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포카혼타스

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목차

1. 개요

포카혼타스는 1596년경 버지니아에서 태어난 파우하탄 부족 추장의 딸이다. 1607년 영국인들이 버지니아에 도착했을 때, 존 스미스를 구출한 일화로 유명해졌으며, 이후 식민지 개척자들과 우호적인 관계를 유지했다. 1613년 납치되어 기독교로 개종하고 존 롤프와 결혼한 후 영국으로 건너가 사교계에서 '인디언 공주'로 소개되었으나, 1617년 귀국 중 사망했다. 그녀의 삶은 문화적 동화와 저항의 상징으로 해석되며, 후손으로는 여러 유명 인사가 있다. 그러나 존 스미스와의 관계를 둘러싼 논란과 '인디언 공주'라는 칭호의 문제점 등 다양한 측면에서 재해석되고 있다.

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포카혼타스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
포카혼타스, 시몬 드 파세의 1616년 초상화
포카혼타스가 시몬 드 파세에 의해 1616년 초상화 조각으로 묘사됨
다른 이름마토아카, 레베카 롤프
출생 이름아모누트
출생일1596년경
출생지Werowocomoco, Tsenacommacah (현재의 미국 버지니아 주 글로스터 법원 근처)
사망일1617년 3월
사망지잉글랜드 켄트주 그레이브젠드
안장 장소그레이브젠드 세인트 조지 교회, 그레이브셤, 잉글랜드
알려진 이유제임스타운 식민지와의 연관성, 존 스미스의 저술에 포함, 포우하탄족 기독교 개종자
배우자존 롤프 (1614년 4월 5일 결혼)
자녀토머스 롤프
아버지와훈세나카우/추장 포우하탄
기타

2. 생애

1607년 4월, 영국의 개척자들이 버지니아에 도착하여 거류지를 세우기 시작했을 때, 존 스미스는 포우하탄 전사들에게 포로로 잡혀 포우하탄 연방의 추장이 있는 마을인 웨로워코모코로 끌려갔다.[100] 스미스의 기록에 따르면, 원주민들은 그를 죽이기 위해 바위에 눕혔고 추장이 곤봉으로 그의 머리를 내려치려 하자, 당시 12세 혹은 14세 정도의 어린 소녀였던 포카혼타스가 뛰어들어 스미스를 감쌌다. "그녀는 곤봉에 자신의 머리를 맞을 수 있는 위험에도 불구하고 내 목숨을 살려주었다. 그뿐만 아니라 그녀는 자신의 아버지를 설득하였고 그래서 나는 제임스 타운으로 안전하게 돌아올 수 있었다."[101]

스미스의 목숨을 구하는 포카혼타스, 19세기의 일러스트


존 스미스의 사건은 그가 남긴 글만이 유일한 기록으로, 1860년대부터 그 신빙성에 대해서는 회의적인 반응이 나오기 시작하였다.[102] 스미스가 일찍이 버지니아에 대한 두 개의 책을 출판하였음에도 불구하고, 그로부터 10년 후인 1616년에 앤 여왕에게 포카혼타스를 왕족으로 대우 해줄 것을 탄원하는 편지에서 포카혼타스와의 인연이 처음으로 언급된 점을 이유로 들 수 있다.[102] 이러한 시간 격차는 스미스가 유명세가 있던 포카혼타스와 자신과의 연관성을 높이기 위해 사건을 과장하였거나 만들어냈을 수도 있다는 가능성을 보여준다.

1609년, 화약 폭발 사고로 부상을 입은 스미스는 영국으로 치료를 받으러 돌아갔다. 영국인들은 토착민들에게 스미스가 죽었다고 말하며, 스미스는 프랑스 해적에게 납치되었고 해적들의 배가 브르타뉴 해안에서 난파되었으며 모두 가라앉았다고 말하였다.[111] 포카혼타스는 그가 몇 년 후 존 롤프의 부인으로서 영국에 도착하기 전까지 스미스가 죽었다고 믿었다.[112]

1613년 3월, 포카혼타스는 파우하탄과 무역을 하던 아메리카 토착민 부족 파타워멕(Patawomeck)의 마을인 파사파탄지(Passapatanzy)에 머물고 있었다.[32] 새뮤얼 아르갈 선장은 파우하탄의 북부 지역 원주민 부족들과 접촉을 시도했는데, 파타우오멕족은 포토맥 강에 거주했고 파우하탄에게 항상 충성스럽지는 않았다. 아르갈은 포카혼타스가 파사파탄지에 있는 파타우오멕 마을을 방문하여 이오파수스(Japazaws) 족장의 보호 아래 살고 있다는 것을 알게 되었다.[32]

스펠먼의 통역 도움을 받아 아르갈은 파우하탄족에 대항하는 식민지 개척민과의 동맹을 약속하며 이오파수스에게 포카혼타스의 납치를 돕도록 압력을 가했다.[32] 이오파수스는 그의 아내들의 도움을 받아 포카혼타스를 속여 아르갈의 배에 태우고 몸값을 요구하며, 포카혼타스의 아버지가 붙잡고 있는 식민지 개척민 포로들을 석방하고 도난당한 여러 무기와 도구들을 돌려줄 것을 요구했다.[33] 파우하탄은 포로들을 돌려보냈지만, 돌려준 무기와 도구의 수는 식민지 개척민들을 만족시키지 못했다. 오랜 대치 상태가 이어졌고, 그 동안 식민지 개척민들은 포카혼타스를 계속 감금했다.

1년간의 대기 기간 동안 포카혼타스는 오늘날 버지니아주 체스터필드군에 있는 영국 정착지 헨리쿠스에 감금되었다. 랄프 해머는 그녀가 "비범한 정중한 대우"를 받았다고 썼다.[34] 이때 헨리쿠스 목사 알렉산더 위태커는 포카혼타스에게 기독교에 대해 가르치고 영어 실력 향상을 도왔다. 세례를 받으면서 그녀는 "레베카"라는 기독교 이름을 받았다.[36]



헨리쿠스에 머무는 동안 포카혼타스는 존 롤프를 만났다. 롤프의 영국 출신 아내인 사라 해커와 아이 버뮤다는 배 ''시 벤처호''가 서머 아일즈(현재 버뮤다)에서 난파된 후 버지니아로 가는 도중에 사망했다. 그는 버지니아 농장 바리나 농장을 세워 새로운 품종의 담배를 재배했다. 롤프는 경건한 사람이었고, 이교도와 결혼하는 것의 잠재적인 도덕적 결과에 대해 고민했지만, 포카혼타스는 기독교 신앙을 받아들이고 레베카라는 세례명을 받았다. 그는 그녀와 결혼할 허락을 요청하는 총독에게 보낸 긴 편지에서 포카혼타스에 대한 그의 사랑과 그녀의 영혼을 구원할 것이라는 그의 믿음을 표현했다.

두 사람은 1614년 4월 5일 제임스타운에서 사제 리처드 벅에 의해 결혼했다. 2년 동안 그들은 제임스 강 건너편 헨리쿠스에 있는 바리나 농장에서 살았다. 그들의 아들 토마스는 1615년 1월에 태어났다.[43] 이 결혼은 제임스타운 식민지 주민들과 파우하탄 부족 사이에 평화로운 분위기를 조성했으며, "포카혼타스의 평화"로 8년 동안 지속되었다.[71]

잉글랜드의 제임스 국왕의 궁정에 있는 포카혼타스


런던 회사는 포카혼타스를 버지니아 식민지 성공의 상징으로 영국에 데려왔다. 1616년 6월 12일 롤프 부부와 11명의 파우하탄족은 플리머스 항구에 도착하여 마차로 런던으로 이동했다. 당시 존 스미스는 런던에 살고 있었고, 포카혼타스는 그가 살아있음을 알게 되었다. 스미스는 앤 여왕에게 포카혼타스를 왕실 방문객으로 대우해 줄 것을 촉구하는 편지를 썼다.[7]

포카혼타스는 여러 사교 모임에서 환대를 받았다. 1617년 1월 5일, 그녀와 토모코모는 옛 백홀 궁전 연회장에서 벤 존슨의 마스크 연극 《황홀경의 환상》 공연에서 제임스 1세를 알현했다. 스미스에 따르면, 국왕은 그다지 인상적이지 않아 포카혼타스와 토모코모는 나중에 설명을 듣기 전까지 누구를 만났는지 깨닫지 못했다.[50]

포카혼타스는 파우하탄 문화에서 공주가 아니었지만, 런던 회사는 영국 대중에게 그녀를 공주로 소개했다. 1616년 포카혼타스의 판화에는 "마토아카, 일명 레베카, 버지니아 파우하탄 제국의 가장 강력한 왕자의 딸"이라는 비문이 새겨져 있다.[7] 많은 영국인은 파우하탄을 제국 통치자로 인식했고, 그의 딸에게 적절한 지위를 부여했을 것이다.

1617년 3월, 롤프와 포카혼타스는 버지니아로 돌아가기 위해 배에 탔지만, 템스강 그레이브젠드에서 포카혼타스는 심각한 병에 걸렸다.[55] 육지로 옮겨졌으나, 약 21세 나이로 사망했다. 롤프에 따르면, 그녀는 "모든 사람은 죽는다"라고 말했다.[56] 사인은 폐렴, 천연두, 결핵, 이질 및 독살 등이 추측된다.[57][58]

포카혼타스의 장례식은 1617년 3월 21일 세인트 조지 교회에서 거행되었다.[59] 무덤은 교회 제대 아래로 추정되지만, 1727년 화재로 교회가 파괴되어 정확한 위치는 알 수 없다.[60]

2. 1. 어린 시절

포카혼타스는 1596년경 현재 미국 버지니아주 타이드워터 지역에 해당하는 파우하탄 부족 연합체의 중심지인 테나코마카에서 태어났다.[2][84] 그녀의 아버지는 파우하탄 부족 연합의 최고 지도자인 파우하탄 추장(본명 와훈수나콕 또는 와훈세나카우)이었다.[8]

포카혼타스의 어머니에 대해서는 알려진 바가 거의 없으며, 출산 중 사망했을 것이라는 추측도 있다.[10] 파우하탄족의 후손인 마타포니 보호구역 주민들의 구전 전통에 따르면, 포카혼타스의 어머니는 파우하탄의 첫 번째 부인이었고, 포카혼타스는 어머니의 이름을 따서 지어졌다고 한다.[11]

"포카혼타스(Pocahontas)"는 "장난기 많은 작은 아이"를 뜻하는 어린 시절 별명이었다.[12] 일부에서는 그 의미를 "장난스러운 아이"로 해석한다.[13] 역사학자 윌리엄 스티스(William Stith)는 "그녀의 진짜 이름은 마토악스(Matoax)였던 것 같은데, 원주민들은 영국인들에게 이 사실을 숨기고 미신적인 두려움 때문에 포카혼타스로 바꿨다. 진짜 이름을 알면 그녀에게 해를 끼칠 수 있을까 봐 두려워했던 것이다"라고 주장했다.[15] 인류학자 헬렌 C. 라운트리(Helen C. Rountree)에 따르면, 포카혼타스는 리베카(Rebecca)라는 또 다른 종교적 이름(세례명)을 받은 후에야 식민지 개척자들에게 자신의 비밀 이름을 밝혔다고 한다.[16]

식민지 개척자 윌리엄 스트레이치(William Strachey)의 기록에 따르면, 포카혼타스는 어린 시절 제임스타운 요새를 방문하여 어린 소년들과 놀았는데, "소년들을 시장으로 데려가 손으로 바닥을 짚고 발뒤꿈치를 위로 향하게 하여 굴러 넘어지게 한 다음, 그 뒤를 따라 벌거벗은 채 요새 전체를 굴러다녔다"고 한다.[14]

2. 2. 존 스미스와의 만남

1607년 4월, 영국의 개척자들이 버지니아에 도착하여 거류지를 세우기 시작했을 때, 존 스미스는 포우하탄 전사들에게 포로로 잡혀 포우하탄 연방의 추장이 있는 마을인 웨로워코모코로 끌려갔다.[100] 스미스의 기록에 따르면, 원주민들은 그를 죽이기 위해 바위에 눕혔고 추장이 곤봉으로 그의 머리를 내려치려 하자, 당시 12세 혹은 14세 정도의 어린 소녀였던 포카혼타스가 뛰어들어 스미스를 감쌌다고 한다. "그녀는 곤봉에 자신의 머리를 맞을 수 있는 위험에도 불구하고 내 목숨을 살려주었다. 그뿐만 아니라 그녀는 자신의 아버지를 설득하였고 그래서 나는 제임스 타운으로 안전하게 돌아올 수 있었다."[101] 그는 그 사건으로 인해 다른 사람과 영국인 개척자들로부터 존경을 받게 된다.[102]

존 스미스의 사건은 그가 남긴 글만이 유일한 기록으로, 1860년대부터 그 신빙성에 대해서는 회의적인 반응이 나오기 시작하였다.[102] 그러한 의문은 스미스가 일찍이 버지니아에 대한 두 개의 책을 출판하였음에도 불구하고, 그로부터 10년 후인 1616년에 앤 여왕에게 포카혼타스를 왕족으로 대우 해줄 것을 탄원하는 편지에서 포카혼타스와의 인연이 처음으로 언급된 점을 이유로 들 수 있다.[102] 이러한 시간 격차는 스미스가 유명세가 있던 포카혼타스와 자신과의 연관성을 높이기 위해 사건을 과장하였거나 만들어냈을 수도 있다는 가능성을 보여준다. 그러나 J.A.O. Lemay는 스미스의 초기 기록이 처음에는 지리적이고 민족적인 내용이었고, 그의 개인적인 경험에만 머무르지 않았기 때문에 그때까지는 그 사건을 담을 이유가 없었을 것이라고 밝혔다.[103]

스미스가 1602년에 헝가리의 터키인들로부터 붙잡혔을 때 아름다운 소녀가 그를 구해주었다는 포카혼타스와 유사한 이야기를 일찍이 언급했다는 점도 회의론을 증폭시켰다.[104] 한편, 스미스가 이야기한 포카혼타스와의 사건이 사실일지라도, 일부 역사 전문가들은 그가 구해졌다고 생각한 것이 사실은 그를 부족의 일원으로 부활시키는 종교의식에 참여한 것일지도 모른다는 가설을 제시하였다.[105][106] 그러나 데이빗 A. 프라이스는 《제임스타운의 사랑과 증오》에서 포우하탄의 의식은 단지 추측일 뿐이며, 북아메리카 부족 중에는 그와 비슷한 의식에 대한 증거가 전혀 없다고 언급하였다.[107]

진실이 무엇이든, 이 만남을 계기로 포카혼타스는 존 스미스와 친해지고, 제임스타운 식민지에 자주 찾아가 소년들과 함께 놀기도 하였다.[108] 식민지 이주자들이 굶주림에 시달릴 때는, 시중을 드는 사람과 함께 스미스에게 굶주린 사람들의 생명을 구할 수 있는 많은 양의 식량을 공급해주었다.[109] 그러나 식민지 이주자들이 늘어남에 따라, 몇몇 토착민들은 그들의 땅이 위협받고 있으며, 또 다시 충돌이 일어날 것을 느끼게 되었다.

1608년, 포카혼타스는 두 번째로 스미스를 구하게 된다. 스미스와 몇몇 이주자들은 친근한 관계에 있는 포우하탄 추장에게 웨로워코모코로 초대를 받는다. 그들은 우호적인 대접을 받았으며, 인디언들과 거래를 하기도 하였지만, 갈 때를 놓치고 그곳에서 밤까지 지내게 된다. 그날 밤, 포카혼타스는 스미스의 오두막으로 들어와 자신의 아버지가 사람을 시켜 음식을 보낼 때 그들이 먹기 위해 무기를 내려놓으면 그들을 죽일 계획을 세우고 있다고 말해준다. 포카혼타스는 그들에게 그것을 말하지 말라는 명령을 받았지만, 영국인들이 떠나기를 바랐다. 미리 경고를 받자, 영국인들은 음식을 먹고 있는 동안에도 계속 무기를 들고 있었고, 공격 받지 않을 수 있었다.[110]

1609년, 화약 폭발 사고로 부상을 입은 스미스는 영국으로 치료를 받으러 돌아간다. 영국인들은 토착민들에게 스미스가 죽었다고 말하며, 스미스는 프랑스 해적에게 납치되었고 해적들의 배가 브르타뉴 해안에서 난파되었으며 모두 가라앉았다고 말하였다.[111] 포카혼타스는 그가 몇 년 후 존 롤프의 부인으로서 영국에 도착하기 전까지 스미스가 죽었다고 믿었다.[112]

포카혼타스는 1607년 4월 버지니아에 100명의 다른 정착민들과 함께 도착한 식민지 개척자 존 스미스와 가장 관련이 깊다. 식민지 개척자들은 제임스강의 습지 반도에 요새를 건설했고, 그 후 몇 달 동안 체나코마카(Tsenacommacah) 사람들과 여러 차례 만났는데, 그중 일부는 우호적이었고 일부는 적대적이었다.

파우하탄의 친척인 오페찬카누가 이끄는 사냥꾼들은 1607년 12월 스미스가 치카호미니 강을 탐험하는 동안 그를 사로잡아 웨로워코모코에 있는 파우하탄의 수도로 데려왔다. 스미스는 자신의 1608년 기록에서 큰 잔치와 파우하탄과의 긴 대화를 묘사하고 있다. 그는 자신의 체포와 관련하여 포카혼타스를 언급하지 않고 몇 달 후에 처음 만났다고 주장한다.[20][21] 마가렛 후버(Margaret Huber)는 파우하탄이 스미스와 다른 식민지 개척자들을 자신의 권위 아래 두려고 시도했다고 제안한다. 그는 스미스에게 그의 수도인 웨로워코모코 근처에 있는 카파호식(Capahosic) 마을의 통치권을 제안했는데, 스미스와 그의 부하들을 "가까이에 두고 더 잘 통제하기"를 바랐기 때문이다.[22]

1616년 스미스는 포카혼타스의 영국 방문을 예상하여 덴마크의 앤 여왕(앤(덴마크)), 즉 제임스 왕의 아내에게 편지를 썼다. 이 새로운 기록에서 그의 체포에는 자신의 죽음의 위협이 포함되어 있었다. "내 처형 직전에 그녀는 나를 구하기 위해 자신의 머리를 내리치는 위험을 무릅썼고, 그뿐만 아니라 그녀의 아버지를 설득하여 나를 제임스타운으로 안전하게 인도했다."[7] 그는 포카혼타스가 죽은 지 7년 후인 1624년에 출판된 그의 저서 ''일반 역사''에서 이를 더 자세히 설명했다. 그는 자신이 붙잡혀 최고 족장에게 끌려가자 "두 개의 큰 돌이 파우하탄 앞에 가져다 놓여졌다. 그러자 가능한 한 많은 사람들이 그에게 [스미스] 손을 대어 그를 돌로 끌고 가서 그 위에 그의 머리를 놓았고, 그들의 곤봉으로 그의 머리를 깨뜨리려고 준비했을 때, 왕의 가장 사랑하는 딸인 포카혼타스는 어떤 간청도 소용없자 그의 머리를 자신의 팔에 안고 자신의 머리를 그의 머리 위에 얹어 그를 죽음으로부터 구했다."[23]

캐런 오달 쿠퍼먼은 스미스가 이러한 세부 사항을 사용하여 자신의 첫 번째 설명을 과장하여 포카혼타스를 앤 여왕의 청중에게 어울리는 영웅으로 묘사하는 더욱 극적인 두 번째 설명을 만들었다고 제안한다. 그녀는 이것이 나중에 수정되고 출판된 것은 제임스타운 사업에 자금을 지원했던 런던 회사의 총애를 잃은 스미스가 자신의 지위와 명성을 높이려는 시도였다고 주장한다.[24] 인류학자 프레데릭 W. 글리치는 스미스의 두 번째 설명이 상당히 정확하지만 그를 연합에 입양하려는 3단계 의식에 대한 그의 오해를 나타낸다고 제안하지만,[25][26] 모든 작가들이 동의하는 것은 아니며, 일부는 특정한 확인 증거가 없다고 주장한다.[27]

초기 역사는 포카혼타스가 스미스와 식민지 개척자들과 친구가 되었다는 것을 확립했다. 그녀는 종종 정착지에 가서 그곳의 소년들과 놀았다.[14] 식민지 개척자들이 굶주리고 있을 때, "4~5일에 한 번씩 포카혼타스는 그녀의 시중들과 함께 [스미스]에게 많은 양식을 가져다주었고, 그로 인해 그렇지 않았다면 굶주림으로 죽었을 많은 사람들의 생명을 구했다."[28]

2. 3. 납치와 결혼

1613년 3월, 포카혼타스는 파우하탄과 무역을 하던 아메리카 토착민 부족 파타워멕(Patawomeck)의 마을인 파사파탄지(Passapatanzy)에 머물고 있었다.[32] 새뮤얼 아르갈 선장은 파우하탄의 북부 지역 원주민 부족들과 접촉을 시도했는데, 파타우오멕족은 포토맥 강에 거주했고 파우하탄에게 항상 충성스럽지는 않았다. 그들과 함께 영국의 젊은 통역관 헨리 스펠먼이 살고 있었다. 아르갈은 포카혼타스가 파사파탄지에 있는 파타우오멕 마을을 방문하여 이오파수스(Japazaws) 족장의 보호 아래 살고 있다는 것을 알게 되었다.[32]

스펠먼의 통역 도움을 받아 아르갈은 파우하탄족에 대항하는 식민지 개척민과의 동맹을 약속하며 이오파수스에게 포카혼타스의 납치를 돕도록 압력을 가했다.[32] 이오파수스는 그의 아내들의 도움을 받아 포카혼타스를 속여 아르갈의 배에 태우고 몸값을 요구하며, 포카혼타스의 아버지가 붙잡고 있는 식민지 개척민 포로들을 석방하고 도난당한 여러 무기와 도구들을 돌려줄 것을 요구했다.[33] 파우하탄은 포로들을 돌려보냈지만, 돌려준 무기와 도구의 수는 식민지 개척민들을 만족시키지 못했다. 오랜 대치 상태가 이어졌고, 그 동안 식민지 개척민들은 포카혼타스를 계속 감금했다.

1년간의 대기 기간 동안 포카혼타스는 오늘날 버지니아주 체스터필드군에 있는 영국 정착지 헨리쿠스에 감금되었다. 그곳에서의 그녀의 삶에 대해서는 거의 알려진 바가 없지만, 식민지 개척민 랄프 해머는 그녀가 "비범한 정중한 대우"를 받았다고 썼다.[34] 린우드 "리틀 베어" 커스타로우는 포카혼타스가 강간당했다는 구전 전통을 언급하는 반면, 헬렌 라운트리는 다른 역사가들은 그러한 구전 전통이 전해졌다는 것을 반박한다고 주장한다.[35] 이때 헨리쿠스 목사 알렉산더 위태커는 포카혼타스에게 기독교에 대해 가르치고 영어 실력 향상을 도왔다. 세례를 받으면서 그녀는 "레베카"라는 기독교 이름을 받았다.[36]

1614년 3월, 대치 상황은 파문키 강에서 수백 명의 식민지 개척민과 파우하탄족 남성들 사이의 격렬한 충돌로 악화되었고, 식민지 개척민들은 파우하탄의 수도 매치콧에서 고위 원주민 지도자 그룹을 만났다. 파우하탄이 도착했을 때 식민지 개척민들은 포카혼타스가 자신의 부족과 이야기하도록 허락했고, 그녀는 파우하탄에게 "낡은 칼, 조각, 도끼보다 그녀를 덜 소중하게 여긴다"며 그를 비난했다고 한다. 그녀는 식민지 개척민들, 즉 "그녀를 사랑한" 사람들과 함께 사는 것을 선호한다고 말했다.[37]

헨리쿠스에 머무는 동안 포카혼타스는 존 롤프를 만났다. 롤프의 영국 출신 아내인 사라 해커와 아이 버뮤다는 배 ''시 벤처호''가 서머 아일즈(현재 버뮤다)에서 난파된 후 버지니아로 가는 도중에 사망했다. 그는 버지니아 농장 바리나 농장을 세워 새로운 품종의 담배를 재배했다. 롤프는 경건한 사람이었고, 이교도와 결혼하는 것의 잠재적인 도덕적 결과에 대해 고민했지만, 포카혼타스는 기독교 신앙을 받아들이고 레베카라는 세례명을 받았다. 그는 그녀와 결혼할 허락을 요청하는 총독에게 보낸 긴 편지에서 포카혼타스에 대한 그의 사랑과 그녀의 영혼을 구원할 것이라는 그의 믿음을 표현했다.

두 사람은 1614년 4월 5일 아마도 제임스타운에서 사제 리처드 벅에 의해 결혼했다. 2년 동안 그들은 제임스 강 건너편 헨리쿠스에 있는 바리나 농장에서 살았다. 그들의 아들 토마스는 1615년 1월에 태어났다.[43]

이 결혼은 제임스타운 식민지 주민들과 파우하탄 부족 사이에 평화로운 분위기를 조성했으며, "포카혼타스의 평화"로 8년 동안 지속되었다.[71] 1615년 랄프 해머는 "결혼 이후 우리는 파우하탄뿐만 아니라 그 주변의 그의 신하들과도 우호적인 교역을 해왔다"고 썼다.[44] 이 결혼은 당시 영국 궁정에서 "평민"이 "공주"와 결혼할 "대담함"을 가졌다는 이유로 논란이 되었다.[45][46]

2. 4. 잉글랜드 방문과 죽음

Pocahontas영어는 1616년 남편 존 롤프, 아들 토마스 롤프와 함께 잉글랜드를 방문했다. 잉글랜드 사회에서 "인디언 공주"로 소개되었고, 제임스 1세를 알현하는 등 사교계에서 주목받았다.[47][48][49][50][7]

런던 회사는 포카혼타스를 버지니아 식민지 성공의 상징으로 영국에 데려왔다. 1616년 6월 12일 롤프 부부와 11명의 파우하탄족은 플리머스 항구에 도착하여 마차로 런던으로 이동했다. 당시 존 스미스는 런던에 살고 있었고, 포카혼타스는 그가 살아있음을 알게 되었다. 스미스는 앤 여왕에게 포카혼타스를 왕실 방문객으로 대우해 줄 것을 촉구하는 편지를 썼다.[7]

포카혼타스는 여러 사교 모임에서 환대를 받았다. 1617년 1월 5일, 그녀와 토모코모는 옛 백홀 궁전 연회장에서 벤 존슨의 마스크 연극 《황홀경의 환상》 공연에서 제임스 1세를 알현했다. 스미스에 따르면, 국왕은 그다지 인상적이지 않아 포카혼타스와 토모코모는 나중에 설명을 듣기 전까지 누구를 만났는지 깨닫지 못했다.[50]

포카혼타스는 파우하탄 문화에서 공주가 아니었지만, 런던 회사는 영국 대중에게 그녀를 공주로 소개했다. 1616년 포카혼타스의 판화에는 "마토아카, 일명 레베카, 버지니아 파우하탄 제국의 가장 강력한 왕자의 딸"이라는 비문이 새겨져 있다.[7] 많은 영국인은 파우하탄을 제국 통치자로 인식했고, 그의 딸에게 적절한 지위를 부여했을 것이다. 새뮤얼 퍼처스는 런던에서 포카혼타스를 만났을 때 그녀가 "왕의 딸처럼 행동했다"는 점에서 인상 깊었다고 회상했다.[51] 스미스는 그녀를 "왕의 딸"이라고 불렀다.[52]

포카혼타스는 런던에서 좋은 대접을 받았다. 마스크 공연에서 그녀의 자리는 "좋은 위치"였고,[53] 런던의 존 킹 주교는 그녀를 "축제와 웅장함으로 환대했다"고 한다.[54]

포카혼타스와 롤프는 브렌트포드, 미들섹스 교외와 롤프 가족 집이 있는 히첨, 노퍽에 살았다. 1617년 초, 스미스는 사교 모임에서 부부를 만났고, 포카혼타스는 그를 보자 "아무 말 없이 돌아서서 얼굴을 가렸다"고 썼다.[50]

1617년 3월, 롤프와 포카혼타스는 버지니아로 돌아가기 위해 배에 탔지만, 템스강 그레이브젠드에서 포카혼타스는 심각한 병에 걸렸다.[55] 육지로 옮겨졌으나, 약 21세 나이로 사망했다. 롤프에 따르면, 그녀는 "모든 사람은 죽는다"라고 말했다.[56] 사인은 폐렴, 천연두, 결핵, 이질 및 독살 등이 추측된다.[57][58]

포카혼타스의 장례식은 1617년 3월 21일 세인트 조지 교회에서 거행되었다.[59] 무덤은 교회 제대 아래로 추정되지만, 1727년 화재로 교회가 파괴되어 정확한 위치는 알 수 없다.[60] 1958년부터 교회 마당에는 윌리엄 오드웨이 파트리지의 1907년 제임스타운 조각을 복제한 청동 동상이 있다.[61]

3. 논란과 재해석

포카혼타스에 대한 이야기는 여러 논란과 재해석을 낳았다. 그녀의 실제 삶은 기록이 부족하여 알 수 없는 부분이 많으며, 후대에 전해진 이야기들은 사회적 역할을 반영하는 측면이 강하다.

포카혼타스는 1595년경 파우하탄 추장의 딸로 태어났다. 1607년 버지니아 식민지 건설에 참여한 존 스미스는 자신이 파우하탄족에게 납치되어 처형당할 뻔했으나, 포카혼타스가 구해줬다는 이야기를 남겼다. 그러나 이 이야기는 진위 논란이 있다. 1608년 겨울, 파우하탄족은 제임스타운에 식량을 지원하여 정착민들을 위기에서 구해주었다.

「납치되는 포카혼타스」요한 T. 드 브라이 그림 (1624년)


1612년, 영국인들은 포카혼타스를 인질로 잡았다. 그들은 포카혼타스에게 영어를 가르치고 기독교 세례를 받게 했다. 1614년 4월 5일, 포카혼타스는 존 롤프와 결혼하여 "레베카 롤프"라는 이름을 얻었다. 이 결혼은 제임스타운과 파우하탄족 사이에 평화를 가져왔다.

1616년, 포카혼타스는 영국으로 건너가 제임스 1세에게 "네이티브 아메리카인의 공주"로 소개되었다. 그러나 이는 사실과 다르며, "인디언 공주"라는 칭호는 부적절하다. 1617년 포카혼타스는 영국에서 병으로 사망했다. 파우하탄족은 그녀의 죽음이 독살이었을 가능성을 제기한다.[87]

포카혼타스의 이야기는 문화적 동화와 저항의 상징으로 해석되기도 한다. 그녀의 결혼과 개종은 문화적 동화의 성공 사례로 여겨지기도 하지만, 원주민 문화 상실을 보여주는 비극으로 여겨지기도 한다.

마타포니족 전승에 따르면 포카혼타스는 존 롤프와 결혼하기 전 파타워멕족 추장의 형제인 코쿰과 결혼했으며, 코쿰은 1613년 포카혼타스가 납치된 후 살해당했다고 한다.[38] 파타워멕족은 포카혼타스와 코쿰 사이에 카오키라는 딸이 있었다고 믿는다.[39] 그러나 코쿰의 존재에 대해서는 학자들 사이에 논쟁이 있다.[40][41]

3. 1. 존 스미스 이야기의 진위 논란

존 스미스의 사건은 그가 남긴 글만이 유일한 기록으로, 1860년대부터 그 신빙성에 대해서는 회의적인 반응이 나오기 시작했다. 제임스가 일찍이 버지니아에 대한 두 개의 책을 출판하였음에도 불구하고, 그로부터 10년 후인 1616년에 앤 여왕에게 포카혼타스를 왕족으로 대우해 줄 것을 탄원하는 편지에서 포카혼타스와의 인연이 처음으로 언급된 점을 그 이유로 들 수 있다.[102] 이러한 시간 격차는 스미스가 유명했던 포카혼타스와 자신과의 연관성을 높이기 위해 사건을 과장하였거나 만들어냈을 수도 있다는 가능성을 보여준다. 그러나 최근의 책에서 J.A.O. Lemay는 스미스의 초기 기록이 처음에는 지리적이고 민족적인 내용이었고 그의 개인적인 경험에만 머무르지 않은 것을 언급하며 그때까지는 그 사건을 담을 이유가 없었을 것이라고 밝혔다.[103]

스미스가 1602년에 헝가리의 터키인들로부터 붙잡혔을 때 아름다운 소녀가 그를 구해주었다는, 포카혼타스와 유사한 이야기를 일찍이 언급한 것도 또 다른 회의론의 이유다.[104] 한편, 스미스가 이야기한 포카혼타스와의 사건이 사실일지라도, 일부 역사 전문가들은 그가 구조되었다고 생각한 것이 사실은 그를 부족의 일원으로 부활시키는 종교의식에 참여한 것일지도 모른다는 가설을 제시하였다.[105][106] 그러나 《제임스타운의 사랑과 증오》에서, 데이빗 A. 프라이스는 포우하탄의 의식은 단지 추측일뿐이며, 북아메리카 부족 중에는 그와 비슷한 의식에 대한 증거가 전혀 없다고 언급하였다.[107]

1607년 12월, 오페찬카누가 이끄는 사냥꾼들은 스미스가 치카호미니 강을 탐험하는 동안 그를 사로잡아 웨로워코모코에 있는 파우하탄의 수도로 데려왔다. 스미스는 자신의 1608년 기록에서 큰 잔치와 파우하탄과의 긴 대화를 묘사하고 있다. 그는 자신의 체포와 관련하여 포카혼타스를 언급하지 않고 몇 달 후에 처음 만났다고 주장한다.[20][21]

1616년 스미스는 포카혼타스의 영국 방문을 예상하여 덴마크의 앤 여왕(앤(덴마크)), 즉 제임스 왕의 아내에게 편지를 썼다. 이 새로운 기록에서 그의 체포에는 자신의 죽음 위협이 포함되어 있었다. "내 처형 직전에 그녀는 나를 구하기 위해 자신의 머리를 내리치는 위험을 무릅썼고, 그뿐만 아니라 그녀의 아버지를 설득하여 나를 제임스타운으로 안전하게 인도했다."[7] 그는 포카혼타스가 죽은 지 7년 후인 1624년에 출판된 그의 저서 ''일반 역사''에서 이를 더 자세히 설명했다. 그는 자신이 붙잡혀 최고 족장에게 끌려가자 "두 개의 큰 돌이 파우하탄 앞에 가져다 놓여졌다. 그러자 가능한 한 많은 사람들이 그에게 [스미스] 손을 대어 그를 돌로 끌고 가서 그 위에 그의 머리를 놓았고, 그들의 곤봉으로 그의 머리를 깨뜨리려고 준비했을 때, 왕의 가장 사랑하는 딸인 포카혼타스는 어떤 간청도 소용없자 그의 머리를 자신의 팔에 안고 자신의 머리를 그의 머리 위에 얹어 그를 죽음으로부터 구했다."[23]

캐런 오달 쿠퍼먼은 스미스가 이러한 세부 사항을 사용하여 자신의 첫 번째 설명을 과장하여 포카혼타스를 앤 여왕의 청중에게 어울리는 영웅으로 묘사하는 더욱 극적인 두 번째 설명을 만들었다고 제안한다. 그녀는 이것이 나중에 수정되고 출판된 것은 제임스타운 사업에 자금을 지원했던 런던 회사의 총애를 잃은 스미스가 자신의 지위와 명성을 높이려는 시도였다고 주장한다.[24] 인류학자 프레데릭 W. 글리치는 스미스의 두 번째 설명이 상당히 정확하지만 그를 연합에 입양하려는 3단계 의식에 대한 그의 오해를 나타낸다고 제안하지만,[25][26] 모든 작가들이 동의하는 것은 아니며, 일부는 특정한 확인 증거가 없다고 주장한다.[27]

포카혼타스 사후, 존 스미스는 『New England Trials』(1622년) 및 『The Generall Historie』(1624년)를 출판했는데, 여기서 처음으로 "포카혼타스에게 구조되었다"는 내용이 담긴 기록을 발표했다. 그 내용은 "파우하탄 추장에 의해 백 대의 형벌을 받고, 맞아 죽을 뻔했는데, 추장의 딸 포카혼타스가 자신에게 동정심을 느껴 사면을 간청했고, 이를 들은 파우하탄 추장이 형의 집행을 멈추고 석방해 주었다"는 것이다.

역사학자 카밀라 타운젠드는 스미스가 "처형당할 뻔했다"고 말한 상황을 "단순히 부족 입양식과 같은 의식 중 하나였을 가능성이 있다"고 설명하고 있다.

"의식 중 하나였다"는 가설에 대해서도, 역사학자 안젤라 L. 다니엘-“실버스타”는 "포카혼타스는 어린아이였고, 아이가 그러한 의식에 참석하는 것은 허용되지 않았다"고 말하며 이 기록을 부정하고 있다.[87]

파우하탄족은 스미스의 이 무용담을 "전적으로 허구"라고 그들의 웹사이트에서 공식적으로 부정하고 있다.

3. 2. "인디언 공주"라는 칭호의 문제점

포카혼타스는 대중문화에서 흔히 '공주'로 묘사된다. 1841년 더블린 트리니티 칼리지의 윌리엄 왓슨 월드론은 그녀를 "왕의 사랑받는 유일한 생존 딸"이라고 칭했다.[17] 그러나 식민지 개척자 랄프 해머에 따르면 포카혼타스는 아버지의 "기쁨이자 사랑스러운 존재"였지만,[18] 웨로앙스(부족장) 또는 마마나토위크(최고 지도자)의 지위를 계승할 위치에 있지 않았다.[19] 존 스미스는 저서 "버지니아 지도"에서 파우하탄족의 모계 상속 제도를 다음과 같이 설명했다.

파우하탄 추장의 딸로 태어난 포카혼타스는 유럽의 왕족과는 전혀 다른 위치에 있었다. 파우하탄족은 모계 사회였기 때문에, 권력은 여성의 혈통을 통해 이어졌다. 따라서 포카혼타스는 '공주'라는 칭호와는 거리가 멀었다. "인디언 공주"라는 칭호는 유럽인들이 자신들의 군주제 개념을 북미 원주민 사회에 투영한 결과라고 볼 수 있다.

3. 3. 문화적 동화와 저항의 상징

포카혼타스의 이야기는 미국 원주민과 유럽인 간의 관계, 문화적 동화, 그리고 저항의 상징으로 해석된다. 그녀의 기독교 개종과 영국인과의 결혼은 때로는 문화적 동화의 성공 사례로, 때로는 원주민 문화의 상실을 보여주는 비극으로 여겨진다.[84] 포카혼타스는 1612년 영국인에게 납치되어 영어를 배우고 기독교 세례를 받았다. 1614년에는 존 롤프와 결혼하여 "레베카 롤프"라는 이름을 얻었다.[86]

1616년 그녀는 남편과 함께 영국으로 건너가 제임스 1세를 알현하고 "신세계 아메리카"의 첫 번째 국제적인 유명 인사가 되었다. 그러나 그녀는 1617년 영국에서 병으로 사망했다.[87] 파우하탄족은 그녀의 죽음이 독살이었을 가능성을 제기하기도 한다.[87]

4. 포카혼타스의 유산

포카혼타스에 대해 알려진 모든 것은 후대 사람들의 기록을 통해서 전해지며, 실제 그녀의 생각, 감정 등은 알 수 없는 부분이 많다.

1607년 파우하탄족의 영토 테나코마카에 영국인들이 버지니아 식민지를 건설하면서 포카혼타스의 이야기가 시작된다. 존 스미스는 버지니아 회사에 참여하여 제임스타운 건설에 관여한 인물이다. 그는 1607년 12월 파우하탄족에게 납치되어 처형당할 뻔했으나, 포카혼타스가 그의 앞에 몸을 던져 목숨을 구했다는 무용담을 썼다.[85]

1608년 겨울, 제임스타운이 기근에 시달렸을 때 파우하탄족은 식량을 전달하여 정착지를 구했다. 이 시기 포카혼타스는 정착지를 방문하여 백인 아이들과 놀았다고 전해지지만, 실제로는 20km나 떨어져 있어 현실성이 없는 이야기로 보인다.[85]

백인 정착민의 영토 확장은 네이티브 아메리카인들의 생명과 재산을 압박했고, 스미스는 네이티브 아메리카인 마을에서 주민들을 인질로 협박하여 식량을 약탈했다. 이에 분노한 네이티브 아메리카인들은 백인들을 인질로 잡았다. 스미스는 영국으로 돌아와 포카혼타스가 제임스타운 공격을 알려주어 목숨을 구했다고 남겼지만, 파우하탄족은 이를 부정한다.[87]

1612년, 영국인들은 포카혼타스를 인질로 잡으면 파우하탄족이 항복할 것이라고 생각하여 그녀를 납치했다. 그들은 포카혼타스에게 영어를 가르치고 기독교 세례를 받게 했다. 이 시기에 포카혼타스는 존 롤프와 1614년 4월 5일 결혼했다.

결혼 후 제임스 강 헨리커스 정착지 건너편 "벌리나 농장"에서 생활하며 아들 토마스 롤프를 낳았다. 하지만 포카혼타스는 언니들에게 토마스가 롤프의 친자가 아니라고 설명했다.[86]

버지니아 식민지 투자자들은 포카혼타스를 "마케팅 소재"로 삼았다. 1616년 그녀와 롤프는 대영 제국으로 보내져 제임스 1세에게 알현했다. 그녀는 "네이티브 아메리카인의 공주"로 소개되었지만, 이는 잘못된 것이다.

롤프는 버지니아로 돌아가 담배 재배를 원했다. 그러나 항해 중 켄트주 그레이브젠드에서 포카혼타스는 병에 걸려 23세 전후로 사망했다. 사인은 천연두, 폐렴, 결핵 등 자료에 따라 다르며, 독살 가능성도 제기된다.[87]

포카혼타스의 장례식은 그레이브젠드의 "세인트 조지 교회"에서 1617년 3월 21일에 거행되었으나, 무덤은 파괴되어 현재는 존재하지 않는다.

포카혼타스 사후, 그녀와 스미스가 낭만적으로 연루된 것으로 묘사되는 등 점점 더 비현실적이고 낭만화된 묘사들이 제작되었다. 당시 자료들은 그들의 우정을 뒷받침하지만 연애 감정은 입증하지 않는다.[71]

포카혼타스의 삶은 현대 매체에서 다양하게 활용되고 있다. 긍정적이든 부정적이든, 그 묘사는 창작 의도에 달려 있다. 예를 들어, 1995년 디즈니 영화 포카혼타스는 원주민 문화를 신화적이고 허구적으로 묘사하여 고정관념을 강화한다는 비판을 받기도 한다.[75]

포카혼타스를 다룬 작품은 다음과 같다.

연도제목종류비고
1784포카혼타스: 노래가 있는 연극노래극요한 빌헬름 로제
1806캡틴 스미스와 공주 포카혼타스
1808인디언 공주; 또는, 아름다운 야생녀제임스 넬슨 바커
1830포카혼타스; 또는, 버지니아의 정착민들조지 워싱턴 파크 커스티스
1855포카혼타스, 또는 온화한 야만인풍자극존 브루엄
1869라 벨 쏘바주풍자극 (런던 개정판)세인트 제임스 극장 개막
1884포카혼타스희가극시드니 그런디, 에드워드 솔로몬 음악, 런던 엠파이어 극장 개막
1907미스 포카혼타스뮤지컬 (브로드웨이)뉴욕시 리릭 극장
1939포카혼타스발레엘리엇 카터 주니어, 뉴욕시 마틴 벡 극장
1963포카혼타스뮤지컬커밋 고엘, 런던 웨스트엔드 리릭 극장
1910포카혼타스영화 (무성 단편 드라마)탄하우저 사
1924포카혼타스와 존 스미스영화 (무성)브라이언 포이 감독
1953존 스미스 선장과 포카혼타스영화루 랜더스 감독, 조디 로런스 주연 (포카혼타스 역)
1994포카혼타스영화 (일본 애니메이션)제트랙 프로덕션, 히루마 타카시 감독
1995포카혼타스: 전설영화 (캐나다)포카혼타스의 삶을 바탕으로 함
1995포카혼타스영화 (애니메이션 장편)월트 디즈니 컴퍼니, 디즈니 프린세스 영화 중 하나, 아이린 베다드가 주인공의 목소리 연기와 실제 모델 담당
1998포카혼타스 2: 새로운 세상으로의 여정영화 (비디오 직배 속편)디즈니, 포카혼타스가 존 롤프와 사랑에 빠지고 영국으로 여행하는 내용을 다룸
2005신세계영화테렌스 맬릭 감독, 쿼리안카 킬처 주연 (포카혼타스 역)[79]
2016포카혼타스: 평화의 비둘기다큐멘터리 드라마크리스천 방송 네트워크 제작[80]



미합중국의 여행[72]

버지니아 최초의 정착민들: 역사 소설

리디아 시구어니 (Lydia Sigourney)의 장시 포카혼타스

18세기 작가 미상의 초상화.

4. 1. 후손

포카혼타스와 존 롤프의 아들 토마스 롤프는 버지니아로 이주하여 많은 후손을 남겼다.[136] 토마스 롤프는 영국에서 자라나 1640년에 버지니아로 이주했다.[136] 토마스와 그의 아내 제인 포이쓰레스 사이에는 딸 제인 롤프가 있었는데,[63] 그녀는 1650년 10월 10일 현재의 버지니아주 헨리코군 바리나에서 태어났다.[64] 제인은 현재 버지니아주 프린스 조지군 출신인 로버트 볼링과 결혼했다. 그들의 아들 존 볼링은 1676년에 태어났다.[64] 존 볼링은 메리 케넌과 결혼했고[64] 여섯 명의 자녀를 두었는데, 그 자녀들은 모두 결혼하여 자녀를 두었다.[65]

그의 혈통은 증증손녀 제인 볼링을 통해 리처드 랜돌프에게로 이어지며 버지니아 랜들프 가문에 소개되어 있다.[137] 포카혼타스의 후손으로는 정치가 조지 랜돌프, 리처드 버드 소장, 영부인 낸시 레이건, 천문학자 퍼시벌 로웰, 존 매케인 의원, 배우 에드워드 노튼[92], 우드로 윌슨 대통령의 부인 에디스 볼링 갤트 윌슨 등이 있다.

버지니아 농장에서 태어난 포카혼타스의 외아들 토마스 롤프는 외동딸 제인을 남겼다. 제인은 로버트 볼링 대령과 결혼하여 외아들 존 볼링을 낳았다. 그의 자손들은 "레드 볼링(Red Bollings)"이라 불리며, 포카혼타스와 파우하탄 추장, 그리고 버지니아 최초의 식민 개척자들에게까지 거슬러 올라갈 수 있는 미국 최고의 명문가 중 하나이다.

계보학자들은 부시 가문도 포카혼타스와 관련이 있다고 주장한다. 조지 W. 부시 대통령의 10대 조상인 로버트 볼링 주니어는 로버트 볼링 대령과 그의 후처인 앤 스티스의 아들이며, 8대조 고모인 메리 케넌은 포카혼타스의 증손자와 결혼했다.

4. 2. 대중문화 속 포카혼타스

포카혼타스의 이야기는 수많은 책, 영화, 연극, 노래 등을 통해 다시 만들어졌다. 가장 유명한 작품 중 하나는 디즈니 애니메이션 "포카혼타스"(1995)이지만, 이 영화는 역사적 사실과 다른 허구적인 요소가 많다.[75] 포카혼타스는 미국 원주민 여성의 대표적인 인물 중 하나로 여겨지지만, 그녀의 이미지가 때로는 고정관념을 강화하거나 역사적 사실을 왜곡한다는 비판도 있다.

19세기 묘사


사망한 이후, 환상적이고 낭만적인 많은 포카혼타스의 회화들이 제작되었다. 그 시대에 제작된 포카혼타스의 유일한 초상화는 1616년 시몬 드 파세의 부조이다. 이 초상화에서 그는 버지니아 태생의 미국 원주민의 형상으로 그리려 하였다. 이후 종종 유럽인과 더 닮은 모습의 여러 초상화들이 등장했다.

포카혼타스의 이야기는 미국 인디언들이 유럽 사회에 동화될 수 있는 잠재력을 증명한 인물로 묘사되기도 한다. 예를 들면, 미국 의사당 건물에는 1840년 존 개즈비 채프먼에 의해 그려진 회화 《포카혼타스의 세례》(''The Baptism of Pocahontas'')를 로툰다에서 전시하고 있다.

1907년 4월 26일 제임스타운 박람회가 노퍽에서 개최되었다. 1607년 미국의 최초의 영구적 영국 식민지인 제임스타운 정착이 이루어진 300주년을 기념하였다. 3개의 기념 우표가 발행되었고, 5센트짜리 우표에는 포카혼타스를 그려넣고, 존 스미스를 구해준 것을 써두었다. 부조된 초상화는 1624년 존 스미스에 의해 발간된 책 속에서 나오는 1616년에 시몬 반 데 파세가 그렸던 것을 모델로 했다. 5센트짜리는 많이 팔렸고, 약 800만장이 발행되었다.[142]

1907년 발행된 우표의 포카혼타스


1924년 무성 영화를 필두로 하여 여러 편의 포카혼타스에 대한 영화가 제작되었다. 1995년 월트 디즈니 사의 애니메이션 《포카혼타스》(''Pocahontas'')는 포카혼타스와 존 스미스의 소설적 사랑을 표현했다. 더불어, 포카혼타스는 스미스에게 자연에 대한 사랑을 가르치고 있다. 속편인 《포카혼타스2: 신세계로의 여행》(''Pocahontas II: Journey to a New World'')은 포카혼타스가 잉글랜드에 방문한 여정과 그의 만남, 존 롤프와의 사랑에 대한 것을 그리고 있다.

닐 영은 1979년에 제작한 그의 음반 《Rust Never Sleeps》에서 포카혼타스에 대한 노래를 실었다.

포카혼타스 사후, 그녀와 스미스가 낭만적으로 연루된 것으로 묘사되는 등 점점 더 비현실적이고 낭만화된 묘사들이 제작되었다. 당시 자료들은 그들의 우정을 뒷받침하지만 연애 감정은 입증하지 않는다.[71]

역사상 가장 주목할 만한 원주민 여성 중 한 명인 포카혼타스의 삶은 현대 매체에서 활용될 수밖에 없다. 그 묘사가 긍정적이든 부정적이든 그것은 창작 의도에 달려 있다. 예를 들어, 포카혼타스는 1995년 디즈니 영화 포카혼타스가 개봉된 후 매체에서 인기를 얻었다. 이 묘사는 본질적으로 악의적인 의도를 가진 것은 아니지만, 할머니 위로우, 포카혼타스의 동물 조력자들, 그리고 17세기 영국으로 가는 여정에서 포카혼타스를 돕는 원주민 정령들의 묘사를 통해 원주민과 그 문화가 신화적이며 어떤 의미에서는 완전히 허구적이라는 고정관념을 강화한다.[75]

포카혼타스에 대한 주류 매체의 또 다른 묘사는 디즈니 게임 ''포카혼타스''이다. 이 게임은 포카혼타스와 그녀의 동물 조력자 미코가 숲을 모험하는 이야기로, 플레이어는 두 캐릭터를 바꿔가며 동물 정령이 제공하는 다양한 능력을 얻어 장애물을 극복한다. 이 게임은 디즈니 영화의 주요 줄거리를 따르지만 이야기에 약간의 변화가 있다.

포카혼타스와 같은 실존 인물을 캐릭터로 만들면 실제 원주민 집단이 겪은 역사와 트라우마를 감추게 된다. 또한 디즈니 영화에 벨, 오로라, 인어공주와 같은 실제 허구의 캐릭터와 함께 등장하면서 실존 원주민 여성의 정체성을 유아적인 오락 이상으로 탈바꿈시켜 사실을 허구처럼 보이게 만든다.

포카혼타스를 다룬 작품은 다음과 같다:

연도제목종류비고
1784포카혼타스: 노래가 있는 연극(Pocahontas: Schauspiel mit Gesang, in fünf Akten)노래극요한 빌헬름 로제(Johann Wilhelm Rose)
1806캡틴 스미스와 공주 포카혼타스(Captain Smith and the Princess Pocahontas)
1808인디언 공주; 또는, 아름다운 야생녀(The Indian Princess; or, La Belle Sauvage)제임스 넬슨 바커(James Nelson Barker)
1830포카혼타스; 또는, 버지니아의 정착민들(Pocahontas; or, The Settlers of Virginia)조지 워싱턴 파크 커스티스(George Washington Parke Custis)
1855포카혼타스, 또는 온화한 야만인(Po-ca-hon-tas, or The Gentle Savage)풍자극존 브루엄(John Brougham)
1869라 벨 쏘바주(La Belle Sauvage)풍자극 (런던 개정판)세인트 제임스 극장(St James's Theatre) 개막
1884포카혼타스(Pocahontas)희가극시드니 그런디(Sydney Grundy), 에드워드 솔로몬(Edward Solomon) 음악, 런던 엠파이어 극장(Empire Theatre) 개막
1907미스 포카혼타스(Miss Pocahontas)뮤지컬 (브로드웨이)뉴욕시 리릭 극장(Lyric Theatre)
1939포카혼타스(Pocahontas)발레엘리엇 카터 주니어(Elliot Carter Jr.), 뉴욕시 마틴 벡 극장(Martin Beck Theatre)
1963포카혼타스(Pocahontas)뮤지컬커밋 고엘(Kermit Goell), 런던 웨스트엔드 리릭 극장(Lyric Theatre)
1910포카혼타스영화 (무성 단편 드라마)탄하우저 사
1924포카혼타스와 존 스미스영화 (무성)브라이언 포이 감독
1953존 스미스 선장과 포카혼타스영화루 랜더스 감독, 조디 로런스 주연 (포카혼타스 역)
1994포카혼타스영화 (일본 애니메이션)제트랙 프로덕션, 히루마 타카시 감독
1995포카혼타스: 전설영화 (캐나다)포카혼타스의 삶을 바탕으로 함
1995포카혼타스영화 (애니메이션 장편)월트 디즈니 컴퍼니, 디즈니 프린세스 영화 중 하나, 아이린 베다드가 주인공의 목소리 연기와 실제 모델 담당
1998포카혼타스 2: 새로운 세상으로의 여정영화 (비디오 직배 속편)디즈니, 포카혼타스가 존 롤프와 사랑에 빠지고 영국으로 여행하는 내용을 다룸
2005신세계영화테렌스 맬릭 감독, 쿼리안카 킬처 주연 (포카혼타스 역)[79]
2016포카혼타스: 평화의 비둘기다큐멘터리 드라마크리스천 방송 네트워크 제작[80]



미합중국의 여행 (Travels in the United States of America)[72]

버지니아 최초의 정착민들: 역사 소설 (The first settlers of Virginia : an historical novel)

리디아 시구어니 (Lydia Sigourney)의 장시 포카혼타스 (Pocahontas)

영화나 애니메이션의 소설화는 많지만, 한국어로 쓰인 포카혼타스에 관한 역사서는 적다.

포카혼타스의 생애를 사실에 기반하여 재현한 역사 평전 소설 『포카혼타스』(와구리 타카후미(和栗隆史) 저, 고단샤(講談社) 간)가 1995년에 출판되었다. 또한 같은 해, 동 저자에 의한 포카혼타스의 고향을 방문하는 가이드북 『포카혼타스의 비밀』(데이터하우스(データハウス) 간)이 출판되었다.

실제 파우하탄족(Powhatan)에 의한 포카혼타스 해설서로는, 언니와 의붓형제의 증언을 포함한 『The True Story of Pocahontas: The Other Side of History』가 있다.

4. 3. 제임스타운 갈등 (앵글로-포우하탄 전쟁)

1614년 포우하탄 족 추장 와훈세나카우(Wahunsenacawh)의 딸 포카혼타스와 영국인 존 롤프의 결혼으로 양측에 일시적인 평화가 찾아왔다.[138] 그러나 포카혼타스가 사망하고 다음 해에 와훈세나카우 추장이 사망한 후, 그의 삼촌인 오페차나카노(Opechanacanough)가 추장이 되면서 분위기가 달라졌다. 영국 이민자가 늘어나면서 기존의 평화 협정을 어기고 백인들이 인디언의 땅을 침범하는 등 갈등이 증가하였다. 1622년 네마타뉴 추장이 영국인에게 살해되자, 오페차나카노 추장은 3월 22일에 제임스타운을 기습하여 347명을 살해하고 마을을 파괴하였다.[138]

영국인들의 보복이 이어졌고 양측의 갈등이 점차 커지자 영국은 평화 회담을 제안하였다. 그러나 회담장에서 영국인들이 인디언 대표자들을 독살하는 사건이 발생했다.[139] 이어진 갈등은 1632년에 불공평 휴전 협정으로 일단락되는 듯했다.[140] 그러나 1644년 제2차 앵글로 - 포우하탄 전쟁이 벌어졌고, 포우하탄 족은 패배하여 완전히 세력을 잃고 말았다.

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