사캬파

2. 역사

사캬파는 11세기 후반, 불교 경전의 산스크리트어에서 티베트어로의 두 번째 번역 시기에 발전한 불교 전통이다. 이 전통은 비크라마실라(Vikramashila)에서 나로파(Naropa), 라트나카라샨티(Ratnākaraśānti), 바기시바라키르티(Vāgīśvarakīrti) 등 인도의 위대한 판디타들에게 12년간 가르침을 받은 드롬미(Drogmi)가 창시했다.^[2] 콘 콩촉 걀포는 드롬미의 제자가 되었고,^[3][4] 1073년 폰포리 산맥(Ponpori Hills)에 사캬파 사원(Sakya Monastery)을 건립했다. '사캬'라는 이름은 이 지역의 독특한 회색 풍경에서 유래한 "옅은 흙"을 의미한다.

이후 사캬파의 지도력은 사첸 쿵가 닝포(Sachen Kunga Nyingpo)를 시작으로 "5대 존경받는 스승"에 의해 확립되었으며, 콘 가문의 남성 구성원들 사이에서 세습 제도를 통해 계승되었다. 5대 존경받는 스승은 다음과 같다.

• 사첸 쿵가 닝포(Sachen Kunga Nyingpo) (1092~1158)
• 소남 체모(Sonam Tsemo) (1142~1182)
• 젯순 드랍가 걀첸(Jetsun Dragpa Gyaltsen) (1147~1216)
• 사캬 판디타(Sakya Pandita) (1182~1251)
• 드로괍 쵸걀 파그파(Drogön Chögyal Phagpa) (1235~1280)

• 야크툭 상예 팔(Yaktuk Sangyey Pal)
• 롱톤(Rongton) (1367~1449)^[7]
• 응고르첸 쿵가 장포(Ngorchen Kunga Zangpo)^[8]
• 종파 쿵가 남겔(Zongpa Kunga Namgyel)
• 고람파(Gorampa) (1429~1489)
• 사캬 초크덴(Sakya Chokden) (1428~1507)

2. 1. 사캬파의 성립 (11세기~12세기)

2. 2. 몽골-사캬 시대 (13세기~14세기)

6대 주지인 삭야 판디타는 티베트, 인도, 네팔 등 여러 곳을 유학하며 현교와 밀교 양쪽 학문과 의학, 점술, 예술을 섭렵하였고, 『삼률의분별』이라는 저서를 통해 별해탈계·보살계·사마야의 계율 문제의 기준을 제시하였다. 그는 수많은 중요한 수트라(경전)와 탄트라를 편찬한 것으로 알려져 있으며, 특히 『학자입문』, 『삼률의분별』, 『삭야격언』이 유명하다.

1240년, 몽골 제국의 2대 카안 오고타이의 아들 고덴은 티베트를 공략하여 사원을 불태우고 승려들을 살해하였다. 한편, 삭야 판디타의 명성은 멀리 몽골까지 퍼져 있었고, 고덴은 삭야 판디타와의 면담을 요청하였다.^[22]

1244년, 삭야 판디타는 두 조카 파그파와 차크나 돌제(1239년 - 1267년)를 데리고 고덴과 칭하이호 부근에서 만났다. 고덴이 삭야 판디타를 높이 평가한 이유는 불명확하지만, 고덴을 간호하여 죽음에서 구했다거나, 중국인 마술사를 물리쳤다는 등의 일화가 전해진다. 1249년, 고덴은 삭야 판디타에게 라사와 삭야가 있는 우짱 지역에 대한 정치적 권한을 부여하였다. 이는 중앙 티베트에서 콩씨(Kon)의 정치적 세력이 강했음을 보여준다.^[22]

1260년, 쿠빌라이 칸이 몽골 제국의 5대 칸으로 즉위했다. 쿠빌라이 칸 휘하에 있던 파그파는 1260년에 제사(帝師)로 임명되어 원나라에서 불교에 관한 전권을 위임받았다. 1264년에는 파그파를 위해 최고 통제원이 설립되었고, 암도(安多), 캄, 우짱(衛藏)에 대한 정치적, 종교적 권위도 위임받았다.^[22]

이후 몽골과 티베트의 관계는 단순한 "종주국-속국" 관계로 보기 어렵다. 쿠빌라이 칸은 편지에서 파그파에게 "나는 당신의 보호자이며, 부처의 가르침을 널리 전파하는 것은 당신의 임무이다"라고 말했다. 이것은 개인과 개인의 관계였다. 황제는 정치적인 보호의 권력을 행사했고, 제사는 티베트뿐 아니라 중국을 포함한 전 몽골에 종교적인 영향력을 행사했다. 이후 1911년 신해혁명까지 중국과 티베트의 관계는 대체로 이와 같았다. 티베트의 관점에서는 티베트의 수호신 관음보살과 중국 황제 문수보살은 동등하다. 그러나 중국의 관점에서는 중국 황제와 동등하다는 것은 있을 수 없으며, 양자의 관계는 어느 쪽의 관점에서 보느냐에 따라 크게 달라진다.^[23]

마르코 폴로는 쿠빌라이 칸을 보좌하는 티베트인(아마 사캬파 승려)에 대해 "티베트인들은 마술을 사용하며, 대칸이 마시고 싶을 때면 술잔이 저절로 들려 공중을 이동하여 그의 앞에 온다. 그들은 가장 위험한 강신술사, 마술사 종족이다"라고 서술하였다.^[22]

1268년에는 사캬 사원이 창건되었다. 이는 방어를 고려하여 사캬파의 교리를 반영한 건물이다.^[24]

1270년, 파그파는 쿠빌라이 칸의 요청으로 몽골어를 표기하기 위한 파스파 문자를 만들었다. 또한 파그파의 동생 차크나는 고덴 가문의 공주와 결혼했다.^[22]

쿠빌라이 칸은 1288년에 선정원을 설립하여 사캬파의 수장인 제사가 이곳에서 지도하고 티베트를 통치하게 하였다. 1280년 파그파가 죽은 후에도 약 75년 동안 사캬파는 사캬 사원을 승원 도시로 하여 몽골 제국이 쇠퇴할 때까지 중앙 티베트를 지배했다. 또한 티베트 전역에 대해서도 큰 권한을 가지고 있었다.^[22]

몽골은 티베트를 13개 지역으로 나누어 각 지역의 영주를 만호장(티폰)으로 임명하여 지배했지만( 티베트 십삼만호), 1285년 라사 북동쪽 100km 지점에 있는 디군(迪青)의 만호장이 "상수의 호르(恐らく 카이두 울루스)"와 결탁하여 반란을 일으켰다(디쿤파의 난). 처음에는 승승장구했지만, 1290년에는 템르 부카가 이끄는 몽골군의 협력을 얻은 사캬파 군대에 패하여 본산 디쿤 티르(迪青寺)가 불타 없어졌다.^[25]

10대 주좌 데첸 삼포 펠에게는 일곱 명의 아내와 13명의 자녀가 있었다.^[25] 그의 자녀 중 한 명인 쿵가 로두가 8대 제사가 되었다. 그는 1347년 콩씨를 시토크가, 라칸가, 둠초가, 린첸칸가의 4라프단으로 나누고, 상속받은 재산도 분할했다. 후에 이 4라프단이 대립하면서 카규파의 지파인 박모두파가 세력을 키워갔다. 사캬의 작은 마을은 내전 직전에 이르렀고, 몽골은 1320년대 말에 선정원을 폐지하여 몽골과 사캬파의 유대는 사라졌다. 박모두파의 창춥 갬첸은 반란을 일으켜 1348년에는 쩨르, 1350년에는 디군이 함락되었다. 1354년 창춥 갬첸은 중앙 티베트 전역을 지배하게 되어 사캬파의 수장과 면담했다. 1358년에 사캬파의 수장은 신하에게 암살당하고 사캬파의 티베트 지배가 끝나 박모두파가 지배하게 되었다. 동시에 티베트는 중국의 지배에서 완전히 벗어났다.^[25] (이후 티베트는 몽골과 같은 유목 민족 국가나 청나라의 지배를 받거나 종교적 영향을 주고받는 관계를 계속 이어갔다).

2. 3. 사캬파의 분열과 쇠퇴 (14세기 이후)

• 응고르파(Ngor)는 응고르첸 쿵가 장포(1382~1457)에 의해 창립된 칭 지역의 사원이다.^[1] 응고르파는 응고르 에밤 초덴(Ngor Evam Choden) 사원을 중심으로 한다. 사캬파의 85%를 차지하며, 인도의 대부분(혹은 전부)의 사원이 사캬 트리진의 사원을 제외하고는 응고르파 사원이다.
• 차르파(Tshar)는 차르첸 로살 갬초(1496~1560 또는 1502~1556)에 의해 창립되었다.^[11]

• 꽌파(Ngor pa): 꽌첸 쿵가 상포(Ngor chen kun dga' bzang po, 1382-1456)를 시조로 하는 학파로, 사캬파 사찰의 85%가 꽌파에 속한다. 계율을 중시하며, 헤바주라, 삼푸타를 비롯한 7개의 만다라를 수습한다.^[20]

• 차르파(Tshar pa): 차르첸 로셀 갬초(Tshar chen blo gsal rgya mtsho, 1502-1556)를 시조로 하는 학파. 마하카라의 비법을 포함한 문외불출의 『차르의 황금 13법』(gser chos bcu gsum)을 계승하고 있다.^[20]

2. 4. 현대의 사캬파