카시엘
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1. 개요
카시엘은 유대교 신비주의 문헌과 서양 오컬트 문헌에서 언급되는 천사로, 다양한 형태로 묘사된다. 유대교 문헌에서는 적이 도망가는지 알려주는 부적, 일곱 번째 하늘의 지배자, 궁전 수호자, 토성의 군주, 죽음의 천사 등으로 등장한다. 서양 오컬트 문헌에서는 토성의 천사, 북쪽의 천사, 시길룸 데이에 언급된 천사 등으로 나타나며, 때로는 눈물의 천사, 절제의 천사, 달의 지배자로 여겨지기도 한다. 또한, 대중문화 작품에서도 등장하며, 소설, 영화, 게임 등에서 다양한 모습으로 묘사된다.
카시엘은 때때로 눈물의 천사이자 절제의 천사로 묘사된다. 카프시엘로서, 때때로 달의 지배자로 여겨지기도 한다.
2. 유대교 신비주의 문헌
카프시엘(Qafsiel)은 적이 도망가는지 알려주는 고대 히브리어 부적에서 언급된다.[12] ''세페르 라지엘''에서는 토성의 군주로 기록하고 있다. 조하르에서는 가브리엘의 두 수석 조력자 중 한 명(히즈키엘과 함께)으로 묘사하고 있다. 또한 유대교에서 죽음의 천사 중 한 명으로 묘사되며, 특히 젊은 남자의 죽음을 관장한다.[13]
2. 1. 헤칼로트 문학에서의 묘사
카프시엘(Qafsiel)은 적이 도망가는지 알려주는 고대 히브리어 부적에서 언급된다.[12] 구스타브 데이비슨은 카프시엘이 3 에녹에서 일곱 번째 하늘의 지배자로 묘사된다고 쓰고 있으나,[12] 오데베르그의 판은 각주에서 카프시엘이 ''헤칼로트 라바티''에서 "일곱 번째 전당의 문지기 중 하나"라고만 언급하고 있다.[12] ''헤칼로트 라바티''에서 카스피엘은 번개로 물든 칼("파멸!"을 외침)과 활, 폭풍, 빛, 강력한 바람(신을 볼 자격이 없는 자에게 사용하는 무기)으로 무장한 여섯 번째 궁전의 수호자로 묘사된다. 카스피엘은 나중에 같은 작품에서 두미엘, 가브리엘과 함께 "일곱 번째 궁전 입구의 수호자" 세 명 중 한 명으로도 묘사된다. 카스피엘은 ''마아세 메르카바''에서 두 번째 궁전의 수호자로도 등재되어 있다.
3. 서양 오컬트 문헌
카시엘은 호노리우스의 서약의 책과 (가짜) 피에트로 다바노의 ''헤프타메론''에 언급되어 있다.[7] (후자는 ''세페르 라지엘''의 영향도 받았다.)[7] 호노리우스에 카시엘이 등장하는 것은 그리스의 영향일 수도 있는데, 그는 마찬가지로 중세 그리스 시대의 축귀 의식서에도 카시엘(Kasiel)로 언급되어 있다. 이러한 저작물에서 그는 통상적으로 토성의 천사, 북쪽의 천사, 시길룸 데이에 언급된 천사 중 하나로 묘사된다.[7] 호노리우스와 헤프타메론에 이어 카시엘은 ''리베르 데 안젤리스''에서 카사엘(다시 토성의 천사)로 나타나며, 이후 다양한 판본의 ''솔로몬의 열쇠''에서는 토성 또는 토요일의 천사인 카시엘 또는 카사엘(때로는 대천사)로, 그리고 다시 시길룸 데이에 등장한다. 프랜시스 바렛의 ''마법사''에서는 카시엘이 수염을 기른 용을 탄 진으로 묘사되며, 역시 토성의 천사로 등장한다.[11][14]
그는 고독과 눈물을 관장하며 "영원한 왕국의 통일을 설파하는" 천사로 여겨진다. 오컬트에서는 토성의 천사이자 토요일을 지배한다. 또한, 제7천 아라보트를 지배하는 천사이기도 하다. 가브리엘이 전쟁에 나설 때, 히즈키엘과 함께 깃발을 운반한다. 일설에는 권천사로 여겨진다.
4. 기타 작품
아베로에스와 이븐 아라비는 토성을 대천사 카프지엘의 행성 대응물로 언급했다.[15] 아흐마드 알-부니는 카스피야일을 여덟 천사 중 하나로 언급했으며, 각 천사는 지휘하에 자체적인 영적 계층을 가지고 있다.[16]
5. 대중문화
참조
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문서
Also alternatively pronounced קִצְפִּיאֵל Qīṣpīʾēl.
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Plume
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