이시다 바이간

3. 석문심학(石門心学)

1724년경 석문심학이라는 독자적인 철학을 확립하고, 1729년(교호 14년) 45세에 자택에서 강의를 시작하여 포교에 힘썼다.^[3] 이시다 바이간의 강의는 소개가 필요 없고 성별에 관계없이 무료였다.^[5]

이시다 바이간 사상의 핵심은 "마음을 다해 성(性)을 안다"는 것으로, 인간을 진정한 인간으로 만드는 "성(性)"을 있는 그대로 파악하고 "마땅히 해야 할" 행동 규범을 구하는 데 있었다.^[3] 그는 무사와 서민은 다르지 않으며, 사농공상의 신분은 인간 가치에 따른 차별이 아니라 직분이나 직역의 차이일 뿐이라고 보았다.^[3] 이시다 바이간은 스스로를 유학자라 칭하며 자신의 학문을 "성학(性學)"이라고도 했지만, 테지마 토안 등 제자들에 의해 "심학(心學)"이라는 말이 널리 퍼졌다. 1744년 60세로 사망하여 동산 조변야의 연년사^[6]에 매장되었다.

주요 저서로는 『도비문답』, 『검약제가론』이 있으며, 1917년(다이쇼 6년) 정오위에 추증되었다.^[7]

이시다 바이간 사상의 근저에는 송학의 흐름을 잇는 천명론이 있었다. 스즈키 쇼조의 직분불행설이 사농공상 중 상인의 직분을 제대로 설명하지 못한 것과 달리, 이시다 바이간은 오랜 상가 생활을 통해 상업의 본질을 잘 알고 있었다. 그는 "상업의 본질은 교환의 중개업이며, 그 중요성은 다른 직분에 전혀 뒤떨어지지 않는다"는 입장을 내세워 상인들의 지지를 얻었다. 전성기에는 문하생이 400명에 달했고, 테지마 토안, 「송옹도화」를 저술한 후세 마츠오, 심학 도화의 최고봉으로 여겨지는 「구옹도화」의 시바타 구옹 등 뛰어난 인재를 배출했다. 이시다 바이간 사후에는 테지마 토안 등을 중심으로 그가 구축한 사상과 조직이 정비되어 "이시다 심학"이 일본 각지로 확산되었다.

3. 1. 사농공상 평등 사상

3. 2. 영향

• 테지마 도안(1718년~1786년): 좌담수필의 저자
• 나카자와 도니: 마쓰다이라 사다노부를 심학에 입문시킴
• 후세 쇼오(1725년~1784년): 「松翁道話」의 저자
• 시바타 규오(1783년~1839년): 심학강의의 최고봉이라는 평가를 받는「鳩翁道話」의 저자
• 사이토 젠몬(斎藤全門), 오시마 우린(大島有隣), 오쿠다 라이조(奥田頼杖) 등

4. 재평가와 현대적 의의

이시다 바이간은 성리학의 천명론에 기반하여 상업의 본질을 교환/중개업으로 보았고, 그 중요성이 다른 직업들과 다르지 않다고 강조하여 상인들의 지지를 얻었다. 전성기에는 제자가 400명에 달했으며, 테지마 도안, 나카자와 도니, 후세 쇼오, 시바타 규오 등이 알려져 있다.^[18]

메이지 시대 이후 이시다 바이간의 영향을 받은 인물로는 노마 세이지가 대표적이다. 로버트 벨라는 이시다 바이간의 검약과 부의 축적을 천명으로 실천한다는 생각을 일본판 칼뱅주의 상업관으로 해석하기도 했으며, 이는 일본 산업혁명을 이끈 주요 윤리관이 되었다.

2011년에는 이시다 바이간의 가르침을 널리 알리기 위해 마스코트 캐릭터 '신가군'이 제작되었고,^[11] 탈인형을 이용한 이벤트 출연 및 관련 상품 개발이 이루어지고 있다.

4. 1. 기업의 사회적 책임(CSR)

4. 2. 마쓰시타 고노스케와의 관계

5. 성격 및 어록

이시다 바이간은 도리를 중시하는 원리주의자였으며, 어릴 때부터 친구들에게 미움받을 정도로 반골 기질이 있었다고 한다.^[21] 스스로도 어릴 적부터 따지기를 좋아해 친구들에게 미움을 받았지만, 14~15세 때 그런 성격을 깨닫고 고쳐야겠다고 생각했다고 한다.^[22]

이시다 바이간은 배운 것이 없으면서 글을 쓴다고 비판하는 사람들에게 다음과 같이 통렬하게 답했다.^[23]

文字がなかった昔に、忠孝はなく、聖人はいなかったとでもいうのか。聖人の学問は行いを本とし、文字は枝葉なることを知るべし|문자가 없었던 옛날에, 충효는 없고 성인은 없었다고 말하는 것인가? 성인의 학문은 행위를 본으로 하고, 글자는 가지와 잎임을 알아야 한다^일본어

스스로 덕에 이르는 길을 실천하지 않고 글자에만 집착하는 자들을 '문자 기생(文字芸者)'이라고 불러도 좋겠다고 답했다.^[13]

조닌의 유흥 문화에는 비판적이었으나, 사교를 위한 기예는 인정했다.^[24] “지금에 와서는 친구들과의 교류(사교)도 많고, 우타이·고·다도 등도 익히지 않으면 교류가 나쁘다”라고 사교를 위한 여러 가지 예능을 인정하는 발언을 했다.^[14]

사무라이를 농공상의 우두머리라고 하여 봉건적 신분제나 직업관을 인정했지만, 어디에서 태어나더라도 사람에겐 변화란 건 있기 마련이라며, 서민들 사이에서는 위아래 없이 대등하다고 했다.^[25] “아랫사람으로 태어났다고 해서 사람이 달라져야 하는가”라고 말하며, 서민 사이에서는 서로 평등하다고 주장했고, 더 나아가 (정치적으로가 아니라) 사회적인 직인의 신분으로는 무사도 상인도 평등하다고 했다.^[15]

6. 관련 시설

교토부 가메오카시의 도롯가 휴게소인 가레리아 가메오카 내에 이시다 바이간 기념 시설인 "바이간 학당"이 있다.^[1]

좌상은 오사카부 사카이시 사카이구의 스가와라 신사, 하시가미역으로 개축된 출신지 JR가메오카역 개찰구 앞, 출신지인 교토부 가메오카시 히가시벳핀초에 있는 가메오카시립 히가시벳핀 초등학교에 안치되어 있다.^[2]

교토부 가메오카시 히가시벳핀의 출신지 주변은 "바이간의 마을"로서 탄생지 정비 사업이 진행되고 있으며, 기념관 등이 2024년경까지 건설될 예정이다.^[3]

참조

_[1] 웹사이트 Ishida Baigan / Kotobank https://kotobank.jp/[...]
_[2] 서적 Ishida Baigan http://www.britannic[...] Encyclopædia Britannica
_[3] 서적 日本古典文学大辞典第1巻 岩波書店 1983-10
_[4] 서적 コンサイス日本人名事典 第5版 三省堂
_[5] 서적 石田梅岩全集（下）
_[6] 문서 明治維新
_[7] 서적 贈位諸賢伝 増補版 上 近藤出版社 1975
_[8] 서적 世界をつくった八大聖人: 人類の教師たちのメッセージ https://books.google[...] PHP研究所 2008
_[9] 웹사이트 研究報告「”松下幸之助が石田梅岩に傾倒した”という噂は果たして本当だろうか？」 http://www.dainichi.[...] 2016-09-12
_[10] 서적 なぜ名経営者は石田梅岩に学ぶのか? ディスカヴァー・トゥエンティワン
_[11] 뉴스 キャラ決定「しんがくん」 石田梅岩の教えを広める http://www.kameokane[...] 亀岡市民新聞 2011-08-29
_[12] 서적 仏教と資本主義 新潮新書 2004
_[13] 서적 仏教と資本主義
_[14] 서적 日本人の給与明細 古典で読み解く物価事情 角川ソフィア文庫 2015
_[15] 서적 改革と維新 講談社現代新書 1976
_[16] 서적 石田梅岩全集（下）
_[17] 뉴스 キャラ決定「しんがくん」 石田梅岩の教えを広める http://www.kameokane[...] 亀岡市民新聞 2011-08-29
_[18] 서적 世界をつくった八大聖人: 人類の教師たちのメッセージ https://books.google[...] PHP研究所 2008
_[19] 웹사이트 研究報告「”松下幸之助が石田梅岩に傾倒した”という噂は果たして本当だろうか？」 http://www.dainichi.[...] 2016-09-12
_[20] 서적 なぜ名経営者は石田梅岩に学ぶのか?
_[21] 서적 仏教と資本主義 新潮新書 2004
_[22] 문서 이시다선생 어록
_[23] 서적 仏教と資本主義
_[24] 서적 日本人の給与明細 古典で読み解く物価事情 角川ソフィア文庫 2015
_[25] 서적 改革と維新 講談社現代新書 1976