맨위로가기

채근담

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

채근담은 유교, 도교, 불교의 사상을 융합하여 처세, 수양, 자연과의 조화를 다룬 중국 고전이다. 채소의 뿌리를 씹는다는 뜻의 제목처럼, 고난 속에서도 삶의 지혜를 찾고 소박한 삶을 추구하는 내용을 담고 있다. 명나라 말기에 쓰여졌으며, 다양한 판본과 번역본이 존재하고, 동아시아 문화권과 서구권에서도 널리 읽히며 현대에도 영향을 미치고 있다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 명나라의 문학 - 영락대전
    영락대전은 명나라 영락제의 명으로 편찬된 방대한 백과사전으로, 경사자집을 비롯한 다양한 분야의 서적을 운자 순서에 따라 배열한 것이 특징이며, 대부분 소실되어 현재는 약 400권 정도만 남아 세계 각지에 분산되어 있다.
  • 명나라의 문학 - 당시선
    《당시선》은 명나라 이반룡이 편찬한 당나라 시 선집으로, 성당 시기의 시를 중심으로 두보, 이백, 왕유 등의 작품을 수록하고 동아시아 시문학에 영향을 미쳤으나, 위작 논란이 제기되었다.
  • 중국 철학 - 시진핑 신시대 중국 특색 사회주의 사상
    시진핑 신시대 중국 특색 사회주의 사상은 시진핑이 중국 최고 지도자가 된 이후 발전하여 중국공산당의 지도 이념으로 자리매김했으며, 중국 특색 사회주의를 강조하고 권력 집중, 인권 침해 등에 대한 우려도 제기되고 있다.
  • 중국 철학 - 마오쩌둥 사상
    마오쩌둥 사상은 중국 공산주의 운동의 지도 이념으로, 모순론, 실천론, 계속혁명론 등을 핵심 내용으로 하며, 반수정주의, 반제국주의, 인민전쟁 등의 이론을 제시했다.
채근담
개요
채근담 삽화
채근담 삽화
저자홍자성
분야명언, 수필
언어한문
제목
한자菜根譚
병음Càigēntán
웨이드-자일스Ts'ai-ken t'an
로마자 표기Chaegeuntan
의미채소 뿌리의 이야기
내용
주제처세, 수양
특징유교, 불교, 도교 사상 융합
구성
권2권
구절총 382절 (전집 225절, 후집 157절)
관련 정보
참고 서적유교, 불교, 도교 경전
외부 링크NHK 명저 38 "채근담": 100분 de 명저

2. 제목의 유래와 의미

《채근담》의 제목은 '채근(菜根)'과 '담(譚)'이라는 두 한자의 결합으로 이루어져 있다. '채(菜)'는 채소, 푸성귀 등을 의미하고, '근(根)'은 식물의 뿌리를 뜻하며, '담(譚)'은 말, 대화 등을 의미한다.

'채근'은 주희의 『소학』에서 유래한 표현으로, "근근한 생계"를 비유한다. 중국 속담에 "채소 뿌리를 씹은 사람은 무엇이든 할 수 있다(嚼得菜根, 百事可做)"라는 말이 있는데, 이는 고난을 겪은 사람은 어떤 일이든 해낼 수 있다는 뜻이다.

영어권에서는 《채근담》의 제목을 "Vegetable Roots Discourse"(채소 뿌리에 대한 담론), "Wisdom Rooted in Vegetable Roots"(채소 뿌리에 뿌리내린 지혜) 등 다양하게 번역한다.

2. 1. 채근담의 어원

"채근담"이라는 제목은 '채소 뿌리를 씹다'라는 뜻으로, 소박한 음식에서도 삶의 지혜를 찾을 수 있다는 비유적 표현이다.[6] '채근(菜根)'은 질기고 억센 채소 뿌리를 의미하는데, 이를 씹을 수 있다는 것은 어려운 환경 속에서도 참된 가치를 발견할 수 있는 인물을 상징한다.[6]

이러한 제목은 송나라 학자 왕혁 (송조)의 "사람이 채소 뿌리를 씹어 먹을 수 있다면, 곧 모든 일을 할 수 있다(人能咬菜根、則百事可做)"라는 구절에서 유래했다.[6] 이는 어려운 환경을 극복하고 인내하면 어떤 일이든 이룰 수 있다는 의미를 담고 있다.

'채근'은 주희의 『소학』에서 유래된 문학적 비유로, "근근한 생계"를 의미하기도 한다. 중국 속담에는 "채소 뿌리를 씹은 사람은 무엇이든 할 수 있다(嚼得菜根, 百事可做)"라는 말이 있는데, 이는 고난을 겪은 사람은 어떤 어려움도 극복할 수 있다는 뜻으로 해석된다.

2. 2. 제목에 담긴 철학

菜根譚중국어은 '채소 뿌리'를 뜻하는 '채근(菜根)'과 '이야기'를 뜻하는 '담(譚)'을 합친 말이다. 채근은 주희의 『소학』에서 유래한 비유로, 검소한 생활을 의미한다.[6] "채소 뿌리를 씹을 수 있는 사람은 무슨 일이든 할 수 있다(人能咬菜根、則百事可做)"라는 중국 속담은 어려운 환경을 견뎌낸 사람은 어떤 어려움도 이겨낼 수 있다는 뜻이다.[6]

菜根譚중국어이라는 제목은 "채소 뿌리를 먹으며 사는 사람의 이야기", 즉 "소박하고 겸손한 삶을 사는 사람의 이야기"를 의미한다.[6] 송나라 왕신민(汪革)은 "사람이 채근을 씹어 먹을 수 있다면, 곧 모든 일을 할 수 있다"고 했는데, 질기고 억센 채근을 씹을 수 있다는 것은 사물의 참된 맛을 아는 인물임을 의미한다.[6]

3. 판본 및 저자

《채근담》 판본의 역사는 복잡하다. 중국에는 원본이 남아 있지 않으며, 가장 초기의 인쇄본은 일본에 보존되어 있다.

전해지는 ''채근담'' 판본은 크게 두 가지로, 저자 홍(洪)의 이름 응명(應明) 또는 자 자성(自誠)의 표기 여부에 따라 구분된다. 이 두 텍스트에는 세 개의 초기 서문이 있다. 첫 번째 "자성본" 서문은 저자 홍자성을 언급하는 동시대 친구 유공겸(于孔兼)의 글이다. 두 번째와 세 번째 "응명본" 서문은 각각 1768년과 1794년에 쓰여졌으며, 쇄초당주인(遂初堂主人)과 삼산병부통리(三山病夫通理)의 글이다.

"채근(菜根)"이라는 제목은 송나라의 학자 왕신민(汪革)의 "사람이 채근을 씹어 먹을 수 있다면, 곧 모든 일을 할 수 있다(人能咬菜根、則百事可做)"라는 말에서 유래했다.[6] 채근은 질기고 억세므로, 이것을 잘 씹을 수 있다는 것은 사물의 참된 맛을 맛볼 수 있는 인물이라는 것을 의미한다.[6]

내용은 명나라 말기에 성행했던 청언(淸言)이다.[6] 전집 222조, 후집 135조로 총 357조로 구성된다.[6] 전집은 세상과 사람과 교류하는 도를 설명하고, 후집은 산림 자연의 풍취와 은둔하며 한가롭게 지내는 즐거움을 설명한다.[6] 사상적 기반은 유교, 도교, 불교를 융합한 삼교합일(三敎合一) 사상이다.[6]

메이지 시대 이후에도 청언 서적으로서 널리 애독되었다.[6] 처세훈의 최고 걸작 중 하나로서 다나카 가쿠에이, 요시카와 에이지, 가와카미 테츠하루, 노무라 카츠야 등도 애독했다.[5][7]

3. 1. 다양한 판본

''채근담'' 판본은 크게 홍응명(洪應明)을 저자로 하는 "응명본"과 홍자성(洪自誠)을 저자로 하는 "자성본" 두 가지로 나뉜다.[6] 두 판본은 항목 수, 배열, 내용 등에서 차이를 보인다.[6]

판본항목 수서문특징
응명본383개1768년과 1794년에 쓰여진 쇄초당주인(遂初堂主人)과 삼산병부통리(三山病夫通理)의 서문편집상의 변경과 자유가 더 많이 나타남
자성본360개(또는 359개)동시대 친구인 유공겸(于孔兼)의 서문일본에 유포된 판본



두 판본 모두 두 권의 책(冊)으로 나뉘며, 첫 번째 책은 "수신"(修身), "응수"(應酬), "평의"(評議), "한적"(閒適)의 네 부분으로, 두 번째 책은 "개론"(概論)으로 구성되어 있다.[6]

학계에서는 ''채근담''의 저술 시기를 1588년에서 1591년 사이로 추정한다. 이는 유공겸의 서문과 당시 사대부들이 좌천되었던 시대적 배경을 근거로 한다.[1]

''채근담''은 오늘날에도 여전히 인기가 있으며, 디지털 판본, 만화 각색본 등으로도 제공된다.

3. 2. 저자 문제

정확한 저자는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 홍응명 또는 홍자성으로 추정된다. 『채근담』의 판본은 훙쯔청(洪自誠)을 저자로 하는 "훙쯔청본"과 훙잉밍(洪應明)을 저자로 하는 "훙잉밍본"의 두 계통이 있다.[6] 일본에서 유포된 것은 훙쯔청본이다.[6]

저자인 훙쯔청의 내력은 불명확하다.[6] 일본에 『채근담』을 가져온 린쑨포(林順甫) 또한 명나라 말기에 은퇴하여 도를 즐긴 인물이라고 언급하는 데 그친다.[6] 한편, 카메가야 쇼켄(亀谷少軒)은 "훙잉밍, 쯔청은 환초도인(還初道人)이라고 호칭한다. 명나라 만력제 연간의 사람이다"라고 설했다.[6]

4. 내용 및 구성

《채근담》은 전통적인 중국 문학 장르로 볼 때, 《산슈》善書("착한 책", 도덕적 교훈) 범주에 속하는 《위루》語錄("기록된 말", 격언)의 하위 유형이다.

《채근담》은 타락하고 부패한 명나라 말기 사회의 삶의 교훈을 기록하고 있으며, 그중 많은 부분이 보편적인 공감을 얻고 있다. 다음은 파티 참석자들에게 보내는 경고이다.

> 잔치가 한창일 때 옷을 챙겨 떠나는 사람은 벼랑 앞에서 멈출 수 있는 달인으로 칭송받는다. 촛불이 다 타버린 후에도 밤길을 가는 사람은 고해(苦海)에 휩쓸린 평범한 사람으로 조롱받는다. (2:104)

여기서 언급된 《쿠하이》 苦海 "고해"는 불교의 사성제 중 첫 번째인 산스크리트어 ''두카''(dukkha, "고통")에서 나온 ''두카-사무드라''(dukkha-samudra, "고통의 바다")의 중국어 번역이다.

은퇴와 노년은 《채근담》에서 흔히 나타나는 주제이다.

> 해가 지고 저녁 노을은 그 어느 때보다 다채롭다. 해가 저물어 가고 귤과 댕유자는 더욱 향기롭다. 그러므로 고귀한 사람은 노년에 더욱 백 배나 정신을 고취해야 한다. (1:11)

《채근담》의 서명은 송나라 왕신민(汪信民)의 "사람이 채근을 씹어 먹을 수 있다면, 곧 모든 일을 할 수 있다(人能咬菜根、則百事可做)"라는 말에서 유래한다.[6] 채근은 질기고 억세므로, 이것을 잘 씹을 수 있다는 것은 사물의 참된 맛을 맛볼 수 있는 인물이라는 것을 의미한다.[6]

《채근담》은 훙쯔청(洪自誠)을 저자로 하는 "훙쯔청본"과 훙잉밍(洪應明)을 저자로 하는 "훙잉밍본"의 두 계통이 있으며, 일본에서 유포된 것은 훙쯔청본이다.[6]

저자인 훙쯔청의 내력은 불명확하다.[6] 일본에 《채근담》을 가져온 린쑨포(林舜甫)는 그를 명나라 말기에 은퇴하여 도를 즐긴 인물이라고 언급하는 데 그친다.[6] 카메가야 쇼켄(亀谷省軒)은 "훙잉밍, 쯔청은 환초도인이라고 호칭한다. 명나라 완리 연간의 사람이다"라고 설명했다.[6]

《채근담》의 내용은 명나라 말기에 성행했던 청언(淸言)이다.[6]

4. 1. 구성

《채근담》은 전집 222조, 후집 135조로 총 357조로 구성된다.[6] 전집은 세상과 사람과 교류하는 도를 설명하고, 후집은 산림 자연의 풍취와 은둔하며 한가롭게 지내는 즐거움을 설명한다.[6] 각 항목은 주로 평행 또는 대구법으로 특징지어지는 화려하고 리듬감 있는 산문인 평행체로 작성되었다. 예를 들어 다음과 같다.

> 입은 마음의 문과 같으니, 입을 지키는 데 소홀하면 참된 기틀을 모두 누설하리라. 뜻은 마음의 발과 같으니, 뜻을 방비함에 엄하지 않으면 모든 그릇된 길로 가리라. (1:220)

사상적 기반은 유교, 도교, 불교를 융합한 삼교합일 사상이다.[6]

4. 2. 주요 사상

菜根譚중국어은 유교, 불교, 도교의 삼교를 융합한 사상을 바탕으로 한다.[6] 주로 처세, 수양, 자연과의 조화 등을 다루며, 명나라 말기 타락하고 부패한 사회에서 얻을 수 있는 삶의 교훈을 제시한다.[6]

송나라 왕신민(汪信民)은 "사람이 채근을 씹어 먹을 수 있다면, 곧 모든 일을 할 수 있다(人能咬菜根、則百事可做)"라고 하였다.[6] 채근은 질기고 억세므로, 이것을 잘 씹을 수 있다는 것은 사물의 참된 맛을 맛볼 수 있는 인물이라는 것을 의미한다.[6]

전집 222조, 후집 135조로 총 357조로 구성된 菜根譚중국어의 내용은 다음과 같이 요약할 수 있다.[6]

  • 전집: 세상 및 사람과 교류하는 도를 설명한다.
  • 후집: 산림 자연의 풍취와 은둔하며 한가롭게 지내는 즐거움을 설명한다.


菜根譚중국어은 메이지 시대 이후에도 청언(淸言)의 서적으로서 사람들에게 널리 애독되었다.[6] 다나카 가쿠에이, 요시카와 에이지 등도 애독한 처세훈의 최고 걸작 중 하나이다.[5][7]

4. 3. 문체적 특징

《채근담》은 대구와 평려문을 사용하여 간결하면서도 운율감 있는 문체를 구사한다.[6] 주로 편문(騈文)이라는 화려하고 리듬감 있는 산문으로 작성되었으며, 예시는 다음과 같다.

> 口乃心之門, 守口不密, 洩盡真機; 意乃心之足, 防意不嚴, 走盡邪蹊. (1:220)


> 입은 마음의 문과 같으니, 입을 지키는 데 소홀하면 참된 기틀을 모두 누설하리라. 뜻은 마음의 발과 같으니, 뜻을 방비함에 엄하지 않으면 모든 그릇된 길로 가리라.

5. 현대적 의의 및 영향

『채근담』은 명나라 말기에 유행했던 청언(淸言)을 담은 책으로, 전집 222조와 후집 135조로 구성되어 있다.[6] 전집은 세상 사람들과의 교류에 대한 가르침을, 후집은 자연 속 삶과 은둔의 즐거움을 이야기하며, 유교, 도교, 불교를 융합한 삼교합일 사상을 바탕으로 한다.[6]

"채근(菜根)"이라는 제목은 송나라 학자 왕신민|汪革 (宋朝)중국어의 "사람이 채근을 씹어 먹을 수 있다면, 곧 모든 일을 할 수 있다"는 말에서 유래했는데,[6] 질긴 채근을 씹을 수 있다는 것은 참된 삶의 의미를 이해하는 인물임을 뜻한다.[6]

『채근담』은 훙쯔청을 저자로 하는 "훙쯔청본"과 훙잉밍을 저자로 하는 "훙잉밍본"의 두 가지 판본이 있으며,[6] 일본에는 훙쯔청본이 전해졌다.[6] 저자인 훙쯔청에 대해서는 알려진 바가 거의 없고,[6] 일본에 『채근담』을 가져온 린쑨포 역시 명나라 말기에 은퇴한 인물이라고만 언급되었다.[6]

메이지 시대 이후에도 『채근담』은 처세훈의 명작으로 널리 읽혔으며, 다나카 가쿠에이 등 여러 유명 인사들이 애독했다.[5][7]

5. 1. 한국 사회에의 영향

菜根譚중국어은 현대 한국 사회에서 리더십, 자기계발, 인간관계 등 다양한 분야에서 영감을 주는 고전으로 널리 읽히고 있으며, 여러 번역본과 해설서가 출간되었다. 특히, 다나카 가쿠에이를 비롯한 정치인, 기업인, 학자 등 다양한 분야의 리더들이 菜根譚중국어을 통해 삶의 지혜를 얻고 있다.[5][7]

5. 2. 동아시아 문화권에서의 수용

채근담중국어은 중국, 일본 등 동아시아 문화권에서 널리 읽히고 있다. 특히 일본에서는 에도 시대부터 다양한 판본과 번역본이 출판되었다.[6] 메이지 시대 이후에도 청언 서적으로서 널리 애독되었으며, 다나카 가쿠에이, 요시카와 에이지, 가와카미 테츠하루, 노무라 카츠야 등이 애독한 처세훈의 최고 걸작 중 하나이다.[5][7]

5. 3. 서구권 번역

채근담중국어은 영어, 프랑스어 등 다양한 언어로 번역되어 서구권에도 소개되었다. 영어 번역본으로는 이소베 야이치로, 윌리엄 스콧 윌슨, 토마스 클리어리, 폴 화이트, 로버트 베이커 에이트켄과 다니엘 W. Y. 곽의 번역본이 있다.[6] 자오 쯔치앙과 리 시우렁, 푸 이야오의 부분 번역본도 있으며,[6] 세 개의 주석판에는 병렬 중국어가 포함되어 있다.[6]

영어 번역의 다양성을 보이기 위해 ''채근담''에 나오는 두 가지 중국 고사, 즉 "가득 차면 기울어지는 그릇"을 뜻하는 치기와 "가득 찼을 때 치는 것"을 뜻하는 '푸만'을 비유한 구절(1.63)에 대한 여러 번역을 비교해 보자.

고대에는 물을 담지 않으면 기울어지고, 반쯤 채우면 똑바로 서고, 가득 채우면 넘어지는 용기가 있었다. 또 흙으로 만든 저금통이 있는데, 동전을 넣는 작은 구멍이 있다. 따라서 전자는 가득 차면 넘어지는 반면, 후자는 속이 비어 있기 때문에 유용하다. 이것이 지혜로운 사람의 방식이다. 그는 무(無)를 유(有)보다 선호하고, 가득 참을 추구하기보다는 부족함에 만족한다.[6]


물병이 가득 차면 넘어지고, 돼지 저금통이 비어 있으면 온전하다. 그러므로 군자는 있음보다 비어있음을, 완전함보다 부족함을 추구한다.[6]


어떤 종류의 그릇은 가득 차면 기울어진다. 돼지 저금통은 비어 있는 한 깨지지 않는다. 그러므로 깨달은 사람들에게는 있음보다 없음 안에 거하는 것이 더 좋고, 가득 참보다 부족함이 더 좋다.[6]


''치'' 그릇은 물이 가득 차면 기울어진다. ''푸만'' 돈은 돈으로 채워지지 않는 한 온전하다. 그러므로 성취된 사람은 다툼도 노력도 없는 곳에 정착하는 것을 선호하며, 완성된 곳이 아닌 불완전한 곳에 거한다.[6]


용기는 너무 가득 차면 넘어지고, 돼지 저금통은 비어 있어서 깨지는 것을 면한다. 그래서 진정한 사람은 "가짐"보다 "가짐 없음"을 선호한다. 완전함보다 불완전함이 낫다.[6]


''치기'' 물그릇은 가득 차면 기울어진다. ''푸만'' 저금통은 비어 있을 때 완벽하다. 고귀한 사람은 어떤 것보다 아무것도 없는 상태에 머물고, 완전함보다 부족함에 만족한다.[6]


이 ''치기''는 고대 순자(28.1)에 나오는 것으로, 자만심에 대한 경고를 뜻한다.[6] 공자가 제 환공의 사당을 방문했을 때 "한쪽으로 기울어진 그릇"을 보았는데, 관리인은 이를 '유좌지기', 즉 "오른쪽에 놓인 경고의 그릇"이라 불렀다. 공자는 "나는 그런 경고의 그릇에 대해 들은 적이 있다. 비어 있으면 기울어지고, 반쯤 채워지면 똑바로 서고, 완전히 채워지면 넘어간다"라고 말했다. 그릇이 작동하는 모습을 본 후, 그는 한숨을 쉬며 "아, 어찌 가득 차고도 넘어지지 않을 수 있겠는가!"라고 말했다.[6]

6. 한국어 번역본

은 다양한 언어로 번역되었으며, 한국어 번역본 역시 여러 종류가 출간되었다. 한국어 번역은 원문의 뜻을 충실히 전달하면서도, 한국 독자들이 이해하기 쉽도록 한국의 문화와 정서를 반영하여 이루어졌다.

6. 1. 주요 번역본 목록

출판사저자 및 번역자판본 정보ISBN
카도카와 문고우오가에 요시오 역주1955년 10월
이와나미 문고이마이 우사부로 역주1975년 1월, 와이드판 1991년ISBN 4-00-007025-8
고단샤 학술 문고나카무라 쇼하치・이시카와 리키잔 역주1986년 6월ISBN 4-06-158742-0
타치바나 출판・타치바나 교양 문고요시다 고헤이1996년 7월ISBN 4-88692-554-5
고단샤쿠스모토 후미오1994년 10월 (신판)ISBN 4-06-207232-7
레이타쿠 대학 출판회샤쿠 소엔, 시노다 히데오 편2008년 (개정판), 초간 쿄분샤 서점 (1926년 11월), 문이치 출판・코메이샤 외 재간
고단샤+α문고차이즈충 작화, 와다 타케시 역1998년 3월
산리오『모두의 타아보의 채근담 지금도 옛날도 소중한 100가지 말』2015년 (신장판)ISBN 978-4-387-15065-7
PHP연구소모리야 히로시2011년 3월ISBN 978-4-569-79600-0
츄오코론 신서유아사 쿠니히로2010년 2월ISBN 978-4-121-02042-0
카도카와 소피아 문고유아사 쿠니히로 편2014년 10월ISBN 978-4-04-407231-5
나츠메사오노 이즈루 편, 마츠이 미츠히코・미우라 마사히코2010년 10월


6. 2. 번역상의 특징과 쟁점

채근담은 다양한 언어로 번역되었으며, 번역 과정에서 원문의 의미를 충실히 전달하면서도 각 언어권 독자들의 이해를 돕기 위한 노력이 이루어졌다. 특히 한국어 번역본의 경우, 한국 독자들에게 익숙한 표현과 문화적 맥락을 반영하여 번역하는 과정에서 여러 쟁점들이 발생한다.

다음은 채근담의 일본어 번역본 일부를 나타낸 표이다.

출판 연도번역자출판사ISBN
1955년 10월우오가에 요시오카도카와 문고
1975년 1월이마이 우사부로이와나미 문고ISBN 4-00-007025-8
1986년 6월나카무라 쇼하치, 이시카와 리키잔고단샤 학술 문고ISBN 4-06-158742-0
1996년 7월요시다 고헤이타치바나 출판・타치바나 교양 문고ISBN 4-88692-554-5
1994년 10월쿠스모토 후미오고단샤ISBN 4-06-207232-7
2008년샤쿠 소엔, 시노다 히데오레이타쿠 대학 출판회
1998년 3월차이즈충 (작화), 와다 타케시 (번역)고단샤+α문고
2015년모두의 타아보산리오ISBN 978-4-387-15065-7
2011년 3월모리야 히로시PHP연구소ISBN 978-4-569-79600-0
2010년 2월유아사 쿠니히로츄오코론 신서ISBN 978-4-121-02042-0
2014년 10월유아사 쿠니히로카도카와 소피아 문고ISBN 978-4-04-407231-5
2010년 10월오노 이즈루, 마츠이 미츠히코, 미우라 마사히코나츠메사


참조

[1] harvnb
[2] harvnb
[3] harvnb
[4] harvnb
[5] 웹사이트 名著38 「菜根譚」：100分 de 名著 https://www.nhk.or.j[...] 2021-08-14
[6] 서적 菜根譚 岩波書店 1975-01
[7] 웹사이트 名経営者がこぞって読む｢菜根譚｣の秘密 {{!}} 読書 https://toyokeizai.n[...] 2015-06-19


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com