아담의 창조
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1. 개요
아담의 창조는 미켈란젤로가 시스티나 성당 천장에 그린 프레스코화의 일부로, 1508년부터 1512년까지 약 4년에 걸쳐 제작되었다. 이 그림은 하느님이 아담에게 생명을 불어넣는 장면을 묘사하며, 하느님은 흰 수염을 가진 노인의 모습으로, 아담은 나체로 묘사되어 있다. 아담의 창조는 인간의 뇌 해부학적 구조를 나타낸다는 해석과, 여성, 인류의 영혼 등을 상징한다는 다양한 해석이 존재한다. 또한, 이 작품은 여러 스케치를 통해 제작되었으며, 대중문화에 큰 영향을 미쳐 다양한 패러디의 소재가 되기도 했다.
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니콜리나 예배당은 니콜라오 5세의 로마 재건 계획으로 건설되었으며 프라 안젤리코의 프레스코화로 유명하고, 성 스테파노와 성 라우렌시오의 삶을 묘사하여 예루살렘 교회와 로마 교회의 연결 및 니콜라오 5세의 정치적 의도를 나타낸다.
| 아담의 창조 | |
|---|---|
| 작품 정보 | |
 | |
| 제목 | 아담의 창조 |
| 원어 제목 | Creazione di Adamo (이탈리아어) |
| 화가 | 미켈란젤로 |
| 제작 연도 | 1512년 경 |
| 기법 | 프레스코 |
| 매체 | 천장 회반죽 |
| 크기 (높이) | 280 cm |
| 크기 (너비) | 570 cm |
| 크기 (높이, 피트) | 9 ft 2 in |
| 크기 (너비, 피트) | 18 ft 8 in |
| 소장처 | 시스티나 예배당 |
| 도시 | 바티칸 시국 |
| 설명 | |
| 개요 | 미켈란젤로의 시스티나 예배당 천장화 중 하나로, 구약성서 창세기에 나오는 아담의 창조를 묘사함. |
| 제작 시기 | 1508년경 ~ 1512년 (일부 자료에서는 1511년) |
2. 역사적 배경
1990년, 미국 인디애나 주 앤더슨의 의사 프랭크 메시버거는 《미국 의학 협회지》에 발표한 논문에서 하느님 주변의 배경 그림과 형상이 해부학적으로 정확한 인간 뇌의 그림과 일치한다고 주장했다.[16] 메시버거는 그림의 경계선이 뇌 안쪽과 바깥쪽 표면의 주요 뇌구, 대뇌, 뇌간, 전두엽, 뇌저 동맥, 뇌하수체, 시각 교차와 일치한다고 보았다.[16][17] 또한 아담과 하느님의 팔은 뉴런 간 시냅스를 통한 생화학적 정보 전달을 의미하며, 하느님은 감정을 관장하는 대뇌변연계이자 인간의 영혼을, 뻗어 있는 하느님의 오른팔은 인간 뇌에서 가장 창의적인 부분인 전전두피질을 나타낸다고 해석했다.
미켈란젤로는 드로잉 작가로도 유명했는데, 이는 그가 활동하던 시대에 종이를 비교적 쉽게 구할 수 있었기 때문이다.[22] 미켈란젤로는 스케치를 통해 최종 그림과 조각 작품을 계획했기 때문에, 그의 스케치는 창의적인 비전과 최종 구성 사이의 중요한 연결 고리를 제공한다.[23] 특히 그의 "여러 인물과 인체 해부학에 대한 세밀한 연구로 가득 찬" 작품에서 이러한 특징이 잘 드러난다.[24]
1505년, 새로 선출된 율리우스 2세는 미켈란젤로를 로마로 다시 불렀다. 그는 40개의 조각상을 포함하고 5년 안에 완성될 교황의 묘를 만들라는 의뢰를 받았다.[2]
교황의 후원 아래 미켈란젤로는 묘 제작에 계속해서 차질을 겪으며 수많은 다른 과제를 수행해야 했다. 미켈란젤로는 40년 동안 묘 건설에 매달렸지만, 결국 그가 만족할 만한 수준으로 완성되지는 못했다.[2] 이 묘는 로마의 산 피에트로 인 빈콜리 성당에 있으며, 중앙에 있는 ''모세''상으로 가장 유명하다.[6] 1516년에 완성되었다.[7] 묘를 위해 만들어진 다른 조각상 중 ''영웅적인 노예/반항하는 노예''와 ''죽어가는 노예/죽어가는 노예''로 알려진 두 개는 현재 루브르 박물관에 있다.[2][6]
같은 시기에 미켈란젤로는 시스티나 성당 천장화를 그렸는데, 약 4년(1508년~1512년)이 걸렸다.[6] 콘디비의 기록에 따르면, 산 피에트로 대성전 건설 작업을 하고 있던 브라만테는 미켈란젤로가 교황의 묘를 의뢰받은 것을 질투하여 교황을 설득해 미켈란젤로가 익숙하지 않은 매체로 작업하도록 의뢰하여 그가 실패하도록 만들었다고 한다.[8][6]
미켈란젤로는 원래 천장을 지탱하는 삼각형 펜던티브에 열두 사도를 그리고 천장의 중앙 부분을 장식으로 덮는 것을 의뢰받았다.[2] 그러나 미켈란젤로는 율리우스 2세 교황을 설득하여 자유로운 창작을 허락받고, 더욱 복잡한 다른 계획을 제안했다.[6] 그리하여 창조, 인류의 타락, 예언자들을 통한 구원의 약속, 그리고 그리스도의 계보를 묘사했다.[2] 이 작품은 성당 내부의 더 큰 장식 계획의 일부이며, 가톨릭 교회 교리의 많은 부분을 나타낸다.
3. 구성
하느님은 흰 수염을 가진 노인의 모습으로 묘사되며, 소용돌이치는 망토를 두르고 있다. 반면 아담은 왼쪽 아래에 완전히 나체로 묘사되어 있다. 하느님의 오른팔은 자신의 손가락에서 아담의 손가락으로 생명의 불꽃을 전달하기 위해 뻗어 있다. 아담의 왼팔은 하느님의 자세를 반영하듯 뻗어 있는데, 이는 하느님이 “우리의 모습대로 우리와 같이 사람을 만들자”(창세기 1:26, 새번역)라고 말씀하신 것을 상기시킨다.[33] 미켈란젤로가 이 주제를 다룬 영감은 중세 찬송가인 “성령이여 오시소서”에서 나온 것일 수 있다. 이 찬송가는 충실한 자들에게 말씀을 주는 '오른손 아버지의 손가락'(digitus paternae dexterae)을 요청한다.[9][36] 하지만 두 검지손가락은 약 의 간격으로 떨어져 있으며,[10] 일부 학자들은 이것이 인간이 신의 완전함에 도달할 수 없음을 나타낸다고 생각한다.[11]
하느님 주위의 열두 인물의 정체와 의미에 대해서는 많은 가설이 제기되었다. 영국의 미술 비평가 월터 패터(1839~1894)가 처음 제안하고 현재 널리 받아들여지고 있는 해석에 따르면, 하느님의 왼팔에 보호받는 인물은 여성적인 외모와 아담을 향한 시선 때문에 이브를 나타낸다.[12][13][34] 그리고 다른 열한 인물은 아담과 이브의 태어나지 않은 자손, 즉 인류 전체의 영혼을 상징적으로 나타낸다.[12][13] 이 해석은 주로 가톨릭 교회가 영혼의 선존재 사상을 이단으로 간주한다는 점을 이유로 도전받았다.[12][13] 따라서 하느님 뒤의 인물은 성모 마리아, 소피아(지혜의 책에 언급된 지혜의 의인화), 의인화된 인간의 영혼 또는 "남성적인 체격의 천사"로 여겨지기도 한다.[12][13][34]
4. 해부학적 해석
다른 관점으로는, 하느님 주위의 붉은 천이 인간 자궁 모양과 유사하며(일부 미술사학자는 이를 "자궁 덮개"라고 부른다),[18] 밖으로 드리운 녹색 스카프는 갓 잘린 탯줄이라는 해석도 있다.[19] 2015년 이탈리아 연구팀은 'Mayo Clinic Proceedings'에 자궁 덮개와 산후 자궁 이미지를 겹쳐 비교한 논문을 발표했다.[20] 엔리코 브루스키니(2004)는 이 해석이 인간 육체 탄생('창조')을 이상화한 표현이며, 여성에게서 태어나지 않았음에도 아담에게 배꼽이 있는 이유를 설명한다고 보았다.[19]
2019년 데이비스 캄포스는 『임상 해부학 저널』에 아담의 몸통 왼쪽에 숨겨진 추가적인 갈비뼈가 있다고 언급했다.[21] 캄포스는 미켈란젤로가 해부학 지식이 풍부했기에 의도적으로 갈비뼈 윤곽을 그려 이브의 갈비뼈를 나타낸 것이며, 이는 아담과 이브가 나란히 창조되었다는 것을 암시한다고 주장한다. 이는 이브가 아담 이후에 창조되었다는 가톨릭 교회의 전통과는 다른 해석이다.[21]
5. 비평 스케치
시스티나 성당 천장의 아담의 창조를 준비하면서 미켈란젤로는 로마에서 두 개의 스케치를 완성했다. 이 두 스케치는 모두 런던의 대영 박물관에 소장되어 있으며, 시스티나 성당 천장 구성을 위한 미켈란젤로의 심도 있는 계획 과정과 원근법 및 음영에 대한 그의 진지한 관심을 보여준다.[22]
첫 번째 스케치는 『시스티나 성당 궁륭 장식 계획: 팔과 손 연구』이다.[25] 1508년 검은 석묵으로 그려진 이 스케치의 오른쪽 부분은 아담의 창조에서 생명을 받기 전, 아담의 축 늘어진 손을 연구한 것이다. 미켈란젤로는 이전에 갈색 납석촉 스타일러스로 그린 시스티나 성당 천장 궁륭 연구 위에 이 스케치를 그렸다.[25] 전체 크기는 높이 274mm, 너비 386mm이다.[25]
5. 1. 누워있는 남성 누드 연구
『[https://research.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details/collection_image_gallery.aspx?assetId=200159001&objectId=716122&partId=1 Studies of a Reclining Male Nude: Adam in the Fresco "The Creation of Man."]』는 미켈란젤로가 1511년에 붉은 석묵과 스타일러스 밑그림을 사용하여 그린 스케치이다.[26] 이 시기 미켈란젤로는 검은 석묵보다 가늘게 깎을 수 있는 붉은 석묵을 선호했다. 그는 이 스케치에서만 나타나는 반짝이는 피부 표면을 가는 석묵으로 표현했는데, 이는 후기 작품에서는 볼 수 없는 특징이다.[22] 이 그림의 크기는 높이 193mm, 너비 259mm이다.[26]
이 스케치는 대영 박물관에 소장되어 있으며, 아담이 땅에 누워 팔뚝으로 몸을 지탱하고 허벅지를 벌린 채 상체를 약간 비틀고 있는 모습을 묘사한다.[26] 미켈란젤로는 남성 모델을 통해 이 자세를 포착하고, 짙은 윤곽선의 적색 초크를 사용하여 시스티나 성당 천장에서 약 20.73m 아래에서도 근육질 몸매를 명확히 인지할 수 있도록 형태를 만들었다.[26]
미켈란젤로는 인체, 특히 남성의 몸통에 대한 깊은 이해를 바탕으로 작품을 제작했다. 그는 수많은 사체를 해부하며 인체를 연구했고, 몸통을 남성 신체의 원동력으로 여겨 작품에서 중요하게 다루었다.[28][29] 레온 바티스타 알베르티는 회화와 조각에 관한 논고에서 남성 인물을 "기하학적이고 조화로운 부분들의 합"으로 정의했지만,[22] 미켈란젤로는 몸통이야말로 남성 신체의 핵심이며, "타락 이전 신의 창조의 완벽성을 상징한다"고 생각했다.[26]
6. 대중문화에 미친 영향
《아담의 창조》는 세계적으로 가장 잘 알려진 유명한 미술 작품 중 하나이며, 다양한 형태로 인용되고 언급되며 많은 패러디가 제작되었다.[19] 영화에서는 《벤허》의 오프닝 타이틀에 사용된 것이 가장 유명하다. 패러디의 대부분은 신과 아담을 다른 인물로 바꾼 것이다. 2009년 영화 《2012》에서는 추기경들이 시스티나 성당 천장화 아래에서 기도하는 중 천장이 무너지기 시작하는데, 이 부분은 신과 아담의 손가락 끝이 맞닿으려는 부분부터이다.
미국의 코미디 록 밴드 테이너셔스 D는 2006년 앨범 《The Pick of Destiny》(en:The Pick of Destiny) 커버에 《아담의 창조》 패러디 사진을 사용했다. 그 외에도 《E.T.》 포스터, 《가디언즈 오브 갤럭시: VOLUME 3》에서 아담 워록이 스타로드를 소생시키는 장면, 《베놈: 렛 데어 비 카니지》에서 베놈과 에디의 유대감을 표현한 장면 등에서도 비슷한 구도가 나타난다.[19]
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