다고 말할 수 있는 규칙이나 법칙에 의해 야기된다는 가정을 하지 않고 물리적 현상을 설명했다. 결정 불가능성 문제를 중심으로, 그는 이론이 경험적 동등성을 가질 수 있지만 존재론적 헌신에서 다를 수 있다는 가능성을 주장했다. 그는 과학의 목표가 문자 그대로 참인 물리적 세계에 대한 설명을 제시하는 것이라고 여기는 것을 거부하고, 대신 그 목표가 경험적으로 적절한 이론을 제시하는 것이라고 주장한다.[15]

양자역학의 탄생으로 과학철학 분야에서도 다양한 논쟁이 벌어졌고, 종종 매우 전문적인 논의가 이루어지고 있는데, 반 프라센 또한 자신의 경험론적 견해를 응용하여 양자역학을 논하고 있다. 그가 따르는 입장은 "코펜하겐적 양상 해석"이라고 그 자신이 명명한 것으로[21], 닐스 보어나 베르너 하이젠베르크의 주장의 "주관주의적 경향"이 있는 해석에 의거하며, 과학적 실재론을 일일이 비판한다.

폴 M. 처칠랜드는 반 프라센의 비판자 중 한 명으로, 반 프라센의 관찰 불가능한 현상에 대한 개념과 단순히 현상에 대한 개념을 대조했다.[14] 폴 처칠랜드는 「반 프라센 '과학적 세계상'의 반실재론적 인식론」이라는 논문에서 "관찰 불가능한 현상"과 "단지 아직 관찰되지 않은 현상"을 대비시키며, 구성적 경험론자가 취하는 인식론적 태도는 자의적이라고 논했다.

또한, 반 프라센은 철학적 논리학, 특히 자유 논리에 대한 선구적인 연구로도 알려져 있다.

4. 저서


  • An Introduction to the Philosophy of Time and Space영어, 랜덤 하우스(Random House), 뉴욕 1970 (1985년 재판, 새로운 서문과 추신 포함, 컬럼비아 대학교 출판부(Columbia UP)).
  • Formal Semantics and Logic영어, 맥밀란, 뉴욕 1971.
  • Derivation and Counterexample: An Introduction to Philosophical Logic영어 (카렐 램버트(Karel Lambert) 공저), Dickenson Publishing Company, Inc. 1972.
  • The Scientific Image영어, 옥스포드 대학교 출판부(Oxford University Press) 1980. 탄지 노부하루(丹治信春) 번역 『과학의 세계상』, 키노쿠니야 서점, 1986년
  • Laws and Symmetry영어, 옥스포드 대학교 출판부(Oxford University Press) 1989.
  • Quantum Mechanics: An Empiricist View영어, 옥스포드 대학교 출판부(Oxford University Press), 1991.
  • The Empirical Stance영어, 예일 대학교 출판부(Yale University Press), 2002.
  • Possibilities and Paradox: An Introduction to Modal and Many-Valued Logic영어 (J.C. 빌(J.C. Beall) 공저), 옥스포드 대학교 출판부(Oxford University Press), 2003.
  • Scientific Representation: Paradoxes of Perspective영어, OUP, 2008.

참조

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[3] 웹사이트 Free Logic (Stanford Encyclopedia of Philosophy) https://plato.stanfo[...]
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[5] 학술지 Doctoral Dissertations, 1977
[6] 간행물 Why Science Should Stay Clear of Metaphysics http://nautil.us/iss[...] Nautilus
[7] 웹사이트 SF State News at SFSU http://www.sfsu.edu/[...]
[8] 웹사이트 SF State Campus Memo: New tenure-track faculty 2008-09 http://www.sfsu.edu/[...]
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[10] 웹사이트 B.C. van Fraassen https://www.knaw.nl/[...] Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences 2015-07-17
[11] 웹사이트 LES MEMBRES ACTUELS DE L'A.I.P.S. http://www.lesacadem[...]
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[13] 백과사전 Constructive Empiricism https://plato.stanfo[...] The Metaphysics Research Lab 2017-05-03
[14] 학술지 The Anti-Realist Epistemology of van Fraassen's The Scientific Image https://onlinelibrar[...] 1982
[15] 서적 Scientific Realism https://books.google[...] University of California Press
[16] 웹사이트 Bas C. van Fraassen, Curriculum Vitae https://www.princeto[...]
[17] 논문 Singular Terms, Truth-value Gaps, and Free Logic 1966-09
[18] 논문 Belief and the Will 1984-05
[19] 백과사전 Bayesian Epistemology https://plato.stanfo[...] The Metaphysics Research Lab 2016-10-12
[20] 논문 Two Principles of Bayesian Epistemology 1991-05
[21] 논문 ファン・フラーセンの量子論解釈について. https://doi.org/10.4[...] 1999
[22] 백과사전 Constructive Empiricism https://plato.stanfo[...] The Metaphysics Research Lab 2017-05-03


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