지하로부터의 수기
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1. 개요
《지하로부터의 수기》는 표도르 도스토옙스키의 소설로, 1860년대 상트페테르부르크를 배경으로 한다. 이 소설은 두 부분으로 구성되어 있으며, 지하 인간으로 불리는 주인공의 사회에 대한 적대적인 입장과 사상을 담고 있다. 제1부 '지하'는 주인공의 철학적 사색을, 제2부 '젖은 눈에 대하여'는 그의 젊은 시절 경험을 통해 사상의 실례를 보여준다. 소설은 당시 유행하던 공리주의와 합리주의에 대한 비판, 개인의 자유 의지와 비합리성의 중요성을 강조하며, 소외, 고독, 허무주의 등의 주제를 다룬다. 《지하로부터의 수기》는 철학, 문학, 영화 등 다양한 분야에 영향을 미쳤으며, 실존주의 문학의 발전에 기여했다.
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| 지하로부터의 수기 - [서적]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 원제 | Записки изъ подполья |
| 로마자 표기 | Zapíski iz podpólʹya |
| 국가 | 러시아 제국 |
| 언어 | 러시아어 |
| 장르 | 철학 소설 |
| 발표 형태 | 잡지 게재 |
| 발표 | 세기(Epoch) 1864년 3월-4월호 |
| 배경 | 상트페테르부르크, 1862-64년경 |
| 출판 정보 | |
| 출판사 | 세기(Epoch) |
| 출판일 | 1864년 1월-4월 |
| 관련 정보 | |
| 영향 | 실존주의 |
2. 구성
이 소설은 크게 두 부분으로 나뉜다.
- '''「지하」''': 1860년대 상트페테르부르크를 배경으로, 40세의 '지하 인간'이 자신의 사회에 대한 적대적인 입장과 독자적인 사상을 소개한다. 그는 자신을 병든 악인이자 추하다고 여기며, 고통이 지성에서 비롯된다고 생각했다. 또한, 현대 사회의 공리주의를 경멸하며, 사람들의 자유 의지 욕망은 이익에 부합하는지 여부와 관계없이 나타난다고 주장한다.
- '''「비 오는 밤」''': 1840년대, 24세였던 '지하 인간'의 생활을 묘사하며, 제1부의 추상적인 사상의 실례를 보여준다. 제1부와의 대비를 통해, 그가 젊은 시절부터 성숙해져 비꼬는 시각으로 전환되었음을 알 수 있다. 이 부분에서는 군인들, 옛 친구들, 그리고 매춘부와의 복잡한 관계 등 다양한 사람들과의 관계와 소외감을 묘사하고 있다.
지하 인간은 리자라는 이름의 매춘부를 구하기 위해 감동적인 연설을 하지만, 결국 그녀에게 모욕을 당하고, 상처 입은 채 그녀를 떠나보낸다. 소설의 마지막 부분에서 도스토예프스키는 지하 인간이 이 단순한 결정조차 내리지 못했음을 밝히며, 노트가 중단된 지점으로부터 훨씬 더 많은 페이지가 존재한다고 언급한다.[18]
2. 1. 제1부: 지하
1860년대, 40세의 '지하 인간'은 자신의 사상과 철학을 독백 형식으로 서술한다. 그는 고통과 쾌락, 이성과 비이성, 자유 의지와 결정론 등 철학적 주제에 대해 깊이 있게 생각한다. 특히, 당시 유행하던 합리적 이기주의와 유토피아주의에 대해 비판적인 시각을 제시하며, 인간의 비합리적인 본성과 자유 의지의 중요성을 강조한다.[9]지하 인간은 사회에서 고통을 제거하는 것은 인간의 자유를 빼앗는 것이라고 주장하며, 권태[7](지루함)와 무활동[8]의 문제에 직면한다. 그는 심지어 게으름 때문에 차라리 무활동 상태에 있겠다고 인정한다.[9]
'2 더하기 2는 4'로 대표되는 수학적, 논리적 필연성에 대한 거부, 그리고 '2 더하기 2는 5'를 주장할 수 있는 자유에 대한 갈망은 이러한 지하 인간의 사상을 단적으로 드러낸다. 그는 인류가 유토피아를 만들려는 시도(니콜라이 체르니셰프스키의 "무엇을 할 것인가?"에 나오는 수정 궁전으로 상징됨)에도 불구하고, 언제든지 누구나 자신의 사익에 부합하지 않는 방식으로 행동하기로 결정할 수 있다는 사실을 피할 수 없다고 주장한다. 어떤 사람은 자신의 존재를 증명하고 개인으로서 존재한다는 것을 항의하고 확인하기 위해 그렇게 할 것이라고 말한다.[9]
2. 2. 제2부: 젖은 눈에 대하여
2부의 제목은 평론가 파벨 안넨코프가 "젖은 소나기와 진눈깨비"가 페테르부르크의 자연주의 학파 작가들에게 필수적이었다는 관찰에 대한 암시이다.[10] 제목 다음에 나오는 에피그래프는 니콜라이 네크라소프의 시 "망상의 어둠 속에서..."의 첫 구절로, 가난으로 인해 매춘에 내몰린 여인에 대한 내용이다.2부는 서술자의 삶의 몇몇 사건들을 다루는 10개의 섹션으로 구성되어 있다.
첫 번째 섹션은 지하인이 한때 술집에서 그를 모욕했던 한 장교에 대한 집착을 이야기한다. 그는 거리에서 그 장교를 보고 복수할 방법을 생각하며, 결국 돈을 빌려 비싼 외투를 사고 고의로 그 장교를 들이받아 자신의 평등성을 주장하려 한다. 그러나 지하인이 놀랍게도 그 장교는 그런 일이 일어났다는 것을 알아차리지 못하는 듯하다.
2~5절은 도시 밖으로 전근을 가게 된 친구 중 한 명인 즈베르코프에게 작별을 고하기 위한 동창들과의 송별 저녁 파티에 초점을 맞춘다. 지하인은 젊었을 때 그들을 싫어했지만, 시모노프의 집에 우연히 방문한 후 약속된 장소에서 그들을 만나기로 결정한다. 그들은 약속 시간을 5시에서 6시로 변경했다는 것을 그에게 말해주지 않아 그는 일찍 도착한다. 잠시 후 그들과 말다툼을 벌여 사회에 대한 자신의 증오를 선언하고 그들을 그 상징으로 삼는다. 결국 그들은 그를 남겨두고 비밀 사창가로 가고, 분노한 지하인은 그들을 따라가 즈베르코프와 최후의 대결을 벌이려 한다. 그는 사창가에 도착하여 즈베르코프와 다른 사람들이 이미 매춘부들과 함께 다른 방으로 물러난 것을 발견한다. 그는 그곳에서 어린 매춘부 리자를 만난다.
남은 섹션은 리자와의 만남과 그 여파를 다룬다. 지하인은 리자에게 그녀의 미래를 보여주며 그녀를 맞서고, 처음에는 그녀가 움직이지 않지만, 그녀의 개별적인 유토피아적 꿈에 도전한 후, 그녀는 결국 자신의 처지가 얼마나 비참한지 깨닫는다. 그런 끔찍하고 수치스러운 죽음을 맞이할 생각에 그녀는 자신의 처지를 깨닫고, 지하인의 사회의 파괴적인 본성에 대한 통찰력에 사로잡힌다. 그는 그녀에게 자신의 주소를 알려주고 떠난다.
그는 그토록 "영웅적"인 모습으로 그녀 앞에 나타난 후 그녀가 실제로 자신의 초라한 아파트에 찾아올까 봐 두려움에 휩싸이고, 하인과 말다툼을 벌이는 중에 그녀가 도착한다. 그는 그녀를 저주하고 그녀에게 했던 모든 말을 되돌리며, 사실 그녀를 비웃고 있었고 그녀의 비참한 처지를 다시 강조한다고 말한다. 고통스러운 분노가 끝나갈 무렵, 그는 그녀를 지배하고 그녀에게 굴욕을 주고 싶어했을 뿐이라고 말하며 눈물을 흘린다. 그는 자신을 비판하기 시작하고, 사실 자신의 가난에 혐오감을 느끼고 자신의 상황에 당황한다고 말한다. 리자는 그가 얼마나 불쌍한지 깨닫고 부드럽게 그를 껴안는다. 지하인은 "그들은 - 그들은 날 내버려두지 않아 - 난 - 난 착해질 수 없어!"라고 외친다.
이 모든 후에도 그는 여전히 그녀에게 끔찍하게 행동하고, 그녀가 떠나기 전에 그녀의 손에 5루블 지폐를 쥐여주는데, 그녀는 그것을 테이블에 던진다. 그는 그녀가 거리로 나가는 것을 막으려 하지만, 그녀를 찾을 수 없고 다시는 소식을 듣지 못한다. 그는 "환상"으로 마음의 고통을 멈추려 한다.
>그리고 그게 더 낫지 않을까, 더 나아지지 않을까?... 모욕 - 결국, 그건 정화야; 그건 가장 가성적이고 고통스러운 의식이지!
그는 이 순간을 생각할 때마다 불행하게 만든다고 회상하며, 다시 한 번 첫 번째 섹션에서 드러난 사회에 대한 앙심과 행동 불능이 그를 그가 혐오하는 사람들보다 더 나은 존재로 만들지 못한다는 사실을 증명한다.
결론적인 문장들은 1부에서 탐구된 몇몇 주제들을 떠올리며, 그는 독자에게 직접적으로 "나는 당신이 감히 절반도 가지 못한 것을 내 삶에서 극단으로 몰고 갔을 뿐입니다."라고 말한다.
2부의 마지막에 도스토옙스키는 '저자'가 어쩔 수 없이 계속 글을 썼지만 "우리는 여기서 멈추는 것이 좋겠다고 생각한다"는 추가적인 편집자 주를 덧붙인다.
3. 주제
지하인의 서술은 당시의 정치적 분위기에 대한 이념적 암시와 복잡한 대화로 가득 차 있다. 도스토옙스키는 자신의 소설을 이념적 담론의 무기로 사용하여, 허무주의와 합리적 이기주의를 비롯한 당대의 이념에 도전한다.[9] 이 소설은 제러미 벤담의 공리주의 사회 철학을 바탕으로 한 합리주의적 가정을 거부한다.[11]
2부에서 지하인이 리자에게 쏟아내는 독설과 그녀의 반응은 그러한 담론의 한 예시이다. 리자는 매춘굴에서 성공하여 사회에서 성공적으로 기능하겠다는 꿈을 이루기 위해 그곳에서 살아남아 승진할 수 있다고 믿는다. 그러나 지하인이 지적하듯이, 그러한 꿈은 사회 시스템뿐만 아니라 부패와 비합리성을 피하려는 인류의 능력에 대한 유토피아적인 믿음에 기반한다. 1부에서 지하인이 무례함을 즐기고 의료 도움을 거부하는 점은 이상화된 합리성이 인간의 어둡고 비합리적인 면을 고려하지 못하기 때문에 본질적으로 결함이 있다는 것을 보여준다.
돌벽은 이 소설의 상징 중 하나이며, 인간과 그의 자유를 거스르는 모든 자연법칙의 장벽을 나타낸다. "2 더하기 2는 4"라는 규칙은 지하인을 화나게 하는데, 그는 ''2 더하기 2는 5''라고 말할 자유를 원하지만, 자연 법칙이라는 돌벽이 그와 그의 자유 의지 앞에 가로막고 있기 때문이다.
1860년대 러시아는 서유럽의 사상과 문화를 빠르게 흡수하면서 불안정한 국내 정세를 형성하고 있었다. 특히 차르의 전반적인 재구성과 함께 혁명 활동이 증가했는데, 이는 비대해진 전제 정치가 시행한 자유주의 개혁으로 인해 정치와 시민 사회 모두에서 더 큰 긴장감을 유발했다. 많은 러시아 지식인들은 서구 개혁을 선호하는 서구주의자와 범슬라브주의 전통을 장려하여 러시아의 특수한 사회 현실에 대처하려는 슬라브주의자 사이에서 논쟁을 벌였다. 비록 알렉산드르 2세가 1861년에 농노를 해방시켰지만, 러시아는 여전히 중세 이후의 전통적인 농민 사회였다.
『지하로부터의 수기』가 쓰여질 당시에는 종교 철학과 다양한 '계몽적인' 유토피아 사상에 관한 논의가 지식인들 사이에서 활발하게 이루어졌다.[12] 이 작품은 유토피아 사회로의 이념적 추동이 갖는 더 넓은 함의에 대한 도전이자 이해 방식이다.[13] 유토피아주의는 대체로 사회의 집단적 꿈에 관련되지만, 지하인에게 문제를 일으키는 것은 바로 이 집단주의 사상이다. 지하인이 말하고자 하는 요점은 개인은 궁극적으로 집단적으로 강요된 낙원에 대한 사상에 항상 반항할 것이며, 수정궁과 같은 유토피아적 이미지는 인류의 근본적인 비합리성 때문에 항상 실패할 것이라는 점이다.
3. 1. 이성과 합리주의에 대한 비판
지하 인간은 당시 러시아 지식인들 사이에서 유행하던 서구의 계몽주의 사상, 특히 이성과 합리주의를 중요하게 생각하는 경향에 대해 매우 반감을 가졌다. 그는 인간의 본성은 이성만으로는 설명할 수 없는 비합리적인 면을 가지고 있으며, 이러한 비합리성이야말로 인간을 인간답게 만드는 중요한 요소라고 주장한다.[9]지하 인간은 결정론과 같이 인간의 행동을 논리로 설명하려는 시도에 대해 비판하며, 이를 ''2 더하기 2는 4''와 같은 간단한 수학 문제로 비유한다. 그는 사람들이 유토피아를 만들려고 해도, 언제든지 자신의 이익에 맞지 않는 방식으로 행동할 수 있다고 주장한다. 어떤 사람은 자신의 존재를 증명하고 개인으로 존재한다는 것을 보여주기 위해 그렇게 할 것이라고 말한다. 지하 인간은 니콜라이 체르니셰프스키가 유토피아 사회의 기초로 제시한 계몽된 이기심을 조롱한다. 그는 이러한 합리적 이기심에 의존하는 문화와 제도에 대한 생각을 싫어하며, 자신의 불행한 상태에 대해 그것을 탓하는 것처럼 보인다.[9]
돌벽은 이 소설의 상징 중 하나이며, 인간과 그의 자유를 막는 모든 자연법칙의 장벽을 나타낸다. 지하 인간은 "2 더하기 2는 4"라는 규칙에 화를 내는데, 그는 ''2 더하기 2는 5''라고 말할 자유를 원하지만, 자연 법칙이라는 돌벽이 그와 그의 자유 의지를 가로막고 있기 때문이다.
1860년대 러시아는 서유럽의 사상과 문화를 빠르게 받아들이면서 불안정한 상황이었다. 많은 러시아 지식인들은 서구 개혁을 선호하는 서구주의자와 범슬라브주의 전통을 장려하려는 슬라브주의자 사이에서 논쟁을 벌였다. 알렉산드르 2세가 1861년에 농노를 해방시켰지만, 러시아는 여전히 농민 사회였다.
『지하로부터의 수기』가 쓰여질 당시에는 종교 철학과 다양한 '계몽적인' 유토피아 사상에 관한 논의가 활발하게 이루어졌다.[12] 이 작품은 유토피아 사회로의 이념적 추동이 갖는 더 넓은 함의에 대한 도전이자 이해 방식이다.[13] 지하 인간은 개인은 집단적으로 강요된 낙원에 대한 사상에 항상 반항할 것이며, 수정 궁전과 같은 유토피아적 이미지는 인류의 근본적인 비합리성 때문에 항상 실패할 것이라고 주장한다.
3. 2. 개인의 자유 의지와 비합리성
지하 인간은 사회 전체의 이익을 위해 개인의 자유를 희생하는 것을 용납하지 않는다. 그는 개인의 자유 의지가 그 어떤 가치보다 우선하며, 심지어 자신의 이익에 반하는 행동을 할 자유까지도 옹호한다. 그는 인류가 모든 사람이 조화롭게 살아가는 유토피아를 만들려는 시도(니콜라이 체르니셰프스키의 "무엇을 할 것인가?"에 나오는 수정 궁전으로 상징됨)에도 불구하고, 언제든지 누구나 자신의 사익에 부합하지 않는 방식으로 행동하기로 결정할 수 있다는 단순한 사실을 피할 수 없다고 주장한다.[9] 어떤 사람은 자신의 존재를 증명하고 개인으로서 존재한다는 것을 항의하고 확인하기 위해 그렇게 할 것이라는 것이다.지하 인간은 인간의 비합리적인 욕망과 충동을 긍정하며, 이러한 비합리성이야말로 인간을 예측 불가능하고 독특한 존재로 만든다고 믿는다. 그는 체르니셰프스키가 유토피아 사회의 기초로 제안하는 종류의 계몽된 이기심을 조롱한다. 이러한 합리적 이기심에 의존하는 문화 및 입법 시스템에 대한 아이디어가 주인공이 혐오하는 것이다.[9]
돌벽은 이 소설의 상징 중 하나이며, 인간과 그의 자유를 거스르는 모든 자연법칙의 장벽을 나타낸다. 간단히 말해, "2 더하기 2는 4"라는 규칙은 지하인을 화나게 하는데, 그는 2 더하기 2는 5라고 말할 자유를 원하지만, 자연의 법칙이라는 돌벽이 그와 그의 자유 의지 앞에 가로막고 있기 때문이다.
3. 3. 소외와 고독
지하 인간은 사회와 타인으로부터 철저히 소외된 채 살아간다. 그는 스스로를 "지하"에 갇힌 존재로 묘사하며, 세상과의 단절을 고통스러워하면서도 동시에 자발적으로 선택한다. 그의 고독은 단순한 외로움을 넘어, 인간 존재의 근본적인 조건으로 인식된다.[18]3. 4. 허무주의와 실존주의
지하 인간의 사상은 허무주의와 실존주의의 선구적인 모습을 보여준다. 그는 기존의 가치 체계와 도덕률을 부정하며, 인간 존재의 무의미함과 부조리함을 인식한다. 그는 자신의 삶에 대한 의미를 찾기 위해 끊임없이 고뇌하지만, 결국 어떠한 확실한 해답도 찾지 못한다.도스토옙스키는 자신의 소설을 이념적 담론의 무기로 사용하여, 주로 허무주의와 합리적 이기주의를 비롯한 당대의 이념에 도전한다.[9] 이 소설은 제러미 벤담의 공리주의 사회 철학을 밑바탕에 둔 합리주의적 가정을 거부한다.[11]
지하 인간은 사회의 잔혹함이 인간이 고통에 대해 신음하게 만들고, 그들의 고통을 다른 사람들에게 퍼뜨린다고 말한다. 정의가 목적이라고 믿기 때문에 복수심으로 행동하는 대부분의 사람들과 달리, 지하 인간은 자신의 문제를 의식하고 복수심을 느끼지만, 그것을 미덕으로 여기지 않는다. 부조화는 그 행위 자체와 관련된 상황에 대한 악의로 이어진다. 지하 인간에게 주요 문제는 그가 권태[7](지루함)와 무활동[8]의 지점에 도달했다는 것이다. 그는 심지어 게으름 때문에 차라리 무활동 상태에 있겠다고 인정한다.
돌벽은 이 소설의 상징 중 하나이며, 인간과 그의 자유를 거스르는 모든 자연법칙의 장벽을 나타낸다. 간단히 말해, "2 더하기 2는 4"라는 규칙은 지하인을 화나게 하는데, 그는 ''2 더하기 2는 5''라고 말할 자유를 원하지만, 자연의 법칙이라는 돌벽이 그와 그의 자유 의지 앞에 가로막고 있기 때문이다.
4. 등장인물
지하 인간은 이 소설의 주인공이자 화자이다. 상트페테르부르크에 사는 40세의 전직 관리로, 사회와 격리된 채 혼자 살고 있다.[18] 냉혹하고 인간성에 대한 희망을 잃었으며, 유산을 상속받아 퇴직했다. 자신의 생각과 경험을 담은 복잡하고 모순된 "노트"를 작성하는데, 이 노트는 그의 고독과 사회적 소외를 드러낸다.[18]
리자는 매춘부로, 지하 인간과 짧지만 강렬한 관계를 맺는다. 지하 인간은 리자를 구원하려는 시도를 하지만, 결국 서로에게 상처만 남긴 채 헤어진다.[10]
즈베르코프는 지하 인간의 학창 시절 친구로, 지하 인간은 그에게 열등감을 느끼고 증오한다.[10] 사회적으로 성공한 인물이며, 지하 인간과 대조적인 삶을 산다. 지하 인간은 즈베르코프와의 만남을 통해 자신의 사회 부적응을 다시 한번 확인한다.[10]
시모노프는 지하 인간의 학창 시절 친구 중 한 명이다. 지하 인간은 시모노프를 통해 다른 친구들과의 만남에 참여하게 된다.[10]
지하 인간은 길에서 우연히 마주친 장교에게 집착하며, 그에게 복수하기 위해 노력한다. 하지만 장교는 지하 인간을 무시하고, 이는 지하 인간의 고립감과 분노를 더욱 심화시킨다.[10]
4. 1. 지하 인간
상트페테르부르크에 혼자 사는, 사회와 완전히 격리된 40세의 전직 관리이다.[18] 그는 매우 냉혹하며 인간성에 대한 희망을 잃었다. 유산을 상속받아 퇴직했으며, 그가 쓴 복잡하고 모순된 "노트"는 자신의 고독과 사회적 소외 상태를 설명하고 있다.[18]지하 인간은 자신을 병들고 추한 악인으로 여기며, 고통이 지성에서 비롯된다고 생각했다. 현대 사회의 공리주의를 경멸하며, 사람들의 자유 의지 욕망은 이익에 부합하는지 여부와 관계없이 나타난다고 주장한다. 이는 그의 고통에 대한 쾌락 추구 행동을 설명한다.[18]
정의를 목적으로 복수심을 느끼는 대부분의 사람들과 달리, 지하 인간은 자신의 문제를 의식하고 복수하지만, 그것을 미덕으로 여기지 않는다. 이러한 부조화는 악의로 이어진다. 그는 자신과 같은 사람들이 존재한다고 느끼지만, 문제 해결에 도움이 될 행동 대신 악의에 끊임없이 집중한다. 지하 인간의 주요 문제는 권태[7](지루함)와 무활동[8]에 도달했다는 것이다. 그는 심지어 게으름 때문에 차라리 무활동 상태에 있겠다고 인정한다.
4. 2. 리자
지하인과 리자의 만남과 그 이후의 이야기가 이어진다. 리자와 지하인은 어둠 속에서 조용히 함께 누워 있다. 지하인은 리자에게 그녀의 미래를 보여주며 맞선다. 처음에는 리자가 움직이지 않지만, 지하인이 그녀의 유토피아적 꿈에 도전한 후 (1부에서 수정궁을 조롱한 것과 유사하게), 리자는 결국 자신의 처지가 얼마나 비참한지 깨닫는다. 그녀는 서서히 쓸모없게 되어 점점 더 추락하여 결국 아무에게도 원하지 않게 될 것이었다. 그런 끔찍하고 수치스러운 죽음을 맞이할 생각에 그녀는 자신의 처지를 깨닫고, 지하인이 말하는 사회의 파괴적인 본성에 대한 통찰력에 사로잡힌다.[10] 지하인은 그녀에게 자신의 주소를 알려주고 떠난다.지하인은 그토록 "영웅적"인 모습으로 그녀 앞에 나타난 후, 그녀가 실제로 자신의 초라한 아파트에 찾아올까 봐 두려움에 휩싸인다. 하인과 말다툼을 벌이는 중에 리자가 도착한다. 지하인은 그녀를 저주하고 그녀에게 했던 모든 말을 되돌리며, 사실 그녀를 비웃고 있었고 그녀의 비참한 처지를 다시 강조한다고 말한다. 고통스러운 분노가 끝나갈 무렵, 그는 그녀를 지배하고 굴욕을 주고 싶어했을 뿐이라고 말하며 눈물을 흘린다. 그는 자신을 비판하기 시작하고, 사실 자신의 가난에 혐오감을 느끼고 자신의 상황에 당황한다고 말한다. 리자는 그가 얼마나 불쌍한지 깨닫고 부드럽게 그를 껴안는다. 지하인은 "그들은 - 그들은 날 내버려두지 않아 - 난 - 난 착해질 수 없어!"라고 외친다.
이 모든 후에도 지하인은 여전히 그녀에게 끔찍하게 행동하고, 그녀가 떠나기 전에 그녀의 손에 5루블 지폐를 쥐여주는데, 그녀는 그것을 테이블에 던진다 (지하인이 리자와 성관계를 가졌고 그 지폐가 대가임을 암시). 그는 그녀가 거리로 나가는 것을 막으려 하지만, 그녀를 찾을 수 없고 다시는 소식을 듣지 못한다. 그는 "환상"으로 마음의 고통을 멈추려 한다.
4. 3. 즈베르코프
즈베르코프는 지하 인간의 학창 시절 친구로, 지하 인간은 그를 증오하며 열등감을 느꼈다.[10] 즈베르코프는 사회적으로 성공한 인물로, 지하 인간과는 대조적인 삶을 살아간다.[10]2부의 2~5절은 도시 밖으로 전근을 가게 된 즈베르코프를 위한 동창들과의 송별 저녁 파티를 중심으로 이야기가 전개된다.[10] 지하 인간은 젊었을 때 동창들을 싫어했지만, 시모노프의 집에 우연히 방문한 후 약속된 장소에서 그들을 만나기로 결정한다.[10]
지하 인간은 동창들이 약속 시간을 5시에서 6시로 변경했다는 것을 알려주지 않아 일찍 도착한다.[10] 잠시 후 동창들과 말다툼을 벌여 사회에 대한 자신의 증오를 선언하고 그들을 그 상징으로 삼는다.[10] 결국 동창들은 지하 인간을 남겨두고 비밀 사창가로 가고, 분노한 지하 인간은 그들을 따라가 즈베르코프와 최후의 대결을 벌이려 한다.[10]
4. 4. 시모노프
지하인은 학창 시절 친구로 시모노프가 있었다. 지하인은 시모노프의 집에 우연히 방문한 후 친구들과 만나기로 했다.[10]4. 5. 장교
지하 인간은 길에서 우연히 마주친 장교에게 집착한다. 이 장교는 그를 자주 지나치지만, 마치 존재를 알아차리지 못하는 듯 무시한다. 지하 인간은 복수심에 불타올라, 돈을 빌려 비싼 외투를 사고 일부러 장교와 부딪혀 자신의 평등성을 과시하려 한다. 그러나 놀랍게도 장교는 아무 일도 없었다는 듯, 지하 인간을 알아차리지 못한다.[10]5. 영향
''지하로부터의 수기''는 철학, 문학, 영화 등 다양한 분야의 작가와 작품에 영향을 미쳤다.[16] 지하 생활자의 "계몽된" 사회에 대한 반론은 이후 작품들의 토대를 마련했으며, 이 작품은 "아마도 현대 디스토피아의 가장 중요한 단일 원천"으로 묘사되기도 한다.[15]
다음은 ''지하로부터의 수기''가 영향을 준 주요 작가와 작품 목록이다.[16]
| 작가/감독 | 작품 |
|---|---|
| 프리드리히 니체 | 저작 |
| 프란츠 카프카 | 변신 (1915) |
| 랠프 엘리슨 | 보이지 않는 인간 (1952) |
| 마틴 스코세지 | 택시 드라이버 (1976) |
| 게리 워코프 | 지하로부터의 수기 (1995) |
| 제키 데미르쿠부즈 | Yeraltı (2012) |
| 로저 스크루턴 | 지하로부터의 수기 (2014) |
6. 기타
Записки из подполья|지하로부터의 수기ru는 러시아어 원본으로 처음 출판된 이후 여러 해에 걸쳐 한국어로도 여러 차례 번역되었으며, 번역본에 따라 제목과 내용에 약간의 차이가 있다. 민음사, 열린책들, 펭귄클래식코리아 등 다양한 출판사에서 번역본을 출간했다.
6. 1. 번역
Записки из подполья|지하로부터의 수기ru는 러시아어로 처음 출판된 이후 여러 해에 걸쳐 한국어로도 여러 차례 번역되었으며, 번역본에 따라 제목과 내용에 약간의 차이가 있다. 대표적인 번역본은 다음과 같다.이 외에도 다양한 출판사에서 번역본을 출간했다. 다음은 일본어 번역본 목록이다.
- 나카무라 토루 번역, 『지하 생활자의 수기』 (카도카와 문고)
- 요네카와 마사오 번역, 「지하 생활자의 수기」 - 『도스토예프스키 전집 제5권』 (카와이데 쇼보 신샤, 전자 서적으로 재간행)
- 오누마 후미히코 번역, 「지하 생활자의 수기」 - 『도스토예프스키 전집 제5권』 (치쿠마 서방)
- 에가와 타쿠 번역, 「지하실의 수기」 - 『도스토예프스키 전집 제6권』 (신초샤, 상기의 별역판)
- 야스오카 하루코 번역, 『지하실의 수기』 (코분샤 고전 신역 문고, ISBN 978-4334751296)
- 카메야마 이쿠오 번역, 『신역 지하실의 기록』 (슈에이샤, ISBN 978-4087734829)
참조
[1]
문서
Reference is made to "Napoleon—the Great and also the present one", setting the story in the reign of [[Napoleon III]] (1848–1870); and "the whole of the nineteenth century in which Buckle lived", setting the story after the death of [[Henry Thomas Buckle]] (1821–1862).
[2]
서적
The Feud: Vladimir Nabokov, Edmund Wilson, and the End of a Beautiful Friendship
2016
[3]
서적
Notes From Underground
W.W. Norton
2001
[4]
서적
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University of Minnesota Press
1984
[5]
서적
Notes from Underground
https://books.google[...]
William B. Eerdmans
[6]
서적
Narrative and Freedom
Yale University Press
1994
[7]
문서
"Notes from Underground, ch. 5: ""and it was all from ennui, gentlemen, all from ennui ; inertia overcame me."""
[8]
간행물
The Force of Inertia In Dostoevsky's Krotkaja
https://web.archive.[...]
1985
[9]
논문
The Case against Rational Egoism in Dostoevsky's Notes from Underground
http://muse.jhu.edu/[...]
1999
[10]
서적
Notes From Underground
W.W. Norton
1989
[11]
서적
Betting on Macau: Casino Capitalism and China's Consumer Revolution
University of Minnesota Press
2023
[12]
서적
The Underground Man as Big Brother: Dostoevsky's and Orwell's Anti-Utopia
Penn State University Press
[13]
서적
Existentialism From Dostoevsky to Sartre
Meridian Books
[14]
서적
Problems in Dostoevsky's Poetics
Ardis
[15]
서적
The Boundaries of Genre: Dostoevsky's Diary of a Writer and the Traditions of Literary Utopia
Northwestern University Press
[16]
간행물
Can Dostoevsky Still Kick You in the Gut?
https://www.newyorke[...]
2018-10-31
[17]
IMDb
Q21089293
[18]
웹사이트
Yeraltından Notlar Kitap Özeti ve Karakter Analizi - Arabuloku
https://www.arabulok[...]
2024-07-29
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