아이제이아 벌린
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1. 개요
아이제이아 벌린은 1909년 라트비아에서 태어나 1997년 사망한 영국의 철학자이자 사상사가이다. 그는 가치 다원주의, 소극적 자유와 적극적 자유의 개념, 계몽주의 비판 등으로 사상계에 큰 영향을 미쳤다. 옥스퍼드 대학교에서 교육받고 교수로 재직했으며, 제2차 세계 대전 중에는 외무부에서 근무했다. 주요 저서로는 《자유의 두 개념》, 《고슴도치와 여우》 등이 있다.
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| 아이제이아 벌린 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 존칭 접두사 | 경(Sir) |
| 이름 | 아이제이아 벌린 |
| 출생일 | 1909년 6월 6일 |
| 출생지 | 러시아 제국 리보니아 현 리가 |
| 사망일 | 1997년 11월 5일 |
| 사망지 | 영국 옥스퍼드 |
| 모교 | 옥스퍼드 대학교 코퍼스 크리스티 칼리지 |
| 학문적 배경 | |
| 학파 | 분석철학 자유주의 |
| 주요 관심사 | 정치철학 역사철학 사상사 윤리학 마르크스주의 현대사 러시아사 러시아 문학 낭만주의 |
| 주요 사상 | 소극적 자유/적극적 자유 구별 반계몽주의 가치 다원주의 |
| 영향을 준 인물 | 뱅자맹 콩스탕 찰스 다윈 드니 디드로 지그문트 프로이트 요한 게오르크 하만 요한 고트프리트 헤르더 알렉산드르 게르첸 고트홀트 에프라임 레싱 카를 마르크스 존 스튜어트 밀 프리드리히 니체 레프 톨스토이 잠바티스타 비코 루트비히 비트겐슈타인 레프 셰스토프 |
| 영향을 받은 인물 | 호세 아수르멘디 윌리엄 갈스턴 존 그레이 스티븐 제이 굴드 마이클 이그나티에프 마크 릴라 존 롤스 찰스 테일러 앨리시아 게스킨스카 스티븐 툴민 |
| 박사 지도 학생 | 프레더릭 C. 바이저 제임스 H. 빌링턴 데이비드 맥렐런 래리 사이덴톱 율리 타미르 찰스 테일러 |
| 주요 학생 | 마셜 버먼 G. A. 코헨 밥 래 |
| 소속 대학 | |
| 소속 기관 | 뉴 칼리지, 옥스퍼드 올 소울스 칼리지, 옥스퍼드 울프슨 칼리지, 옥스퍼드 |
2. 내력
아이제이아 벌린은 1909년 리가에서 태어나 러시아 혁명을 겪고 1921년 영국으로 이주했다. 런던의 세인트 폴 스쿨을 거쳐 옥스퍼드 대학교 코퍼스 크리스티 칼리지에서 인문학과 철학, 정치 및 경제학을 공부했다. 옥스퍼드 대학교 뉴 칼리지 철학 강사와 옥스퍼드 대학교 올 소울즈 칼리지의 펠로우를 역임했다.
제2차 세계 대전 중에는 1946년까지 영국 외무부에서 근무했다.[1] 1945년 11월과 1946년 1월 레닌그라드에서 안나 아흐마토바와의 만남은 두 사람 모두에게 큰 영향을 미쳤다.[27]
1956년 알린 엘리자베스 이본 할반과 결혼했다.[28] 1957년에는 옥스퍼드 대학교 사회·정치이론 교수가 되었고, 같은 해 메리트 훈장을 받았다. 1959년 미국 예술 과학 아카데미 외국 명예 회원, 1975년 미국 철학 학회 회원으로 선출되었다.[29] 1966년 울프슨 칼리지 설립에 중요한 역할을 했다.[30]
1997년 88세의 나이로 사망하여 울버코트 묘지에 안장되었다.[1]
2. 1. 유년 시절
1909년 6월 6일 부유한 유대인 가정의 외아들로 태어났다. 아버지 멘델 베를린은 목재 상인이었으며, 어머니는 마리(결혼 전 성은 볼쇼녹)였다.[5][6] 그의 가족은 발트 해 연안에서 가장 큰 목재 회사 중 하나를 소유하고 있었으며,[7] 러시아에 숲도 소유하고 있었다.[6] 아버지는 리가 목재 상인 협회 회장이었으며, 서구 회사들과 거래를 하면서 이디시어, 러시아어, 독일어뿐만 아니라 프랑스어와 영어에도 능숙했다.[7] 러시아어를 사용하는 어머니 마리(무샤) 볼쇼녹[8] 또한 이디시어와 라트비아어에 능숙했다.[9]처음 6년은 리가에서 보냈고, 이후 안드레아폴(프스코프 근처의 작은 목재 마을)[10]과 페트로그라드(현재 상트페테르부르크)에 살았다. 페트로그라드에서는 바실리예프스키 섬, 앙글리스키 프로스펙트에 거주했다. 앙글리스키 프로스펙트에 있는 건물에는 작곡가 막시밀리안 슈타인베르크와 그의 아내 나데즈다 림스카야-코르사코바(림스키-코르사코프의 딸) 등이 함께 살았다.[11] 1917년 10월 혁명이 시작되면서 건물 세입자들의 운명은 급격히 바뀌었고, 일부는 건물의 난로에 불을 지피고 마당을 청소하게 되었다.[12] 베를린은 아파트 창문과 가정교사와 함께 도시를 산책하면서 2월 혁명과 10월 혁명을 목격했으며, 겨울궁전 광장을 행진하는 시위대의 모습을 기억했다.[13]
2월 혁명에 대한 특별한 어린 시절 기억은 그가 평생 폭력에 반대하는 입장을 갖게 된 계기가 되었다. 그는 다음과 같이 회상했다.
볼셰비키 통치 하에서 가족이 부르주아로 분류되면서 억압을 점점 더 심하게 느껴, 1920년 10월 5일 페트로그라드를 떠나 리가로 갔다. 그러나 반유대주의와 라트비아 당국의 어려움으로 인해 1921년 초 영국으로 이주했다.[15] 런던에서 가족은 처음 서비턴에 머물렀고, 그는 아룬델 하우스 예비학교에 다녔다. 그 후 1년 안에 켄싱턴에 집을 샀고, 6년 후에는 햄프스테드로 이사했다.
베를린의 모국어는 러시아어였고, 처음에는 영어를 거의 할 줄 몰랐지만, 12살 무렵 1년 만에 영어에 능통해졌다.[16] 러시아어와 영어 외에도 프랑스어, 독일어, 이탈리아어에 능숙했고, 히브리어, 라틴어, 고대 그리스어를 알고 있었다. 그러나 영어에 능통했음에도 불구하고, 베를린은 나중에 옥스퍼드식 영어 발음을 사용했지만 모음 발음은 러시아식이 점점 더 강해졌다.[17] 그는 자신이 영국 철학자가 아니라고 항상 주장했으며, 영원히 러시아 유대인일 것이라고 말했다.[18][19]
2. 2. 영국에서의 삶과 교육
1915년, 제1차 세계 대전 중 독일군의 침공을 피해 유대인 목재 상인이었던 부모와 함께 당시 러시아 제국의 수도였던 페트로그라드로 이주했다. 1919년 이후 영국에서 살게 되었으며, 코퍼스 크리스티 칼리지에 진학하였다. 대전 중에는 전시 근무 요원으로 외무부에 근무하였다. 1957년에 사회 · 정치이론학 교수로 취임하였다. 벌린은 많은 훈장을 받았으며, 1957년에는 메리트 훈장(Order of Merit)을 수여받았다.[20]옥스퍼드 대학교 코퍼스 크리스티 칼리지에서 베를린은 입학 허가를 받아 ''인문학'' 학위 과정을 시작했다. 1928년 졸업하여 최종 시험에서 1등급을 받았고, 철학 시험에서 A. J. 에이어보다 높은 점수를 받아 존 로크 상을 수상했다.[21] 이후 그는 옥스퍼드에서 철학, 정치 및 경제학 학위를 또 이수했으며, 1년도 채 안 되는 기간 동안 수업을 이수한 후 다시 1등급을 받았다. 그는 옥스퍼드 대학교 뉴 칼리지의 철학 강사로 임명되었고, 얼마 후 옥스퍼드 대학교 올 소울즈 칼리지의 펠로우십을 수상했는데, 올 소울즈 칼리지에서 이 펠로우십을 받은 최초의 개종하지 않은 유대인이었다.[22]
학생 시절, 그는 에이어(평생에 걸쳐 우호적인 경쟁 관계를 유지하게 된), 스튜어트 햄프셔, 리처드 울하임, 모리스 보우라, 로이 베딩턴, 스티븐 스펜더, 이네즈 페언, J. L. 오스틴 및 니콜라스 나보코프와 친구가 되었다. 1940년, 그는 다른 마음에 관한 철학 논문을 캠브리지 대학교에서 루트비히 비트겐슈타인이 참석한 회의에서 발표했다. 비트겐슈타인은 토론에서 그의 논문의 주장을 거부했지만 그의 지적 정직성과 성실성을 칭찬했다. 베를린은 1940년부터 1942년까지 뉴욕의 영국 정보국(BIS)에서, 그리고 그 후부터 1946년까지 워싱턴 D.C.와 모스크바의 영국 대사관에서 일했던 기간을 제외하고는 생애의 나머지 기간 동안 옥스퍼드에 남았다. 1940년 대서양을 건너기 전, 베를린은 며칠 동안 포르투갈에서 휴식을 취했다. 그는 1940년 10월 19일부터 24일까지 에슈토릴의 호텔 팔라시오에 머물렀다.[23] 그러나 이 직전에, 베를린은 라트비아에서 태어났다는 이유로,[24] 그리고 그의 왼팔이 태어날 때 손상되었다는 이유로 영국 전쟁 노력에 참여하는 것이 금지되었다. 1943년 4월, 그는 외교부를 위해 상원 외교 관계 위원회 위원들에 대한 기밀 분석 보고서를 작성했는데, 그는 캔자스 주 상원의원 아서 캐퍼를 "옥수수대의 굳건하고, 완고하며, 78세의 반동적인 인물로, 중서부 "민중"의 고립주의를 대변하는 인물"이라고 묘사했다.[25]
그의 공로로 그는 1946년 신년 서훈에서 CBE 훈장을 받았다.[26] 1945년 11월과 1946년 1월 레닌그라드에서 안나 아흐마토바와의 만남은 두 사람 모두에게 강력한 영향을 미쳤고, 아흐마토바(그녀는 시에서 이 만남을 불멸화했다)에게는 심각한 결과를 초래했다.[27]
2. 3. 제2차 세계 대전과 외무부 근무
제2차 세계 대전 중에는 전시 근무 요원으로 1946년까지 영국 외무부(Foreign, Commonwealth & Development Office)에 근무했다.[1]2. 4. 학자로서의 삶
1915년, 제1차 세계 대전 중 독일군의 침공을 피해 유대인이자 목재 상인이었던 부모와 함께 당시 러시아 제국의 수도였던 페트로그라드로 이주했다. 1919년 이후 영국에서 살게 되었으며, 코퍼스 크리스티 칼리지에 진학하였다. 제2차 세계 대전 중에는 전시 근무 요원으로 1946년까지 영국 외무부에 근무하였다. 1957년에는 옥스퍼드대학교 치체스터 사회·정치이론 석좌교수에 취임하여 1967년까지 재직했다.벌린은 많은 훈장을 받았으며, 특히 1957년에는 영국의 메리트 훈장(Order of Merit)을 수여받았다.
그의 유명한 논문인 〈자유의 두 개념〉에서는 자유라는 개념을 적극적 자유(positive liberty)와 소극적 자유(negative liberty)로 나누어 자유 개념 논의에 막대한 영향을 미쳤다.
2. 5. 말년
벌린은 1959년 미국 예술 과학 아카데미의 외국 명예 회원으로 선출되었고, 1975년에는 미국 철학 학회 회원이 되었다.[29] 1966년 옥스퍼드 대학교에 새로운 대학원 대학인 울프슨 칼리지 설립에 중요한 역할을 했다. 이 대학은 다른 많은 옥스퍼드 대학과 달리 평등주의적이고 민주적인 기풍을 바탕으로 학문적 우수성의 중심지가 되도록 설립되었다.[30] 벌린은 옥스퍼드 대학교의 로더미어 미국 연구소 창립 위원회의 회원이었다.[31] 후에 밝혀졌듯이, 그는 아이작 도이처의 학력을 평가해달라는 요청을 받았을 때, 후보자의 공산주의적 과격성 때문에 승진에 반대했다.[32]1956년, 베를린은 핵물리학자 한스 할반의 전처이자 프랑스 여자 골프 챔피언십 우승자인 알린 엘리자베스 이본 할반(née 드 귄츠부르크)(1915–2014)과 결혼했다.[28] 그녀는 파리에 기반을 둔 러시아 귀족과 유대인 귀족 가문 출신으로, 은행업과 석유 사업에 종사하는 망명 가문이었다 (어머니는 이본느 도이치 드 라 뮈르트, 할아버지는 앙리 도이치 드 라 뮈르트의 형제인 에밀 도이치 드 라 뮈르트였다).
1997년 11월 5일 옥스퍼드에서 88세의 나이로 사망했다.[1] 그는 울버코트 묘지에 매장되었다. 그의 사망 당시, ''인디펜던트''의 부고 기사는 다음과 같이 썼다. "그는 엄청난 지적 능력을 가진 사람이었으며, 광범위한 인간의 동기, 희망과 두려움을 이해하는 드문 재능과 삶, 다양한 사람들, 그들의 생각과 특이성, 문학, 음악, 예술에 대한 놀라울 정도로 활기찬 즐거움을 누릴 수 있는 능력을 가지고 있었다." [1] 같은 출판물은 다음과 같이 보도했다. "아이재야 베를린은 특히 그의 노년기에 최상급의 표현으로 종종 묘사되었다. 세계에서 가장 위대한 이야기꾼, 이 세기의 가장 영감을 주는 독자, 우리 시대의 가장 뛰어난 사상가 중 한 명. 그가 인간 잠재력의 최고 수준에서 우리에게 열려 있는 예상치 못한 큰 가능성을 여러 방향으로 보여주었음에는 의심의 여지가 없다." [1] ''뉴욕 타임즈''의 1면은 다음과 같이 결론지었다. "그의 삶은 기쁨으로 가득 찬 풍요로운 삶이었다 – 사고의 기쁨, 음악의 기쁨, 좋은 친구들의 기쁨 ... 그의 작품 전체를 관통하는 주제는 자유와 인간 존엄성에 대한 그의 관심이다 ... 아이재야 경은 행복을 발산했다."
아이재야 베를린의 조카는 에프라임 할레비(אפרים הלו이he)로, 이스라엘의 정보 전문가이자 외교관이며, 아리엘 샤론의 고문, 모사드의 9대 국장, 이스라엘 국가안보회의의 3대 수장을 역임했다.
1966년부터 1975년까지 옥스퍼드 대학교 울프슨 칼리지 초대 학장을 역임했다. 1974년부터 1978년까지 영국 학사원(British Academy) 원장을 역임했다. 1977년 일본국제교류기금(Japan Foundation)의 초청으로 일본을 방문했다. 1978년부터 1980년까지 전집 4권을 간행했다. 1983년 에라스무스상(Erasmus Prize)을 수상했다. 1987년 "이상 추구"라는 제목의 연속 강연을 했다. 1997년 질병으로 사망했다.
3. 사상
아이제이아 벌린은 자유주의 사상가로서, 특히 "자유의 두 개념", 가치 다원주의, 반계몽주의 등의 이론으로 널리 알려져 있다.
모리스 보우라는 벌린의 출판 기록에 대해 "비록 우리 주님과 소크라테스처럼 그가 많은 것을 출판하지는 않지만, 그는 많은 생각을 하고 말하며 우리 시대에 엄청난 영향을 미쳤다"라고 평가했다.[33]
"여우와 고슴도치"는 벌린의 에세이 중 대중적으로 가장 인기 있는 작품으로 손꼽히며, 수많은 판본으로 재출판되었다. 이 에세이의 제목은 고대 그리스 시인 아르킬로코스의 단편에서 따온 것이다. 벌린은 이 에세이에서 작가와 사상가를 고슴도치와 여우, 두 가지 범주로 나누었다. 고슴도치는 하나의 결정적인 아이디어라는 렌즈를 통해 세상을 보는 반면(예: 플라톤), 여우는 광범위한 경험에 의존하며 세상을 단일 아이디어로 축소할 수 없다고 본다(예: 아리스토텔레스).[38] 벌린은 이러한 분류에 대해 "나는 그것을 그다지 진지하게 받아들이지 않았습니다. 일종의 즐거운 지적 게임으로 생각했지만, 진지하게 받아들여졌습니다."라고 말한 바 있다.
1954년 강연 "역사적 불가피성"에서 벌린은 역사철학 논쟁에 주목했다. 그는 "전체 민족과 사회의 삶이 예외적인 개인들에 의해 결정적으로 영향을 받았다"는 믿음과, 무슨 일이 일어나든 인간의 의도를 알 수 없는 비인격적인 힘의 결과로 일어난다는 믿음 모두를 거부했다.
3. 1. 자유의 두 개념
아이제이아 벌린은 1958년 옥스퍼드 대학교 사회 및 정치 이론 칙첼 교수로 재직 당시 행한 취임 강연 〈자유의 두 개념〉으로 유명하다.[35][36] 이 강연은 에세이로도 출판되었으며, 분석철학의 방법론을 정치철학 연구에 다시 도입하는 데 기여했다.벌린은 "소극적 자유"를 외부 정치 기구나 사적 행위에 의한 간섭이 없는 상태로 정의했는데, 이는 홉스의 자유 정의에서 비롯된 것이다. 반면 "적극적 자유"는 자기 지배로 이해될 수 있으며, 무엇으로부터의 자유가 아니라 무엇을 할 자유가 있는가를 묻는 개념이라고 주장했다.
벌린은 근대 정치 사상가들이 종종 적극적 자유를 합리적 행위와 혼동한다고 지적했다. 이들은 특정 엘리트나 사회 집단만이 접근 가능한 합리적 지식에 근거하여 적극적 자유를 해석하려 했다. 벌린은 이러한 합리주의적 혼동이 19세기에 민족주의, 온정주의, 사회 공학, 역사주의, 인간 운명에 대한 집단적 합리적 통제를 옹호하는 데 이용되면서 소극적 자유를 침해하는 정치적 남용으로 이어질 수 있다고 비판했다.[37]
벌린은 "긍정적 자유" 개념을 발전시켜 참여적인 아테네식 민주주의와의 본질적인 연관성을 강조했다.[39] 이는 국가가 법적으로 배제되는 사적 자율의 영역을 중시하는 영어권 전통의 자유주의자들이 주장하는 소극적 자유와 대조된다. 반면 프랑스 자유주의자들은 프랑스 혁명 이후 집단적으로 정의된 목적에 묶여 있는 한에서의 자유, 즉 "긍정적 자유"를 더 자주 주장하며, 국가를 국민을 해방시키는 필수적인 도구로 칭송한다.[40][41]
3. 2. 가치 다원주의
베를린에게 가치는 인류가 만들어낸 것이다. 그는 역사를 통틀어 다른 문화에 대한 우리의 인식론적, 공감적 접근을 바탕으로, 인류의 본성은 특정한 가치(예를 들어 개인의 자유의 중요성)가 문화를 초월하여 유지되도록 하는 것이라고 주장했는데, 이것이 바로 그가 말하는 객관적 다원주의이다. 베를린의 주장은 부분적으로 비트겐슈타인의 후기 언어 이론에 근거한 것인데, 이 이론은 상호 번역 가능성이 삶의 형태의 유사성에 종속적이라고 주장하며, 역으로 다른 문화에 대한 우리의 인식론적 접근은 존재론적으로 연속적인 가치 구조를 의미한다.[33] 그는 가치 다원주의에 대한 자신의 설명에서 도덕적 가치는 동등하거나, 또는 비교할 수 없을 정도로 타당하지만 서로 양립할 수 없으며, 따라서 특정한 결정의 맥락을 참조하지 않고서는 해결할 수 없는 방식으로 서로 충돌할 수 있다는 견해를 제시했다. 가치가 충돌할 때, 한 가치가 다른 가치보다 더 중요한 것은 아닐 수 있다. 약속을 지키는 것이 진실 추구와 충돌할 수 있으며, 자유는 사회 정의와 충돌할 수 있다. 도덕적 갈등은 "인간 삶의 본질적이고 제거할 수 없는 요소"이다. "이러한 가치의 충돌은 그것들이 무엇이고 우리가 무엇인가의 본질이다." 베를린에게 있어 이러한 비교할 수 없는 가치들의 충돌은 개인 내부뿐만 아니라 개인들 사이에서도 인간 삶의 비극을 구성한다. 그러나 앨런 브라운은 베를린이 가치가 인간의 선에 기여하는 정도에 따라 비교 가능하다는 사실을 무시한다고 제안한다.3. 3. 반계몽주의
베를린은 계몽주의와 그에 대한 비판, 특히 지암바티스타 비코, 요한 고트프리트 헤르더, 조제프 드 메스트르, 요한 게오르크 하만과 같이 자신이 반계몽주의라고 칭한 사상가들에 대한 강의를 통해, 환원 불가능한 다원주의적 윤리적 존재론을 옹호했다. 베를린은 '계몽주의의 세 비평가'에서 하만이 인간의 인식을 언어, 즉 기호의 명료화와 사용으로 본 최초의 사상가 중 한 명이라고 주장했다. 그는 하만이 데카르트와 같은 합리론자들의 오류, 즉 언어를 사용하지 않고도 '명료하고 뚜렷한' 개념을 '내면의 눈으로 관찰할 수 있다'는 생각을 간파했다고 보았다. 이러한 인식은 20세기에 비트겐슈타인의 사적 언어 논변을 통해 더욱 날카로워졌다.3. 4. 역사적 불가피성
벌린은 1954년에 진행한 강연 "역사적 불가피성"에서 역사철학 논쟁에 초점을 맞추었다. 그는 "전체 민족과 사회의 삶이 예외적인 개인들에 의해 결정적으로 영향을 받았다"는 믿음과, 무슨 일이 일어나든 인간의 의도를 알지 못하는 비인격적인 힘의 결과로 일어난다는 믿음 중 어느 것을 선택하든, 두 가지 모두, 그리고 그 선택 자체를 무의미하다고 거부했다.4. 저작
벌린은 글쓰기를 즐기지 않았으며, 그의 출판된 저작(수필과 책 모두 포함)은 녹음기에 받아쓰거나, 녹음된 강연과 대담 내용을 기록하여 작성되었다. 그의 말을 기록하는 작업은 비서들에게 큰 부담을 주었다.[34] 이러한 받아쓰기에 대한 의존은 편지에도 적용되었는데, 편지들은 그룬딕(Grundig) 녹음기에 녹음되었다. 그는 종종 친구들과 대화를 나누면서 편지를 받아쓰곤 했고, 비서는 그 내용을 기록했다. 때때로 비서는 실수로 저자의 농담과 웃음소리를 기록된 글에 포함시키기도 했다.[34]
그의 유명한 논문인 〈자유의 두 개념〉에서는 자유라는 개념을 적극적 자유(positive liberty)와 소극적 자유(negative liberty)로 나누어 자유라는 개념의 논의에 막대한 영향을 미쳤다. 수필로는 〈고슴도치와 여우〉가 있으며 정치, 경제 분야에도 많은 영향을 미쳤다.
`'미완성 대화'`를 제외하고 1978년 이후에 나열된 모든 책/판본은 헨리 하디(Henry Hardy)가 편집(혹은 명시된 경우 공동 편집)하였으며, `'칼 마르크스'`를 제외한 모든 책은 강의록, 에세이, 편지의 편집본 또는 필사본이다.
| 제목 | 출판 정보 | 기타 |
|---|---|---|
| +칼 마르크스: 그의 삶과 환경 | Thornton Butterworth, 1939. 5판, 칼 마르크스, 2013, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| 계몽의 시대: 18세기 철학자들 | New American Library, 1956. 절판. 두 번째 판 (2017)은 온라인으로만 이용 가능.[46] | |
| +고슴도치와 여우: 톨스토이 역사관에 대한 에세이 | Weidenfeld & Nicolson, London, 1953. 2판, 2014, Phoenix. 2판 미국판, 프린스턴 대학교 출판부, 2013. | |
| 자유에 관한 네 편의 에세이 | Oxford University Press, 1969. 자유에 의해 대체됨. | |
| 비코와 헤르더: 사상사에 관한 두 가지 연구 | Chatto and Windus, 1976. 계몽의 세 비평가에 의해 대체됨. | |
| 러시아 사상가들 (헨리 하디와 에일린 켈리 편집) | Hogarth Press, 1978. 2판 (헨리 하디 개정), Penguin, 2008. | |
| +개념과 범주: 철학 에세이 | Hogarth Press, 1978. Pimlico. 2판, 2013, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| +역류에 맞서: 사상사 에세이 | Hogarth Press, 1979. Pimlico. 2판, 2013, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| +개인적인 인상 | Hogarth Press, 1980. 2판, Pimlico, 1998. 3판, 2014, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| +인류의 비뚤어진 나무: 사상사의 장들 | John Murray, 1990. 2판, Pimlico, 2013. 2판, 2013, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| 북방의 마술사: J. G. 하만과 근대 비합리주의의 기원 | John Murray, 1993. 계몽의 세 비평가에 의해 대체됨. | |
| +현실감: 사상과 그 역사에 관한 연구 | Chatto & Windus, 1996. Pimlico. 2판, 2019, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| 인류의 적절한 연구: 에세이 선집 (헨리 하디와 로저 하우스히어 편집) | [벌린의 전체 작품에서 발췌한 단일 권 선집], Chatto & Windus, 1997. 2판, Vintage, 2013. | |
| +낭만주의의 뿌리 (1965년 강의) | Chatto & Windus, 1999. Pimlico. 2판, 2013, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| +계몽의 세 비평가: 비코, 하만, 헤르더 | Pimlico, 2000. 2판, 2013. 2판, 2013, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| +사상의 힘 | Chatto & Windus, 2000. Pimlico. 2판, 2013, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| +자유와 그 배신: 인간 자유의 여섯 적 (1952년 강의) | Chatto & Windus, 2002. Pimlico. 2판, 2014, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| 자유 [자유에 관한 네 편의 에세이의 개정 증보판] | Oxford University Press, 2002. | |
| 소비에트 사고방식: 공산주의 하의 러시아 문화 | Brookings Institution Press, 2004. 2판, Brookings Classics, 2016. | |
| +낭만주의 시대의 정치 사상: 그 부상과 현대 사상에 대한 영향 (1952) | Chatto & Windus, 2006. Pimlico, . 2판, 2014, 프린스턴 대학교 출판부. | |
| (베아타 폴라노프스카-시굴스카와 함께) 미완성 대화 | Prometheus, 2006. | |
| 번영: 서신 1928–1946 (헨리 하디 편집) | Chatto & Windus, 2004. Pimlico, . | |
| 계몽: 서신 1946–1960 (헨리 하디와 제니퍼 홈즈 편집) | Chatto & Windus, 2009. Pimlico, . | |
| 건설: 서신 1960–1975 (헨리 하디와 마크 포틀 편집) | Chatto & Windus, 2013. | |
| 확인: 서신 1975–1997 (헨리 하디와 마크 포틀 편집) | Chatto & Windus, 2015. |
| 제목 | 번역 정보 | 기타 |
|---|---|---|
| 『역사의 필연성』 | 생송 경삼 역, 미스즈 서방, 1966년, 아래 「자유론」에 수록 | |
| 『자유론』 | 생송 경삼, 오가와 코이치, 고이케 카네, 후쿠다 간이치 역, 미스즈 서방 전2권, 1971년／신판 전1권, 1979년, 신장판 1997년, 2018년 외 | |
| 『고슴도치와 여우――「전쟁과 평화」의 역사철학』 | 카와이 히데카즈 역, 중앙공론신사, 1973년／이와나미 문고, 1997년 | |
| 『카를 마르크스――그의 생애와 환경』 | 구라즈카 히라이・고미니 준스케 역, 중앙공론사, 1974년 | |
| 『아버지와 아들――투르게네프와 자유주의자의 곤경』 | 고이케 카네 역, 미스즈 서방, 1977년 | |
| 『서구 유토피아 사상의 쇠퇴』 | 국제교류기금, 1978년 - 방일 시 강연 소책자 | |
| 『역사에서 과학이란 무엇인가』 | 산이치 서방, 1978년 - 스튜어트 휴즈, 앙리 피렌느와 공저 | |
| 『비코와 헤르더――이념의 역사: 두 개의 시론』 | 고이케 카네 역, 미스즈 서방, 1981년 | |
| 『벌린 선집(1) 사상과 사상가』 | 후쿠다 간이치・카와이 히데카즈 편, 이와나미 서점, 1983년 | |
| 『벌린 선집(2) 시대와 회상』 | 이와나미 서점, 1983년 | |
| 『벌린 선집(3) 낭만주의와 정치』 | 이와나미 서점, 1984년 | |
| 『벌린 선집(4) 이상의 추구』 | 후쿠다 간이치・타나카 하루오・마쓰모토 레이지 공편, 이와나미 서점, 1992년 | |
| 『반계몽 사상 외 두 편』 | 마쓰모토 레이지 편, 이와나미 문고, 2021년 11월, 위에서 편저 | |
| 『마키아벨리의 독창성 외 세 편』 | 카와데 요시에 편, 이와나미 문고, 2022년 2월, 위와 같음 | |
| 『러시아 인텔리겐치아의 탄생 외 다섯 편』 | 쿠와노 타카시 편, 이와나미 문고, 2022년 5월, 위와 같음 | |
| 『인간 마르크스――그 사상의 빛과 그림자』 | 후쿠토메 히사히로 역, 사이언스사, 1984년 | |
| 『북방의 박사 J. G. 하만――근대 합리주의 비판의 선구』 | 오쿠하마 카즈히데 역, 미스즈 서방, 1996년 | |
| 『낭만주의 강의――미술에 관한 A. W. 멜론 강의, 1965년 국립미술관, 워싱턴 D.C』 | (헨리 하디 편, 타나카 하루오 역, 이와나미 서점, 2000년, 신장판 2010년) |
5. 영향 및 평가
벌린은 많은 훈장을 받았으며, 1957년에는 메리트 훈장(Order of Merit)을 수여받았다.[28] 1959년 미국 예술 과학 아카데미의 외국 명예 회원으로 선출되었고, 1975년에는 미국 철학 학회 회원이 되었다.[29]
그의 유명한 논문인 〈자유의 두 개념〉에서는 자유라는 개념을 적극적 자유(positive liberty)와 소극적 자유(negative liberty)로 나누어 자유 개념 논의에 큰 영향을 미쳤다. 수필로는 〈고슴도치와 여우〉가 있으며 정치, 경제 분야에도 많은 영향을 미쳤다.
1966년 옥스퍼드 대학교에 새로운 대학원 대학인 울프슨 칼리지 설립에 중요한 역할을 했다. 이 대학은 다른 많은 옥스퍼드 대학과 달리 평등주의적이고 민주적인 기풍을 바탕으로 학문적 우수성의 중심지가 되도록 설립되었다.[30]
옥스퍼드 대학교에서는 이사야 벌린을 기념하는 여러 행사가 열리고 있으며, 그의 이름을 딴 장학금도 수여된다. 여기에는 울프슨 이사야 벌린 클라렌든 장학금, 이사야 벌린 방문 교수직, 그리고 매년 열리는 이사야 벌린 강좌가 포함된다. 옥스퍼드 울프슨 칼리지의 베를린 사각형(Berlin Quadrangle)도 그의 이름을 따서 명명되었다. 라트비아 이사야 벌린 협회는 2011년에 설립되어 매년 이사야 베를린 기념일과 강연을 주최하는 등 그의 사상과 가치를 홍보하고 있다.[42] 영국 학사원(The British Academy)에서는 2001년부터 이사야 벌린 강연 시리즈가 개최되고 있다.[43]
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