신청년
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1. 개요
《신청년》은 1915년 천두슈가 창간한 월간 잡지로, 신문화운동의 중심에서 유교 사상과 봉건적 관습을 비판하고 민주주의와 과학을 옹호하며 중국 사회의 변화를 이끌었다. 초기에는 베이징 대학의 잡지로 시작하여 문학혁명을 주도하고, 1920년 상하이로 편집부를 옮기면서 상하이 공산주의 소조의 기관지가 되었으며, 이후 중국 공산당의 기관지 역할을 수행했다. 주요 기고가로는 천두슈, 리다자오, 후스, 루쉰 등이 있으며, 마르크스주의를 중국에 소개하는 데 중요한 역할을 했다. 1926년 국민당 정부에 의해 폐간되었다.
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| 신청년 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 제목 (한자) | 新青年 |
| 제목 (간체) | 新青年 |
| 제목 (병음) | Xīn Qīngnián |
| 제목 (웨이드-자일스) | Hsin¹ Chʻing¹-nien² |
| 제목 (한국어) | 신청년 |
| 제목 (프랑스어) | La Jeunesse |
| 프랑스어 제목 (직역) | 청년 |
| 발행 기간 | 1915년 ~ 1926년 |
 | |
| 역사적 맥락 | |
| 성격 | 중국 반문화 문학 잡지 |
| 변화 과정 | 青年杂志 (청년잡지)에서 개명됨 |
| 영향 | 5.4 운동에 영향 |
| 참고 자료 | |
| 참고 서적 | 패트리샤 버클리 에브리의 《케임브리지 중국 삽화 역사》 |
| 참고 뉴스 기사 | 알렉 애쉬의 "중국의 신청년" Dissent |
2. 창간 배경 및 역사
1915년 9월 천두슈에 의해 월간으로 창간된 《신청년》은 처음에는 중화민국 베이징 대학의 잡지로 발간되었다. 천두슈, 리다자오, 후스, 루쉰 등이 잡지 편집에 관여하였으며, 마오쩌둥도 잡지 기고자 중 한 명이었다.[3]
1917년 1월 천두슈가 베이징대학교의 중국 문학과 주임으로 임명되면서 본사는 베이징으로 이전했다.[9] 편집자와 저자 팀은 점차 확장되어 3권에는 장사조(張志和), 채원배, 전현통(錢玄同)과 같은 원로 학자들과 윤대영, 마오쩌둥, 장내덕(張乃堆), 황령소(黃凌霜)와 같은 젊은 학생들의 기고가 있었다. 1917년 8월, 3권 발간 후 균의서점(群益書社)은 광범위한 유통과 부진한 판매로 인해 출판을 잠시 중단했으나,[10] 천두슈의 적극적인 협상으로 연말에 출판을 재개했다.[11] 1918년 1월, 4개월간의 휴지기를 거쳐 재발행된 4권에는 주자헌, 선인모, 심건석(沈劍石), 진대기, 왕성웅(王星拱)이 참여했다. 6권은 천두슈, 전현통, 고의한(高一涵), 후스, 리다자오, 선인모 등 모두 베이징대학교 교수들이 편집하여, 《신청년》은 안휘 출신들이 주도하는 지역 출판물에서 베이징대학교 교수들이 주도하는 "전국적" 출판물로 변모했다.[10] 이들은 과학, 민주주의, 백화문 문학을 장려하는 신문화운동을 시작했다.[2][1]
이후 러시아 혁명에 대한 평가와 마르크스주의 수용을 둘러싸고 《신청년》 내부에서는 대립이 심화되었다.[48] 천두슈와 리다자오 등은 레닌의 볼셰비즘에 기울어 코민테른의 지원을 받아 1921년 7월 중국 공산당을 결성했고, 《신청년》은 중국 공산당의 기관지가 되어갔다.[48] 반면 마르크스주의에 반대했던 후스는 미국 모델에 의한 근대화를 주장했고, 루쉰과 주작인 등도 볼셰비즘의 전제적 체질에 의구심을 품고 일본 백화파 문학가 무샤노코지 사네아쓰의 「신しき 마을(新しき村) 운동」에 대한 신뢰감을 표명하며 《신청년》에서 떠나갔다.[48] 1922년 7월 휴간되어 사실상 해산되었다.
2. 1. 창간 배경
1915년 천두슈는 상하이에서 '새로운 청년'이라는 뜻의 월간 잡지 《신청년》을 창간했다. 이는 청나라 말기, 서구 열강의 침략과 내부 부패로 위기에 처한 중국을 구하기 위해 젊은 세대의 각성과 새로운 사상 도입이 필요하다고 생각했기 때문이다.[3] 그는 특히 서구의 민주주의와 과학 사상을 받아들여 봉건적인 유교 사상을 타파하고, 근대적인 국민 국가를 건설해야 한다고 주장했다. 천두슈는 젊은이들이 자신의 의견과 생각을 표현하여 중국을 구하는 데 도움을 주고, 당시 젊은이들에게 새로운 사상을 제공할 수 있기를 바라며 잡지를 만들었다.[5] 또한 고전 문어 대신 현대 중국어(구어)의 사용을 장려하여 문학을 일반 대중에게 더욱 접근 가능하게 함으로써 문학 혁명을 옹호하고자 했다. 천두슈는 청년을 국가의 미래로 여기고 애국심과 사회적 책임감을 길러주고자 했으며,[5] 봉건적 전통을 비판하고 개인의 자유와 평등을 증진하여 사회 개혁과 진보를 추진하고자 했다.[3]1916년 9월, 《청년잡지》는 《신청년》으로 이름이 바뀌었다. 상하이 YMCA에서 《청년잡지》와 이름이 비슷하다며 이름 변경을 요구했기 때문이다.[6] 역사가들은 이를 통해 "새로운 사상과 문화를 옹호하는 것과 이름을 맞추기 위해 '신(新)'이라는 단어가 추가되었다"고 추론했다.[7] 천두슈는 갈등을 피하고, 새로운 사상과 문화를 장려하려는 사명과 일치하는 신선하고 독특한 정체성을 잡지에 부여하기 위해 이름 변경에 동의했을 가능성이 있다.
"청년"이라는 용어는 원래 중국어 어휘에 없었지만, 20세기 초 선교사들에 의해 도입되었다. 1844년에 전 세계적으로 설립되어 1876년에 중국에 소개된 YMCA는 이 용어의 사용에 상당한 영향을 미쳤다. 청년 활동과 젊은이들을 교육하고 영향을 미치는 것을 목표로 하는 출판물에 대한 YMCA의 초점은 중국 사회에서 이 용어의 채택을 강조했다.[8]
1917년 러시아의 10월 혁명의 영향을 받아 《신청년》은 점차 마르크스주의를 장려하기 시작하여 중국 공산당과 점점 더 긴밀하게 연관되었다.[3]
2. 2. 잡지명 변경
1915년 천두슈가 창간했을 당시 잡지명은 《청년잡지》(青年杂志)였다.[1] 그러나 1916년 9월부터 《신청년》(新青年)으로 변경되었다.[1] 상하이 YMCA에서 《청년잡지》와 이름이 비슷하다며 이름 변경을 요구했기 때문이다.[1] '신(新)'이라는 단어를 추가하여 새로운 사상과 문화를 옹호하는 잡지의 성격을 더욱 명확하게 드러내고자 했다.[1]2. 3. 편집부 이전과 기관지화
베이징 대학을 중심으로 발간되다가, 1920년 9월부터 상하이로 편집부를 옮겨 천두슈에 의해 상하이 공산주의 소조의 기관지가 되었다.[3] 1923년 6월부터는 중국공산당의 정식 기관지가 되었다.[3] 1917년 러시아의 10월 혁명의 영향을 받아 점차 마르크스주의를 장려하기 시작했다.[3]2. 4. 폐간
1927년 국민당 정부에 의해 폐간되었다.[3]3. 주요 내용 및 이념
천두슈가 창간한 신청년은 '새로운 청년'이라는 뜻으로, 1915년 9월부터 1926년까지 발행된 잡지이다. 창간 당시에는 중화민국 베이징 대학의 잡지였으나, 1920년 9월부터 상하이로 편집부를 옮겨 상하이 공산주의 소조의 기관지가 되었다.[3] 천두슈, 리다자오, 후스, 루쉰 등이 편집에 참여했으며, 마오쩌둥도 기고자로 활동했다.
신청년은 민주주의와 과학, 백화문 사용, 개인의 자유와 평등, 사회 개혁 등을 주요 내용으로 다루었다. 천두슈는 민주주의와 과학만이 중국을 구할 수 있다고 믿고 이를 지지하며 어떠한 압제나 공격에도 굴하지 않겠다고 맹세했다.[34][35] 후스는 백화문 사용을 장려하여 문학을 일반 대중에게 더욱 쉽게 다가가도록 했다.[43] 천두슈는 봉건적 전통을 비판하고 개인의 자유와 평등을 증진하여 사회 개혁을 추진하고자 했다.[3]
1917년 러시아에서 일어난 10월 혁명의 영향으로, 신청년은 점차 마르크스주의를 장려하기 시작했다.[3] 1923년 6월부터는 중국공산당의 공식 이론지가 되었으며, 1926년 국민당 정부에 의해 폐간되었다.
3. 1. 신문화운동 주도
천두슈가 창간한 신청년은 신문화운동의 중심에서 낡은 유교 사상과 봉건적인 관습을 비판하고, 서구의 새로운 사상과 문화를 적극적으로 소개했다. 이는 신해혁명이 유교 사회의 구조와 윤리 규범을 바꾸지 못하고, 제1차 세계 대전 참전 열강에 의한 분할이 심각해졌으며, 위안스카이 정권이 일본의 21개조 요구를 수용한 것에 대한 좌절감, 굴욕감, 위기감이 배경이 되었다.[43]신청년은 민주주의와 과학을 '데모크라시 선생(德先生)'과 '사이언스 선생(賽先生)'으로 의인화하여 강조했다.[43][45] 후시는 "문학개량추의"(1917년)를 기고하여 고전에 의존하지 않고 속어 사용을 피하지 않는 등 표현 형식의 개혁을 주장했는데, 이는 백화문을 사용하자는 주장이었다.[43] 천두슈는 "문학혁명"을 제창하고 유교로부터 개인의 해방을 호소했다.[43] 뤄쉰은 광인일기(1918년)를 저술하여 유교가 생명을 억압하는 존재가 되었음을 지적했다.[46] 리다자오는 마르크스 사상을 중국에 처음으로 소개했다.[46]
3. 2. 문학혁명 주도
천두슈(陳獨秀)가 창간한 《신청년》은 백화문(白話文) 운동을 적극적으로 주도하여 중국 문학의 혁명을 이끌었다.[1][2] 후스(胡適)는 1917년 1월 1일, 《신청년》 제2권 5호에 〈문학개량추의〉(文學改良芻議)를 발표하여 백화문 사용의 필요성을 주장했다.[26] 그는 속어와 속담 사용을 포함한 여덟 가지 주장을 통해 "구어체 문학이 중국의 진정한 문학이 될 것"이라고 결론 내렸다.[27][28]루쉰(魯迅)은 1918년 5월 15일, 《신청년》 제4권 5호에 최초의 백화문 소설인 〈광인일기〉(狂人日記)를 발표했다.[29] 〈광인일기〉는 봉건적인 유교 사회를 비판하고, 자유로운 표현을 통해 모국어의 현대성을 보여주었다.[30]
3. 3. 마르크스주의 소개
리다자오는 10월 혁명(러시아 혁명)의 영향을 받아 마르크스주의를 중국에 처음으로 소개했다.[46] 그는 "서민의 승리", "볼셰비즘의 승리" 등의 글을 통해 사람들을 혁명에 참여하도록 이끌었다. 「신청년」은 점차 마르크스주의를 장려하기 시작했고, 이는 중국 공산당과의 긴밀한 연관으로 이어졌다.[3]4. 주요 기고자
천두슈, 리다자오, 후스, 루쉰, 첸헝저 등 당대 최고의 지식인들이 신청년의 주요 기고자로 활동했다.[47] 이들은 베이징 대학 교수를 중심으로 구성되었으며,[10] 신문화운동을 이끌며 중국 사회에 큰 영향을 주었다.
4. 1. 천두슈 (陳獨秀)
천두슈는 1915년 9월 신청년을 창간하고 초기 편집을 맡았다. 그는 창간호에 "청년에게 보내는 편지"(중국어: 敬告青年)를 발표하여 젊은 세대에게 다음과 같은 여섯 가지 과제를 제시했다.[15]| 과제 | 내용 (중국어 원문) |
|---|---|
| 자유 | 自由的而非奴隶的 |
| 진보 | 进步的而非保守的 |
| 진취 | 进取的而非退隐的 |
| 세계 | 世界的而非锁国的 |
| 실리 | 实利的而非虚文的 |
| 과학 | 科学的而非想象的 |
이 편지는 봉건주의와 무지라는 사슬을 제거하기 위해 과학과 자유를 추구해야 할 긴급성을 강조했다. 또한, "청년에게 보내는 공개 서한"을 통해 청년의 국가 생존에 있어 중요한 역할을 강조하며, 과학과 인권의 동등한 중요성을 주장하며 신문화운동의 시작을 알렸다.[31]
1919년에는 "죄안지답변서(罪案之答辯書)"를 발표하여 '민주씨(民主先生, Mr. Democracy)'와 '과학씨(科學先生, Mr. Science)'를 지지하는 것이 신청년의 기본 입장이며, 구습, 구정치, 구예술, 구종교, 구문학 등에 대한 반대는 모두 이 원칙에 근거한 것임을 밝혔다.[32] 그는 '민주씨'를 지지하려면 유교, 의례, 순결, 구습, 구정치에 반대해야 하며, '과학씨'를 지지하려면 구예술과 구종교에 반대해야 한다고 주장했다.[32]
천두슈는 신해혁명이 유교 사회의 구조와 인간의 윤리 규범을 전혀 바꾸지 못한 데다, 제1차 세계 대전에 참전 중인 열강에 의한 “분할”이 심각해졌고, 위안스카이 정권이 일본의 “21개조 요구”를 수용한 것(1915년)에 대한 좌절감·굴욕감·위기감 속에서 신청년을 통해 “민주와 과학”을 기조로 하는 신문화 건설을 호소했다.[43][45] 또한, 후스의 영향을 받아 공식적으로 “문학혁명”을 제창하고, 2000년에 걸친 유교라는 속박으로부터 개인의 해방을 호소했다.[43]
4. 2. 리다자오 (李大釗)
리다자오(李大釗, 1889년–1927년)는 신문화운동의 주요 인물로, 중국공산당의 공동 창립자이다.[20] 그는 1919년 5월호 ''신청년''(新青年)에 마르크스 이론을 소개하는 등 여러 글을 발표했다.[22] 리다자오는 중국에 도시 프롤레타리아 계급은 적지만, 자본주의 제국주의 국가들에 의해 착취당한 전체 국가로 볼 수 있다고 주장했다. 1917년 러시아 혁명의 영향을 받은 그는 마르크스주의를 중국에 처음으로 소개하며 혁명을 이끌 이론으로 제시했다.[46] 1927년 4월, 리다자오는 베이징 대학에서 군벌에 의해 체포되어 38세의 나이로 사망했다.
4. 3. 후스 (胡適)
후스(胡適)는 신문화운동과 백화문 운동의 주요 인물 중 한 명으로, 신청년을 통해 문학 혁명을 주도했다. 1917년 1월, 신청년 제2권 5호에 "문학개량추의"를 발표하여 백화문 사용의 필요성을 주장하고, 문학의 내용과 형식에 대한 개혁을 제시했다.[26][27] 그는 "속어와 속담을 피하지 않는다"는 내용을 넣어 "구어체 문학 주장을 제시하는 것"을 목적으로 했으며,[26] "구어체 문학이 중국의 진정한 문학이 될 것이다"라는 결론을 내렸다.[27]후스는 "문학개량추의"에서 문학 혁명을 위해 "여덟 가지"를 주장하며 다음과 같은 내용을 제시했다.[28]
- 격언을 사용하지 말 것.
- 상투적인 문구를 사용하지 말 것.
- 대조를 논하지 말 것.
- 속어와 속담을 피하지 말 것.
- 문법 구조를 강조할 것.
- 병든 말투를 하지 말 것.
- 지나치게 감상적이지 말 것.
- 고전적인 표현을 사용하지 말 것.
- 의미 있는 글을 쓸 것.
천두슈는 후스의 주장에 대해 다섯 번째와 여덟 번째 항목에 대한 약간의 의심을 제외하고는 "나머지 여섯 가지는 모두 감탄하며 손을 맞잡고 있다"고 말했다.[28]
후스는 신청년 1918년 7월 15일 자에 "정조(貞操)"(贞操问题중국어)라는 제목의 에세이를 발표하여, 전통적인 정조 관념이 불평등하고 비논리적이며 남녀 모두에게 공통된 가치여야 한다고 주장했다.[18]
후스는 신해혁명 이후 중화민국 국민당 정부에서 평생 동안 기득권 인물이었으며, 신청년이 공산주의적 방향으로 나아가자 신청년을 떠났다.
4. 4. 루쉰 (魯迅)
천두슈가 1915년 창간한 잡지 《신청년》에 루쉰은 중요한 기여를 했다. 루쉰의 첫 단편 소설 "광인일기"(狂人日记중국어)는 1918년 "라 주네스(La Jeunesse)"에 발표되었다.[18] 이 작품은 니콜라이 고골의 단편 소설 "광인일기"에서 영감을 받았다. 당시 단편 소설은 새로운 형식이었기 때문에 이 작품은 최초의 중국 단편 소설 중 하나였다. "광인일기"는 유교 경전이 사람들을 식인 풍습으로 세뇌한다는 의심이 커지는 한 학자의 이야기를 기록하고 있으며, 낡은 전통적인 중국 사회 구조의 잔혹하고 비인간적인 본질을 상징적으로 나타냈다. 가혹한 은유임에도 불구하고, 낡은 사회에 대한 동시대의 다른 비판들과 마찬가지로 매우 신랄했기 때문에 예외적인 것으로 여겨지지는 않았다.[19] "라 주네스(La Jeunesse)"에 발표된 루쉰의 다른 소설로는 "경이지"(孔乙己중국어)와 "약"(药중국어)이 있다."광인일기"는 나중에 루쉰의 첫 번째 소설집인 《呐喊》(나환, A Call to Arms)에 수록되었는데, 이 소설집에는 그의 가장 유명한 중편 소설인 아Q정전(阿Q正传중국어)도 포함되어 있다. 루쉰의 광인일기 속 광기는 전통을 깨는 근본적으로 현대적인 자의식을 나타낼 뿐만 아니라, 반대적이고 새로운 상징적 실천과 질서를 구분 짓는다.
1918년 5월 15일, 4권 5호 《신청년》에 루쉰의 첫 번째 백화문(白話文) 소설인 《광인일기》가 발표되었다. 《신청년》에 실린 루쉰의 작품들은 주로 민족주의에 대한 비판, 왜곡된 삶에 대한 애정 어린 연민, 그리고 자기 고뇌와 희생의 정신을 보여준다. 이러한 표현 수준에서 매우 생생한 자기 성찰의 담론이 형성된다.[29] 《광인일기》는 미학적으로 팔고문(八股文)과는 대조되는 자유의 수사법을 창조하여 기이함과 파격 속에서 모국어 표현에 현대성의 요소를 도입한다.[30]
4. 5. 첸헝저 (陳衡哲)
천두슈에 의해 창간된 신청년을 통해 백화문 소설을 발표하고 여성 문제를 다루었던 중국 최초의 여성 교수이자 서양사 학자였다.[16] 1920년 9월 단편소설 「소우점(小雨点, Raindrops)」을 발표하여 백화문(白話文)을 사용한 최초의 여성 작가가 되었다. 이 작품은 중국 최초의 아동 소설이기도 하다. 1928년에 자신의 작품을 모은 「소우점」을 출판하기도 했다. 정부 장학금을 받고 해외 유학을 간 최초의 여성 10명 중 한 명이었으며, 바서대학교(Vassar College)와 시카고 대학교(University of Chicago)를 졸업했다. 그녀의 단편소설 「일일(一日, One Day)」은 1917년 해외 유학생 계간지(《留美学生季报》)에 발표되어 최초의 백화문 소설이 되었다.5. 영향 및 평가
천두슈가 창간한 신청년은 신문화운동을 이끌며 중국 사회에 큰 영향을 미쳤으며, 현대 중국의 사상, 문학, 정치 등 다양한 분야에 걸쳐 그 발자취를 남겼다.
후스는 지난 25년 동안 세 시대를 대표할 수 있는 잡지는 '현사일보(時事日報)', '신민총보(新民叢報)', '신청년(新青年)'뿐이라고 평가했다.[37] 모택동은 사범대학 시절 신청년을 읽고 후스와 천두슈의 글에 감탄하여 한동안 자신의 롤 모델로 삼았다고 회상했다.[38]
정전도는 신청년이 도덕, 지성, 신체 교육을 옹호했지만, 젊은이들에게 올바른 삶의 관점을 제시하는 것 외에 실질적인 내용은 많지 않았다고 평가했다.[39] 곽전보(郭湛波)는 신청년을 통해 개인과 당시 사상계의 변화를 볼 수 있다고 주장했다.[42]
한(漢)대 “유학의 관학화” 이후 약 2000년 동안 유교는 중국 사회에 깊숙이 자리 잡았다. 1905년 과거제 폐지에도 불구하고 지식인의 의식은 크게 변하지 않았다.[43] 중국 부흥을 위해 유교로부터의 해방을 추구한 신문화운동이 주류가 되었고, 그 핵심은 문학혁명이었다.[43] 량치차오는 1898년부터 신문을 창간하여 백화문 확산에 영향을 주었다. 오사운동의 사상적, 조직적 준비를 한 문학혁명의 무대는 1915년 천두슈가 창간한 신청년이었다.[43] 당시 위안스카이의 제정 운동과 복고 풍조 속에서 신청년은 “민주와 과학”을 기치로 신문화 건설을 호소했다.[43][44][45] 이는 신해혁명이 유교 사회 구조와 윤리 규범을 바꾸지 못하고, 제1차 세계 대전 참전 열강의 중국 분할 심화, 위안스카이 정권의 일본 21개조 요구 수용에 대한 좌절감, 굴욕감, 위기감에서 비롯되었다.[43]
5. 1. 신문화운동 촉진
천두슈는 1915년 상하이에서 서구의 민주주의와 과학 이념을 전파하여 중국 사회의 근대화와 진보를 촉진하기 위해 「청년잡지」(이후 「신청년」으로 개명)를 창간했다.[3] 그는 젊은이들이 자신의 의견과 생각을 표현하여 중국을 구하는 데 도움을 주고, 당시 젊은이들에게 새로운 사상을 제공하고자 했다.[5] 또한 고전 문어 대신 현대 중국어(구어)의 사용을 장려하여 문학을 일반 대중에게 더욱 접근 가능하게 함으로써 문학혁명을 옹호하고자 했다.[5]1916년 9월, 「청년잡지」는 「신청년」으로 이름이 바뀌었다.[6] 역사가들은 이를 통해 "새로운 사상과 문화를 옹호하는 것과 이름을 맞추기 위해 '신(新)'이라는 단어가 추가되었다"고 추론했다.[7]
1917년 1월 천두슈가 베이징대학 (北京大学)의 중국 문학과 주임으로 임명되면서 본사는 베이징으로 이전했다.[9] 1918년 1월, 「신청년」은 4개월간의 휴지기를 거쳐 재발행되었다. 6권은 천두슈, 전현통, 고의한(高一涵), 후시, 리다자오, 선인모 등 모두 베이징대학 교수들이 편집했다. 따라서 「신청년」은 안휘 출신들이 주도하는 지역 출판물에서 베이징대학 교수들이 주도하는 "전국적" 출판물로 변모했다.[10] 이들은 과학, 민주주의, 백화문 문학을 장려하는 신문화운동을 시작했다.[2][1]
1917년 러시아의 10월 혁명의 영향을 받아 「신청년」은 점차 마르크스주의를 장려하며 중국 공산당과 긴밀하게 연관되었다.[3] 1920년 9월 1일호부터 「신청년」은 공산주의를 공개적으로 지지하기 시작했고,[12] 1923년 6월호부터는 중국 공산당의 공식 이론지가 되었다.[10]
후시는 백화문 운동을 주도하며 고전에 의존하지 않고 속어 사용을 피하지 않는 등 표현 형식의 개혁을 주장했다. 이는 서민들이 사용하는 백화문으로 글을 써야 한다는 주장이었다.[43] 천두슈는 문학혁명을 제창하고, 2000년에 걸친 유교라는 속박으로부터 개인의 해방을 호소했다.[43] 뤄쉰은 『광인일기』(1918년)를 저술하여, “유교”가 이면에서는 생명을 억압하는 존재임을 지적했다.[46] 리다자오는 마르크스 사상을 중국에 처음으로 소개했다.[46]
5. 2. 문학 혁명
천두슈는 고전문 대신 현대 중국어(구어)의 사용을 장려하여 문학을 일반 대중에게 더욱 접근 가능하게 하고자 했으며, 이는 백화문(Vernacular Chinese) 문학을 장려하는 신문화운동으로 이어졌다.[5][2][1]당시 베이징 대학 교수였던 천두슈, 후스, 유반농, 전현통 등은 새로운 중국 문학을 주창하며 구어체로의 변화와 함께 유교와 맹자 사상 등 2,000년 동안 이어져 온 중국의 문화적 족쇄를 비판했다.[40]
5. 3. 중국 공산주의 운동의 발판 마련
1915년 천두슈가 창간한 신청년은 마르크스주의를 소개하고 전파하여 중국 공산주의 운동의 발판을 마련했다.[3] 천두슈, 리다자오 등 신청년의 주요 기고자들은 훗날 중국 공산당의 지도자가 되었다.[4] 이들은 신청년을 통해 마르크스주의 사상을 전파하고, 중국 혁명의 이론적 기반을 다졌다. 1917년 러시아 혁명의 영향을 받은 리다자오는 사람들을 혁명에 일어서게 하는 이론으로 마르크스주의를 중국에 처음으로 소개했다.[46]6. 내부 갈등
러시아 혁명에 대한 평가와 마르크스주의 수용을 둘러싸고 『신청년』 내부에서는 대립이 심화되었다.[48] 천두슈와 리다자오 등은 레닌의 볼셰비즘에 기울어 코민테른(러시아 공산당)의 지원을 받아 1921년 7월 중국 공산당을 창당했고, 『신청년』은 중국 공산당의 기관지가 되어 갔다.[48]
이에 반해 마르크스주의에 강하게 반대했던 후스는 미국 모델에 의한 근대화를 주장했고, 루쉰과 저우쭤런 등도 볼셰비즘의 전제적 체질에 의구심을 품고, 오히려 일본 시라카바파(白樺派) 문학가 무샤노코지 사네아쓰의 '아타라시키무라(新しき村) 운동'에 대한 신뢰감을 표명하며 『신청년』에서 떠나갔다.[48]
참조
[1]
서적
The Cambridge Illustrated History of China
Cambridge University Press
[2]
뉴스
New Youth in China
https://www.dissentm[...]
2020-07-17
[3]
간행물
China's New New Youth
https://digitalcommo[...]
2020-07-17
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