진제 (명)
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1. 개요
진제는 명나라 시대의 학자로, 《동번기》, 《모시고음고》, 《굴송고음의》 등 여러 저서를 남겼다. 특히, 1603년 타이완 방문 후 타이완 원주민의 생활상, 문화, 사회 구조 등을 기록한 《동번기》는 당시 타이완의 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 자료로 평가받는다. 《동번기》는 원주민의 사회 구조, 농업, 경제 활동, 중국과의 관계 등을 상세히 기록하고 있으며, 17세기 초 타이완 원주민의 생활상을 생생하게 보여준다.
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| 진제 (명) | |
|---|---|
| 진제(陳第) | |
| 출생 | 1541년 |
| 사망 | 1617년 |
| 직업 | 중국 학자 |
| 자(字) | 계립(季立) |
2. 생애
3. 저서
3. 1. 동번기(東番記)
1603년 1월에서 2월 사이에 진제(陳第)는 왜구 해적을 토벌하기 위한 원정으로 타이완을 방문했다.[4][5] 우위의 장군 심(沈)은 왜구를 격파하고 추장 다밀라와 만났는데, 다밀라는 해적을 몰아낸 것에 대한 감사의 표시로 사슴과 술을 선물했다. 진제는 이 사건들을 목격하고 《동번기(東番記)》(동쪽 오랑캐에 대한 기록)라는 타이완에 대한 기록을 저술했다. 동번기는 타이완 원주민의 생활상, 문화, 사회 구조 등에 대한 상세한 기록을 담고 있으며, 당시 타이완의 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 자료로 평가받는다.
3. 2. 모시고음고(毛詩古音考)
진제는 고대 중국의 시가집인 《시경》의 발음을 연구한 책인 모시고음고(毛詩古音考)를 저술하였다.
3. 3. 굴송고음의(屈宋古音義)
진제는 고대 중국의 시인 굴원과 송옥의 작품에 나타난 발음을 연구한 굴송고음의를 저술했다.
3. 4. 민해증언(閩海贈言)
진제가 민해(閩海) 지역, 즉 현재의 푸젠성(福建省) 해안 지역에 대해 남긴 글이다.
4. 타이완 원주민의 생활상 (동번기 기록)
진제의 《동번기》는 17세기 초 타이완 원주민의 생활상을 생생하게 보여준다.
; 사회 구조 및 생활 방식
타이완 원주민들은 펑후 제도 너머의 섬에 여러 부족으로 구성되어 생활했다. 각 부족은 500명에서 1000명 정도로 구성되었으며, 족장은 없었지만 자녀가 많은 사람이 영웅으로 존경받고 부족민들의 복종을 받았다. 이들은 달력이나 문자를 사용하지 않았고, 보름달 주기를 한 달로, 일 년을 열 달로 여겼다.
남성들은 주로 사냥과 전투에 참여했고, 여성들은 농업과 가사를 담당했다. 여성들은 하반신만 가리는 풀로 엮은 치마를 입었고, 남성들은 머리를 깎고 귀를 뚫었지만, 여성들은 머리를 깎지 않고 이를 장식했다.
주거 형태는 짚과 대나무로 만든 집이었으며, 미혼 남성들은 공동 주택에서 함께 생활했다. 결혼은 남성이 여성에게 구슬을 보내는 것으로 시작되었고, 여성이 이를 받아들이면 남성이 여성의 집에서 함께 살았다. 이러한 이유로 딸을 더 선호하였다. 시신은 말려서 집 아래에 묻었다가 집을 다시 지을 때 사용했다.
; 농업 및 경제
원주민들은 관개 시설 없이 화전 농업 방식으로 콩, 렌즈콩, 참깨, 율무 등을 재배했다. 밀은 재배하지 않았고, 채소로는 양파, 생강, 고구마, 토란을 길렀다. 과일로는 코코넛, 감, 유자, 사탕수수를 재배했다. 진제가 기록한 바에 따르면 쌀은 그가 익숙한 곡물보다 길고 맛이 좋았다. 약초를 채집하여 발효된 쌀과 섞어 술을 빚기도 했다.
사슴은 산에 서식하며 백 마리에서 천 마리씩 무리를 지어 이동했다. 원주민들은 대나무 자루에 쇠촉을 달아 만든 창으로 겨울에 사슴을 사냥했다. 사슴 사냥은 중요한 경제 활동이었으며, 사슴고기와 돼지고기를 먹었지만 닭고기는 먹지 않았다.
; 대외 관계
영락제 시기(1403~1424년)에 정화의 함대가 타이완 원주민들에게 칙서를 전달하려 했으나, 원주민들은 숨어 지내며 직접적인 교류는 없었다. 원주민들은 가족에게 놋쇠 방울을 목에 걸도록 하였는데, 이는 개와 같은 신분을 상징하는 것이었지만 그들은 이 방울을 소중히 여기며 물려주었다.
1560년대에 왜구가 화기를 이용하여 타이완 원주민들을 공격하면서 산으로 쫓겨났고, 이후 중국과의 접촉이 시작되었다. 장저우와 취안저우의 후이민, 충룽, 례위 항구 출신의 중국인들은 원주민들과 교역하기 위해 그들의 언어를 배웠다. 중국 상인들은 마노 구슬, 도자기, 천, 소금, 놋쇠 등을 제공하고 사슴 고기, 가죽, 뿔 등을 교환하는 무역을 했다. 원주민들은 중국 옷을 얻었지만, 중국인과 거래할 때만 입고 평소에는 벗어 보관했다.
타이완 원주민들은 섬에 거주하며 배가 없었고 바다를 두려워하여 작은 시냇가에서만 고기를 잡았다. 이들은 대만 외부의 비(非) 중국인들과는 아무런 접촉이 없었다.
4. 1. 사회 구조 및 생활 방식
타이완 원주민들은 펑후 제도 너머의 섬에 여러 부족으로 구성되어 생활했다. 각 부족은 500명에서 1000명 정도로 구성되었으며, 족장은 없었지만 자녀가 많은 사람이 영웅으로 존경받고 부족민들의 복종을 받았다. 이들은 달력이나 문자를 사용하지 않았고, 보름달 주기를 한 달로, 일 년을 열 달로 여겼다.남성들은 주로 사냥과 전투에 참여했고, 여성들은 농업과 가사를 담당했다. 여성들은 하반신만 가리는 풀로 엮은 치마를 입었고, 남성들은 머리를 깎고 귀를 뚫었지만, 여성들은 머리를 깎지 않고 이를 장식했다.
주거 형태는 짚과 대나무로 만든 집이었으며, 미혼 남성들은 공동 주택에서 함께 생활했다. 결혼은 남성이 여성에게 구슬을 보내는 것으로 시작되었고, 여성이 이를 받아들이면 남성이 여성의 집에서 함께 살았다. 이러한 이유로 딸을 더 선호하였다. 시신은 말려서 집 아래에 묻었다가 집을 다시 지을 때 사용했다.
4. 2. 농업 및 경제
원주민들은 관개 시설 없이 화전 농업 방식으로 콩, 렌즈콩, 참깨, 율무 등을 재배했다. 밀은 재배하지 않았고, 채소로는 양파, 생강, 고구마, 토란을 길렀다. 과일로는 코코넛, 감, 유자, 사탕수수를 재배했다. 진제가 기록한 바에 따르면 쌀은 그가 익숙한 곡물보다 길고 맛이 좋았다. 약초를 채집하여 발효된 쌀과 섞어 술을 빚기도 했다.사슴은 산에 서식하며 백 마리에서 천 마리씩 무리를 지어 이동했다. 원주민들은 대나무 자루에 쇠촉을 달아 만든 창으로 겨울에 사슴을 사냥했다. 사슴 사냥은 중요한 경제 활동이었으며, 사슴고기와 돼지고기를 먹었지만 닭고기는 먹지 않았다.
4. 3. 대외 관계
영락제 시기(1403~1424년)에 정화의 함대가 타이완 원주민들에게 칙서를 전달하려 했으나, 원주민들은 숨어 지내며 직접적인 교류는 없었다. 원주민들은 가족에게 놋쇠 방울을 목에 걸도록 하였는데, 이는 개와 같은 신분을 상징하는 것이었지만 그들은 이 방울을 소중히 여기며 물려주었다.1560년대에 왜구가 화기를 이용하여 타이완 원주민들을 공격하면서 산으로 쫓겨났고, 이후 중국과의 접촉이 시작되었다. 장저우와 취안저우의 후이민, 충룽, 례위 항구 출신의 중국인들은 원주민들과 교역하기 위해 그들의 언어를 배웠다. 중국 상인들은 마노 구슬, 도자기, 천, 소금, 놋쇠 등을 제공하고 사슴 고기, 가죽, 뿔 등을 교환하는 무역을 했다. 원주민들은 중국 옷을 얻었지만, 중국인과 거래할 때만 입고 평소에는 벗어 보관했다.
타이완 원주민들은 섬에 거주하며 배가 없었고 바다를 두려워하여 작은 시냇가에서만 고기를 잡았다. 이들은 대만 외부의 비(非) 중국인들과는 아무런 접촉이 없었다.
5. 평가 및 의의
진제(陳第)의 《동번기(東番記)》는 17세기 초 타이완 원주민의 생활상을 기록한 귀중한 자료이다.[4][5] 당시 타이완 사회의 모습과 문화를 이해하는 데 중요한 단서를 제공한다. 진제는 1603년 1월에서 2월 사이에 왜구 해적 토벌을 위한 원정으로 타이완을 방문하여, 이 사건들을 목격하고 《동번기》를 저술했다.[4][5]
다만, 진제의 기록은 명나라 시대 중국인의 관점에서 작성되었기 때문에, 일부 편향된 시각이 반영되었을 가능성을 배제할 수 없다. 그럼에도 불구하고, 《동번기》는 타이완 원주민의 역사와 문화를 연구하는 데 있어 필수적인 자료로 평가받는다.
참조
[1]
서적
A New Illustrated History of Taiwan
https://archive.org/[...]
SMC Publishing
2015
[2]
서적
Statecraft and Political Economy on the Taiwan Frontier 1600–1800
Stanford University Press
1993
[3]
서적
A Handbook of Old Chinese Phonology
Mouton de Gruyter
1992
[4]
간행물
Chen Di's Record of Formosa (1603) and an Alternative Chinese Imaginary of Otherness
2020
[5]
웹사이트
閩海贈言
https://tm.ncl.edu.t[...]
2023-07-16
[6]
서적
A Handbook of Old Chinese Phonology
Mouton de Gruyter
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