청정
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1. 개요
청정은 불교에서 열반에 도달하기 위한 자기 정화의 개념을 의미한다. 상좌부 불교에서는 명상과 도덕적 수양을 통해 도덕성과 인격의 결함을 없애고 지혜를 길러 열반을 달성하는 것을 중요하게 여긴다. 대승 불교의 여래장 사상에서는 중생의 본질인 불성이 번뇌가 제거되면 나타난다고 보며, 반야경에서는 불순함과 정화의 개념이 환상이라고 주장하지만, 깨달음을 위해서는 모든 도덕적 오염에서 벗어나야 한다고 강조한다.
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| 청정 | |
|---|---|
| 불교에서의 청정 | |
| 산스크리트어 | śuddha (슛다), viśuddha (비슛다), pariśuddha (파리슛다) |
| 팔리어 | suddha (슛다), visuddha (비슛다), parisuddha (파리슛다) |
| 영어 | purity (퓨리티) |
| 티베트어 (와일리) | kun tu sbyong ba (쿤 투 쵹 파), yongs su dag pa (용수 탁 파), dag pa (탁 파), gtsang ba (창와) |
| 몽골어 | 해당 정보 없음 |
| 크메르어 (로마자 표기) | sŏtth (솟), vĭsŏtth (비솟), bârĭsŏtth (바리솟) |
| 중국어 | 淸淨 (칭징) |
| 일본어 | 清浄 (쇼죠) |
| 한국어 | 청정 |
| 베트남어 | thanh tịnh (탄 띤) |
| 설명 | |
| 의미 | 중요한 개념으로, 불교에서 마음의 정화와 도덕적 순수성을 강조한다. |
| 관련 종파 | 테라바다 불교, 대승 불교 |
2. 상좌부 불교의 청정
상좌부 불교는 열반에 도달하기 위해 자기 정화의 길을 절대적으로 중요하게 여긴다. 상좌부 불교 승려의 주요 과제는 명상과 도덕적 수양을 통해 도덕성과 인격의 결함을 근절하는 것이며, 통찰력 또는 지혜(반야)를 함양하여 열반의 순수성을 달성할 수 있다.
여래장 경전에 따르면, 중생의 오염되지 않은 본질인 '참된 자아' 또는 불성은 일시적이고 피상적인 오염(''번뇌'')이 제거되면 나타날 수 있다.[1]
상좌부 불교에서 이 순수성에 대한 개념은 매우 중요하여 유명한 불교 승려이자 주석가인 붓다고사는 ''달마''에 대한 핵심 논문인 ''청정도론'' (''Visuddhimagga'')을 저술했다.
3. 대승 불교의 청정
승만경에서는 여래장이 번뇌로 덮여 있을 때는 "여래의 태아"(''타타가타가르바/Tathāgatagarbhasa'')로, 번뇌에서 벗어났을 때는 더 이상 "태아"가 아니라 여래 또는 법신이 된다고 설명한다.
대법고경에 따르면, 사람이 여래가 될 때 열반에 머물며 "영원", "견고", "고요", "영원" 및 "자아"(아트만)라고 불릴 수 있다. 이러한 오염은 존재의 본질 내에 내재된 것이 아니라 외부적인 것으로 간주된다.[2] ''번뇌''를 제거한 후 얻게 되는 불성은 여래장 문헌과 티베트 조낭파 라마 돌포파의 저서에서 "순수한 자아"(''숫다 아트만/śuddha-ātmansa'')라고 불린다.[3]
반야경은 여래장 사상과 대조적으로, 불순함과 정화의 개념화에는 아무런 근거가 없으며, 둘 다 궁극적으로 환상이라고 말한다. 둘 다 지속적인 본질을 가지고 있지 않으며, 이는 그들이 거짓이라는 의미가 아니라 단지 관습적인 이름과 개념의 결과일 뿐이다. 그럼에도 불구하고, 이 경전들은 또한 모든 중생의 깨달음을 위해 부처가 되기 위해서는 모든 도덕적 오염에서 벗어날 필요가 있다는 점을 옹호하고 자세히 설명한다.
3. 1. 여래장 사상
여래장 경전에 따르면, 중생의 오염되지 않은 본질인 '참된 자아' 또는 불성은 일시적이고 피상적인 오염(''번뇌'')이 제거되면 나타날 수 있다.[1]
승만경에서는 여래장이 번뇌로 덮여 있을 때는 "여래의 태아"(''Tathāgatagarbha'')로, 번뇌에서 벗어났을 때는 더 이상 "태아"가 아니라 여래 또는 법신이 된다고 설명한다.
대법고경에 따르면, 사람이 여래가 될 때 열반에 머물며 "영원", "견고", "고요", "영원" 및 "자아"(아트만)라고 불릴 수 있다. 이러한 오염은 존재의 본질 내에 내재된 것이 아니라 외부적인 것으로 간주된다.[2] ''번뇌''를 제거한 후 얻게 되는 불성은 여래장 문헌과 티베트 조낭파 라마 돌포파의 저서에서 "순수한 자아"(''śuddha-ātman'')라고 불린다.[3]
3. 2. 반야경
반야경은 여래장 사상과 대조적으로, 불순함과 정화의 개념화에는 아무런 근거가 없으며, 둘 다 궁극적으로 환상이라고 말한다. 둘 다 지속적인 본질을 가지고 있지 않으며, 이는 그들이 거짓이라는 의미가 아니라 단지 관습적인 이름과 개념의 결과일 뿐이다. 그럼에도 불구하고, 이 경전들은 또한 모든 중생의 깨달음을 위해 부처가 되기 위해서는 모든 도덕적 오염에서 벗어날 필요가 있다는 점을 옹호하고 자세히 설명한다.
4. 한국 불교의 청정
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5. 번뇌와 청정 (삭제 예정)
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6. 믿음과 청정 (삭제 예정)
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참조
[1]
서적
Mahayana Mahaparinirvana Sutra in 12 Volumes
Nirvana Publications
2000
[2]
서적
The Lion's Roar of Queen Śrīmālā: A Buddhist Scripture on the Tathāgatagarbha Theory
Columbia University Press
1974
[3]
서적
Mountain Doctrine: Tibet's Fundamental Treatise on Other-Emptiness and the Buddha Matrix
https://archive.org/[...]
Snow Lion
2006
[4]
웹사이트
澄淨
http://hanja.naver.c[...]
2013-03-27
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