인연
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1. 개요
인연은 불교, 힌두교, 일상 용어 등 다양한 맥락에서 사용되는 용어이다. 불교에서는 '니다나'는 경전의 도입부를 설명하는 데 사용되며, 십이연기와 관련하여 모든 존재의 생멸과 공(空)의 도리를 설명하는 데 사용된다. 힌두교에서는 '니다나'가 '최초 원인'을 의미하며, 다양한 문헌에서 질병의 원인 등을 설명하는 데 활용된다. 일상적인 의미로는 계기, 유래, 관계 등의 의미로 사용되며, 시비 걸기, 인연담 등 다양한 관용구로 활용된다.
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인연 | |
---|---|
불교 용어 | |
산스크리트어 | निदान (nidāna) |
팔리어 | nidāna (니다나) |
의미 | 원인, 기원, 이유, 동기, 근본 조건, 계기 |
불교적 의미 | |
정의 | 현상의 발생 원인 또는 조건. 특히, 고통의 기원과 그 해결 방법을 설명하는 데 사용되는 중요한 개념. |
주요 개념 | 연기: 모든 존재는 상호 의존적으로 발생한다는 가르침. 12연기: 무명에서 비롯되어 노사(늙음과 죽음)에 이르는 12단계의 인과 관계. |
다른 용어 | 헤투(인, 직접적인 원인), 프라티야(연, 간접적인 조건) |
활용 | 과거의 행위(업)가 현재의 경험에 영향을 미치는 원리 설명. 윤회의 과정을 이해하고 고통에서 벗어나는 방법을 제시. |
관련 개념 | |
인 | 직접적인 원인 |
연 | 간접적인 조건 |
업 | 행위, 의도적인 행동 |
윤회 | 생사의 반복 |
고 | 고통, 괴로움 |
참고 문헌 |
2. 불교
불교에서 '니다나'는 "의존적 발생의 12가지 고리"라고도 불리는 십이연기와 관련하여 사용되며,[8][9] 불교 경전의 표준적인 도입부를 설명하는 데에도 사용되는 용어이다.
2. 1. 경전의 도입부
''니다나''는 불교 경전의 표준적인 도입부를 설명하는 데 사용되는 용어이며, "이와 같이 나는 들었다" (아난다에게 귀속됨)라는 구절 다음에 붓다가 특정 가르침을 설파한 장소와 상황에 대한 설명이 이어진다.[7]2. 2. 연기(緣起)
니다나는 십이연기와 관련하여 사용되는데, 이는 "의존적 발생의 12가지 고리"라고도 불린다.[8][9] 십이연기는 반복되는 탄생, 윤회, 그리고 그 결과인 고(괴로움, 고통, 불만족)의 기계론적 기반을 제시하며, 무명(무지, 오해)에서 시작된다.[8]2. 3. 인연생멸(因緣生滅)과 인연즉공(因緣卽空)
모든 존재는 인연(원인과 조건)에 의해 생겨나고 소멸한다.[16] 인연에 의해 생멸한다는 도리를 '''인연생멸의 이치'''라고 하며, 인연에 의해 생겨나는 것을 '''인연생''', '''연생''', '''연성''', '''연기''' 등으로 말한다.[16] 인연에 의해 생멸하는 모든 법은 곧 공한 존재라는 도리를 '''인연즉공의 이치'''라고 한다.[16]초기 불교에서는 인(hetu)과 연(pratyaya) 모두 원인을 의미하는 단어였으나, 이후 구분이 생겨 인을 원인, 연을 조건으로 간주했다. 불교에서는 수행을 통한 성불을 전제로 하며, 다음의 설에 대해 엄격한 비판을 가했다.
- 숙작인설: 인과를 고정시키거나, 창조신의 힘을 인으로 하거나, 외재적·숙명적인 힘을 인으로 하는 설
- 무인유과설: 인 없이 처음부터 과가 있었다고 주장하는 숙명론적인 주장
- 무인연설: 원인은 있을 수 없다는 설
용수는 『중론』에서 무자성공의 입장에서 이러한 외부의 설과 설일체유부의 사연육인설을 비판하고, 조건이 바뀌면 (인연에 의해 생기는) 모든 현상은 변화한다고 설명하고 있다.
2. 4. 육사외도(六師外道) 비판
불교는 수행을 통해 깨달음(성불)에 이르는 것을 중요하게 여기며, 다음과 같은 인과 관계를 부정하거나 왜곡하는 주장을 비판한다.[20]- 숙작인설: 인과 관계를 고정된 것으로 보거나, 신의 창조나 숙명적인 힘을 원인으로 보는 주장.
- 무인유과설: 원인 없이 결과가 이미 존재했다는 숙명론적인 주장.
- 무인연설: 어떠한 원인도 존재할 수 없다는 주장.
이러한 주장을 펼친 대표적인 예시로 육사외도가 있다. 육사외도는 고대 인도에서 불교와 대립했던 여섯 가지 주요 사상 학파를 말한다.[21] 팔리 경전의 사문과경에 따르면, 육사외도는 다음과 같다.[22]
사문[21] | 주장[22] |
---|---|
푸라나 카사파 | 무도덕론, 도덕 부정론: 선행이나 악행은 존재하지 않으며, 선악에 대한 어떠한 보상도 없다. |
마스카리 고살라 (아지비카교) | 운명 결정론: 개인의 의지에 따른 행위는 없으며, 모든 것은 이미 결정되어 있고 정해진 기간 동안 윤회한다. |
아지타 케사캄바라 (순세파) | 유물론, 감각론, 쾌락주의: 인간은 4가지 원소(四大)로 이루어져 있으며, 죽으면 흩어져 아무것도 남지 않는다. 선악의 행위에 대한 보상은 없으며, 현세의 쾌락만을 추구해야 한다. |
파쿠다 카차야나 (상주론자) | 요소 집합설: 인간은 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風)의 4원소와 고(苦)·락(樂), 명(命, 영혼)의 7가지 요소로 구성되며, 이 요소들은 불변하고 서로 영향을 미치지 않는다. |
마하비라 (자이나교) | 상대주의, 고행주의, 요소 실재설: 영혼은 영원불멸하며, 거지, 고행 생활을 통해 업을 씻어내고 열반을 목표로 해야 한다. |
산자야 벨라티푸타 | 불가지론, 회의론: 진리를 있는 그대로 인식하고 설명하는 것은 불가능하며, 판단을 유보해야 한다. |
용수는 『중론』에서 무자성과 공의 관점에서 육사외도의 주장과 설일체유부의 사연육인설을 비판하고, 조건에 따라 변화하는 제법의 속성을 설명하고 있다.
2. 5. 용수(龍樹)의 중론(中論)
용수는 『중론』에서 무자성(無自性) 공(空)의 입장에서 설일체유부의 사연육인설 등을 비판하고, 조건에 따라 변화하는 제법(諸法)의 공(空)을 설한다.[16]3. 힌두교
힌두교에서 '니다나(nidāna)'는 최초 원인, 근본 원인, 본래 원인 또는 본질적 원인을 의미한다.[3]
3. 1. 다양한 힌두교 문헌에서의 사용
"니다나(nidāna)"라는 용어는 수많은 고대 및 중세 힌두교 텍스트에 등장하며, "최초 원인, 근본 원인, 본래 원인 또는 본질적 원인"을 의미한다.[3] 여기에는 신지학적 사변을 담고 있는 우파니샤드는 물론, ''수슈루타 삼히타'' 및 ''차라카 삼히타''와 같은 의학 텍스트도 포함되며, 여기에는 방대한 하위 서적 "니다나 스타나(Nidāna Sthāna)" (निदानस्थान|니다나 스타나sa; "병리학")가 있으며,[10] 푸라나의 장에서도 질병의 원인이나 다양한 자연 현상에 대해 논의한다.[3]4. 일상 용어
일상에서 '인연'은 불교 용어로서의 의미 외에 다음과 같은 의미로 쓰인다.
- 계기, 동기, 마땅한 이유
- 유래, 내력
- 연고, 관계
4. 1. 관용구
; 시비 걸기: 주로 불량배들이 트집을 잡는 행위를 말한다. 전혀 관계없는 것에 관계성이 있다고 주장하며 자신의 주장을 내세운다.
; 인연담
: 전생의 인연을 이야기하는 것을 말한다. 전후 사정이 복잡하게 얽힌 경우에도 쓰인다.
; 인연 맺음
: 피할 수 없는 조건이 겹쳐 있는 것을 말한다.
; 인연물
: 사람의 염(念)이 깃들어 악영향을 미치는 혼이 들어 있다고 하는 물건을 말한다.
참조
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広辞苑
岩波書店
1986-10
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백과사전
세계사상 > 사 상 용 어 > 동양사상 관계 > 불교 관계 > 인연
https://s:글로벌 세계 대백과[...]
글로벌 세계 대백과사전
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