키뒤시

3. 의식

토라는 안식일에 대해 "지키고" "기억하라"(''샤모르''와 ''자호르'')는 두 가지를 요구한다. 유대 율법은 39가지 금지된 행위를 삼가 안식일을 "지키고", 특별한 준비와 ''키두쉬'' 의식을 통해 안식일을 "기억해야" 한다고 말한다.^[1]

안식일과 유대교 명절 전날 저녁 식사 전에 ''키두쉬''를 암송하는 것은 토라의 계명이다([구전 토라]에 의해 설명됨). 안식일의 거룩함을 언급하는 마아리브를 암송하여 성경적 계명을 이행할 수도 있지만, 안식일과 명절 아침 식사 전에 ''키두쉬''를 암송하는 것은 랍비의 기원이다. 키두쉬는 안식일의 세 번째 식사에서는 암송되지 않지만, 마이모니데스는 이 식사에서도 와인을 마셔야 한다고 했다.

"키두쉬"는 샤밧이나 욤 토브의 기도 예배 후에 가정이나 시나고그에서 제공되는 다과를 지칭하기도 하며, 이는 키두쉬 낭독으로 시작된다. 케이크, 크래커, 게필테 피쉬가 전통적으로 제공된다. 샤부오트 아침에는 치즈 케이크와 치즈 블린츠와 같은 유제품을 키두쉬로 제공하는 것이 관례이다.^[18]

슐한 아루흐에 따르면,^[19] 키두쉬는 샤밧 식사 전에 낭독해야 한다. 케이크나 쿠키와 같은 "메조노트"를 먹거나 와인 1 레비트(약 86ml)를 더 마시는 것도 대부분의 리쇼님들의 의견에 따라 충분하지만, 일부 유대인들은 정식 식사를 하려고 할 때만 키두쉬를 낭독한다.^[20]

"키두쉬"는 딸의 출생, 바르 미츠바, 결혼식, 약혼, 생일 또는 기타 행복한 행사를 축하하는 가족이 주최하기도 한다. 어떤 사람들은 부모나 다른 친척의 야르차이트에 "키두쉬"를 주최한다. 일부 시나고그에서는 축하자가 모든 참석자를 대신하여 샤밧 아침 "키두쉬"를 낭독하는 영예를 받는다. 다른 시나고그에서는 랍비 또는 가바이가 "키두쉬"를 낭독한다. 일부 유대인들은 와인 대신 술로 샤밧 아침에 키두시를 하는데, 이때 낭송되는 축복은 "보레이 프리 하-가펜" 대신 "셰-하콜 니헤 비드바로"이다. 미쉬나 브루라는 존경받는 손님에게 제공할 음료인 "하마르 메디나"이기 때문에 술을 와인 대신 사용할 수 있다고 판결한다.^[17]

3. 1. 금요일 밤 키두시

3. 2. 안식일 아침 키두시

3. 3. 축제 키두시

로쉬 하샤나의 밤 키두시는 다른 축제와 유사하다. 다른 점이 있다면, 일반적으로 아미다의 중간 축복 형식을 따른다. (예: 결론 공식 "온 세상의 왕이시며, [안식일,] 이스라엘, 기억의 날을 거룩하게 하시는 주님, 당신은 찬미받으소서.") 낮에는 시편 81:4–5 (아슈케나짐) 또는 민수기 10:10 (세파르딤) 구절을 포도주 축복 전에 낭송한다. 많은 사람들이 또한 축제 구절(보통 먼저)을 말하며, 안식일에는 모든 사람이 맨 처음에 관련 구절(위 참조)을 낭송한다.

욤 키푸르는 금식일이므로, 의료상의 이유로 식사를 하는 사람조차도, 심지어 안식일에도 키두시를 낭송하지 않는다.^[14]

수콧의 첫 두 밤에는 키두시가 끝난 후, 쉐헤치야누 다음에 레쉐브 바-수카 축복을 낭송한다. 디아스포라의 둘째 밤에는 일부 사람들이 순서를 바꿔 쉐헤치야누 전에 레쉐브를 낭송한다. 낮 키두시 동안에는 포도주 축복 후, 마시기 전에 레쉐브를 낭송한다. 수콧의 홀 하모에드 안식일에는 키두시가 끝날 때 레쉐브를 낭송한다.

3. 4. 야크네하즈 (Yaknehaz)

• 하브달라 축복은 키두시 후에 암송되지만, 일반적으로 마지막에 암송되는 축복인 셰헤헤야누 전에 암송된다.
• 향신료는 사용되지 않는다.

• 하브달라에 사용된 촛불을 끌 수 없다.
• 하브달라 변형의 일부로 불에 대한 축복을 낭송할 때 욤 토브를 위해 이미 켜진 촛불 두 개를 집어 들고 심지가 얽히도록 잡는 대신, 욤 토브 촛불 중 하나로 특별한 두 심지 촛불을 사용하는 것이 더 쉽다.
• 이 특별한 촛불은 일반적인 샤바트 촛대나 촛대에 맞게 크기가 조정되어 있다(표준 한 심지 촛불 대신).
• 이 특별한 촛불을 ''야크네하즈 캔들''이라고 부른다.

4. 키두시 본문

קִידּוּשׁ|키두시^he는 안식일과 유대교 축제 전날 저녁과 아침에 포도주나 포도 주스를 마시며 안식일과 축제의 성스러움을 선포하는 축복 기도이다.^{[9][10][11][12][13]}

5. 시나고그 키두시

키두시는 미츠바를 기리기 위해 은 술잔을 사용하는 경우가 많지만, 어떤 컵이라도 괜찮다. 컵은 액체 ''레비트''를 담을 수 있어야 한다.^[1] ''레비트''는 라비 아브라함 예샤야 카렐리츠는 161.5mL로,^[2] 라비 아브라함 하임 네는 90.7mL로 정의한다.^[3] 키두시를 암송하는 사람이 포도주를 마신 후, 나머지는 식탁 주위로 돌리거나 다른 참석자들을 위해 작은 컵에 따른다. 또는 키두시 전에 각 참석자에게 포도주를 따르기도 한다.

할라는 안식일 또는 축일에 먹는 음식으로, 키두시를 암송하기 전에 천으로 덮는다. 할라카에 따르면 빵에 대한 축복이 포도주에 대한 축복보다 우선하지만, ''키두시''로 식사를 시작하기 위해 할라는 덮어서 "제거"한다 (일부는 ''키두시'' 동안 할라를 식탁에 놓지 않는다).

키두시에는 포도주나 포도 주스를 사용할 수 있다. 탈무드는 발효되지 않은 신선한 포도 주스를 성찬 용도로 사용하는 것을 허용한다.^[4] 이후의 법전은 포도주를 선호했지만, 전통적이고 정통적인 공동체는 일반적으로 축복과 의식에 포도주 대신 포도 주스를 사용하는 것을 허용한다.^[5]

금요일 밤에는 할라 위에 ''키두시''를 암송할 수 있다. 빵에 대한 축복은 포도주에 대한 축복을 대체한다. 이 경우, 할라를 먹기 전에 수행되는 의례적 손 씻기는 ''키두시''를 암송하기 "전"에 한다. 일부 아슈케나지 공동체, 특히 독일계 유대인과 헝가리계 유대인은 포도주가 있는 경우에도 이 절차를 따른다. 포도주나 포도 주스가 하나만 있다면, 금요일 밤 키두시에 사용해야 한다.^[6]

많은 회당에서 금요일 밤 예배가 끝날 때 ''키두시''를 암송한다. 이 ''키두시''는 금요일 밤 식사에서 ''키두시''를 암송해야 하는 의무를 대신하지 않으며, 회당에서 암송할 때는 첫 번째 단락(창세기 2:1–3)을 생략한다.

금요일 밤 ''키두시''의 본문은 창세기 2:1–3에서 시작하여, 하나님의 세상 창조와 일곱째 날에 일의 중단을 증언한다. 일부 사람들은 성경 구절을 암송하는 동안 일어선다(키두시를 위해 앉아 있더라도). 유대 율법에 따르면 증언은 서서 해야 하기 때문이다. 키두시 암송 중 앉거나 서는 것은 공동체 및 가족 전통에 따라 다르다.

일부 하시디즘과 세파르디 유대교 유대인은 금요일 밤 키두시 전에 포도주에 소량의 물을 붓는다. 이는 포도주가 희석 없이는 마시기 강했던 시대의 "포도주 섞기" 관습을 기념하거나, 물(포도주?)에 물(포도주?)이 상징하는 자비의 질을 불어넣기 위함이다.

안식일 아침 ''키두시''는 성경이 아닌 랍비의 의무이므로, 금요일 밤 ''키두시''보다 지위가 낮다. 탈무드에 처음 언급된 ''키두샤 라바''("위대한 ''키두시''")는 완곡한 표현이다.^[7][8] 안식일 아침 키두시는 여러 버전이 있으며, 일반적으로 금요일 밤 키두시보다 짧다. 원래는 포도주에 대한 축복으로만 구성되었으나, 나중에 안식일 관련 구절이 추가되었다. 어떤 구절을 암송할지는 다양한 관습이 있으며, 일부 공동체에서는 구절을 전혀 암송하지 않는다. 일부 공동체는 세 번째 안식일 식사에도 비슷한 짧은 키두시를 식사 중간에 한다.

많은 아슈케나즈 유대인 공동체에서는 아무도 식사를 하지 않더라도 금요일 저녁 예배가 끝날 때 키두쉬를 낭독한다.^[17] 이는 시나고그에서 잠을 자고 식사할 곳이 없는 손님들을 위해 고대에 제정되었으며, 할라카(유대 율법) 당국자들은 이 관행을 계속하는 것이 적절한지 논쟁한다.^[17]

"키두쉬"는 샤밧이나 욤 토브의 기도 예배 후에 가정이나 시나고그에서 제공되는 다과를 지칭하기도 하며, 키두쉬 낭독으로 시작된다. 전통적으로 케이크, 크래커, 게필테 피쉬가 제공된다. 샤부오트 아침에는 치즈 케이크와 치즈 블린츠와 같은 유제품을 키두쉬로 제공하는 것이 관례이다.^[18]

슐한 아루흐에 따르면,^[19] 키두쉬는 샤밧 식사 전에 낭독해야 한다. 케이크나 쿠키와 같은 "메조노트"를 먹거나 와인 1 레비트(약 86ml)를 더 마시는 것도 대부분의 리쇼님들의 의견에 따라 충분하다. 그럼에도 불구하고 일부 유대인들은 정식 식사를 하려고 할 때만 키두쉬를 낭독한다.^[20]

종종 "키두쉬"는 딸의 출생, 바르 미츠바, 결혼식, 약혼, 생일 등 행복한 행사를 축하하는 가족이 주최한다. 부모나 친척의 야르차이트에 "키두쉬"를 주최하기도 한다. 일부 시나고그에서는 축하자가 모든 참석자를 대신하여 샤밧 아침 "키두쉬"를 낭독하는 영예를 받는다. 다른 시나고그에서는 랍비 또는 가바이가 "키두쉬"를 낭독한다. 일부 유대인들은 와인 대신 술로 샤밧 아침에 키두쉬를 한다. 이때 낭송되는 축복은 "보레이 프리 하-가펜" 대신 "셰-하콜 니헤 비드바로"이다. 미쉬나 브루라 (권위 있는 아슈케나지 할라크 텍스트)는 존경받는 손님에게 제공할 음료인 "하마르 메디나"이기 때문에 정황상 술을 와인 대신 사용할 수 있다고 판결한다. 그럼에도 많은 사람들이 이러한 특별한 상황이 없어도 이 규정에 의존한다.

6. 백포도주 사용의 역사

17세기, 피의 중상 모략 때문에 다비드 하레비 세갈^[21]은 유월절 규정을 발표하여, 박해받는 지역에서는 세데르에서 전통적으로 사용되는 적포도주 대신 백포도주를 사용해 의심을 피하도록 했다.^[22][23]

참조

_[1] 문서 Orach Chayim Shulchan Aruch
_[2] 문서 Hazon Ish
_[3] 문서 Shiurei Torah
_[4] 문서 Bava Batra
_[5] 웹사이트 Using Grape Juice for Kiddush https://web.archive.[...] TorahLab 2013-11-21
_[6] 문서 Orach Chaim Shulchan Aruch
_[7] 웹사이트 Pesachim 106a:9 https://www.sefaria.[...] 2020-09-04
_[8] 문서 Mishnah Brurah
_[9] 문서 The Talmud (Pesahim 106a) explicitly says that the daytime kiddush contains only the blessing over the wine. Nevertheless, most have the custom to add these Biblical verses beforehand.
_[10] 문서 Exodus
_[11] 문서 Exodus
_[12] 문서 Leviticus
_[13] 문서 Leviticus
_[14] 문서 There is a minority opinion that one who needs to eat a considerable amount of food for health reasons to recite Kiddush when Yom Kippur falls on the Sabbath, but the Halacha does not follow this opinion.
_[15] 웹사이트 Eichlers.com: Yaknehaz 2 Wick Candle https://www.eichlers[...] 2019-05-03
_[16] 웹사이트 parshas re'eh - ShulCloud https://images.shulc[...] 2019-05-03
_[17] 문서 Shulchan Aruch OC 269:1 and commentaries.
_[18] 웹사이트 Shavuot Tidbits: An Overview of the Holiday https://www.ou.org/h[...] Orthodox Union 2006-06-30
_[19] 웹인용 Kiddush on Shabbat Day http://www.vbm-torah[...] Orach Chayim 2011-06-09
_[20] 웹인용 Kiddush on Shabbat Day http://www.vbm-torah[...] Moshe Feinstein 2011-06-09
_[21] 문서 Turei Zahav
_[22] 뉴스 Passover and the color of wine 1997-04-11
_[23] 뉴스 The Blood Libel: Why anti-Semitism Increases Around Passover https://www.jewishpr[...] 2019-04-22
_[24] 간행물 コラム : 「パンと塩」について https://hdl.handle.n[...] 日本貿易振興機構アジア経済研究所 2018-03