자기애

3. 정신 건강

에리히 프롬은 자신을 사랑하는 것은 교만한 것과 다르며, 자기 자신을 보살피는 것과 자기 자신에 대해 책임을 지는 것은 다른 문제라고 말했다. 그는 자기사랑을 긍정적인 면으로 재평가하며, 자신을 존중하고 자신을 아는 것(자신의 장단점에 대하여 현실적이고 정직한 것)이 진실로 자신을 사랑하는 것이라고 보았다.^[19] 미국 자살학회는 자기 사랑이 부족하면 자살 위험이 증가한다고 보았다. 이 학회는 2008년에 낮은 자존감과 자기 사랑 부족이 자살 경향 및 시도와 어떤 관련이 있는지 연구를 수행했다. 그들은 자기 사랑을 "자신에 대한 믿음(자기 기반 자존감)과 다른 사람들이 자신을 어떻게 생각하는지에 대한 믿음(타인 기반 자존감)"으로 정의했다.^[20] 이 연구는 "우울증, 절망감, 낮은 자존감은 자살 생각의 취약성 요인에 해당한다"라고 결론 내렸으며, "이러한 발견은 우울증과 절망감 속에서도 낮은 자존감이 자살 생각의 위험을 증가시킬 수 있음을 시사한다"라고 밝혔다.

4. 사회적 증진

공자는 사회를 개인보다 상위의 가치로 보았다. 불교에서는 자기에 대한 욕망을 모든 악의 근원으로 보았다. 키케로는 경쟁자 없이 자기 자신만을 사랑하는 자는 실패할 운명이라고 경고했다.

아리스토텔레스는 니코마코스 윤리학에서 끝없이 개인의 이득을 추구하는 자기애는 악하지만, 덕을 위한 자기애는 최고의 선이라고 보았다. 다만, 전자가 후자보다 더 흔하다고 지적했다. 예수는 하나님을 사랑하고 이웃을 자신처럼 사랑하라고 가르쳤다.

에리히 프롬은 자기 사랑이 교만과 다르며, 자신을 돌보고 책임지는 것이 중요하다고 말했다. 그는 자기 존중과 자신에 대한 현실적이고 정직한 인식을 진정한 자기 사랑으로 보았다.

4. 1. 역사

4. 2. 현대적 플랫폼

• 도브 리얼 뷰티 캠페인 (상업 마케팅 캠페인)
• 슬럿워크
• 그녀의 팔에 사랑을 쓰다

5. 정의

아리스토텔레스는 니코마코스 윤리학에서 끝없이 개인의 이득을 추구하는 자기애는 악하지만, 덕의 원칙을 따르는 자기애는 최고의 선이라고 보았다. 다만, 전자가 후자보다 더 흔하다고 생각했다.^[4]

에리히 프롬은 자기 사랑을 교만과 다르고, 자신을 돌보고 책임지는 것과도 다르다고 보았다. 그는 자기 사랑을 긍정적으로 재평가하며, 자신을 존중하고 자신의 장단점을 현실적이고 정직하게 아는 것을 진정한 자기 사랑으로 여겼다.^[14][15]

고타마 붓다와 불교는 자아의 욕망이 모든 악의 근원이라고 믿지만, 이는 자비(karuṇā)와 균형을 이룬다. 힌두교의 아리샤드바르가(arishadvargas)는 단기적으로는 자아에 이익이 되지만 궁극적으로 해로운 추구이며, 마다(자만심)를 포함한다. 자이나교는 네 가지 카샤야(Kashaya)가 생과 사의 윤회에서 벗어나는 것을 막는다고 믿는다.

공자와 유교는 자아보다 사회를 중시했다. 양주와 양자학파는 '위아'(wei wo, "모든 것은 나를 위한 것")를 자기 수양에 필요한 유일한 덕목으로 보았다.^[4]

아리스토텔레스는 부당한 이익을 위한 자기애는 나쁘지만, 덕을 위한 자기애는 훌륭하다고 주장했다. 그는 전자가 후자보다 흔하다고 말했다. 키케로는 경쟁자 없는 자기애를 가진 자는 실패할 운명이라고 여겼다.

예수는 하느님을 사랑하는 것을 우선시하고, 이타적으로 다른 사람을 사랑하라고 명령했다.^[5]

장 자크 루소는 "아무르 드 수아(amour de soi)"(자기 보존 본능)와 "아무르 프로프르(amour-propre)"(타인의 인정으로 생기는 자존감)라는 두 가지 자기 사랑이 있다고 믿었다.^[11]

자기 긍정감은 심리학에서 주목받는 개념이지만, 그 정의와 유사 개념과의 구분에 대한 검토가 필요하다.^[26] 자존심(self-esteem), 자기 존재감, 자기 효능감(self-efficacy), 자존 감정 등은 유사 개념이며 같은 의미로 사용되기도 한다.^[41][26][31] 이러한 단어들은 다의적으로 사용되어, 긍정적 심리 요소를 포괄하는 용어가 되고 있다는 지적이 있다.

자기 긍정감의 번역어로 self-positivity, self-affirmation 등이 시도되었으나,^[31] 자기 긍정화 이론(Self-affirmation)의 self-affirmation은 "자기의 전체적 완전성을 확인, 긍정하는 것"^[42]으로, 자기 긍정감과 다르므로 주의해야 한다.

6. 역사 (일본)

1994년 다카가키 주이치로가 "자기 긍정감"이라는 단어를 제창했다.^[43] 다카가키는 자신의 아이들을 대상으로 한 상담 경험에서, 당시 몰개성화(등교 거부, 무기력, 자살 등의 근본에 있는 자기, 개, 인격, 살아갈 의욕의 상실화)를 겪고 있던 아이들의 상태를 설명하기 위해 "자기 긍정감"이라는 용어를 사용했다.

이후 일본 청소년 연구소의 조사 보고 등에서 일본 아이들의 자기 평가가 미국, 중화인민공화국, 대한민국 아이들의 자기 평가보다 유의미하게 낮다는 점이 지적되면서, 일본 교육 현장에서 "자기 긍정감"이 주목받게 되었다. 일본인의 자기 긍정감은 아이들뿐만 아니라 젊은이를 비롯한 성인에게서도 낮게 나타났다.^[44] 1990년 이후 문화 심리학의 영향으로 일본의 문화적 배경에 맞는 개념을 모색하고 검토하는 시도가 이루어졌고, 그 결과 자기 긍정감이라는 용어가 사용되게 되었다.^[31]

자기 긍정감이 제창된 후 시간이 흐르면서 다양한 해석이 이루어졌다. 다카가키는 "자기 효능감", "자기 유용감", "자기 효용감" 등이 "자기 긍정감"으로 언급되는 경우가 있지만, 이것만으로는 불충분하다고 말한다.^[45]

교육 재생 실행 회의의 제10차 제언에서는 "자기 긍정감을 높이고, 스스로 미래를 개척하는 아이를 기르는 교육 실현을 위한, 학교, 가정, 지역의 교육력 향상"이 제시되었다.^[46]

7. 자기 긍정감에 대한 비판

위에서 언급했듯이 자기 긍정감과 자존감은 비슷한 의미로 사용되는 경우가 있으므로^[26][31], 자기 긍정감을 논할 때 자존감에 관한 비판이나 비판적 연구가 사용될 수 있다.

자세한 비판은 자존감에 대한 비판 문서를 참조하면 된다.

참조

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_[3] 서적 Roget's Thesaurus
_[4] 서적 The clash within civilizations: coming to terms with cultural conflicts Psychology Press
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_[6] 성경 Philippians 2:3–5
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