황구랑
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1. 개요
황구랑은 포송령의 단편 소설로, 절강성의 하사참이 여우 요괴인 황구랑과 맺는 기이한 관계를 다룬다. 하사참은 황구랑에게 매료되어 동성애적 관계를 맺지만, 황구랑은 하사참의 기력을 빨아 죽인다. 이후 하사참의 넋이 왕 태사의 몸에 들어가 황구랑에게 관계를 요구하지만 거절당하고, 황구랑은 섬서번태를 유혹하여 죽게 한 뒤 그의 재산을 얻어 행복하게 산다. 이 소설은 동성애에 대한 풍자와 인간과 비인간의 관계, 권선징악을 주제로 하며, 동성애를 풍자하려는 의도로 쓰였다는 해석이 일반적이나, 현대에는 다른 시각으로 재해석되기도 한다.
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| 황구랑 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 본명 | 황구랑(黃九郞) |
| 이명 | 황애기, 황가이 |
| 출생 | 미상 |
| 사망 | 1664년 이후 (추정) |
| 직업 | 범죄자, 도둑 |
| 활동 시기 | 조선 효종, 현종 때 |
| 근거지 | 황해도 해주 |
| 범죄 유형 | 강도질, 살인 |
| 상세 정보 | |
| 특징 | 도둑질과 살인을 일삼음. 붙잡히지 않고 도망다님. |
| 관련 설화 | 황구랑 설화 |
2. 줄거리
절강성의 한 재(齋) 앞을 노새를 탄 중년 여성과 견마잡은 소년이 지나간다. 재의 주인 하사참(何师参)은 견마잡은 소년을 보고 사랑에 빠진다. 다음날 그는 소년과 마주하는데 소년은 자신을 황구랑(黃九郎|황씨네 아홉째 아들중국어)이라고 소개한다. 두 사람은 우정을 쌓고 하사참은 황구랑을 집으로 초대해 술을 마신다. 그러나 하사참의 성적 접근은 실패로 돌아가고, 황구랑이 떠나자 하사참은 낙담해 수척해진다. 얼마 뒤 전말을 알게 된 황구랑은 자신도 동성애자임을 밝히고, 하사참이 병든 자기 어머니를 위해 약을 대주는 조건으로 그와 관계를 맺기로 한다. 상사병이 나은 하사참은 상태가 호전되지만, 의사는 그가 귀신에 홀려 생명이 위태로워졌다고 말한다. 알고 보니 황구랑은 여우 정괴였는데, 그 자신도 그 사실을 모르고 있었다. 하사참은 사람 아닌 것과 성교하여 기력이 빨려 죽게 된 것이다. 얼마 뒤 하사참은 건강이 급격히 악화되어 죽고, 황구랑은 황망해한다.
등장인물로는 절강성에서 재(齋)를 운영하는 하사참, 하사참이 사랑에 빠진 소년 황구랑, 하사참의 친구 왕 태사, 그리고 섬서번태가 있다. 하사참은 황구랑과 관계를 맺은 후 기력이 쇠하여 죽는다.[1] 왕 태사는 섬서번태의 비리를 고발했다가 자살하고, 하사참의 넋이 왕 태사의 몸으로 부활한다. 황구랑은 섬서번태를 유혹하여 죽게 하고 재산을 차지한다.[1]
한편, 허사참과 어릴 적 동문수학한 왕(王)씨 태사(太史; 관직)가 있었는데, 섬서번태(藩台; 관직)가 포학하여 이 사실을 감찰해 고발했다. 그러나 섬서번태가 주변에 뇌물을 많이 주어 풀려났으므로 보복당할 것이 두려워진 왕 태사는 하사참이 죽었을 무렵에 아내와 함께 자살을 해 버렸다. 그리고 죽은 왕 태사의 몸에 허사참의 넋이 들어갔고, 왕 태사의 몸으로 부활한 허사참은 허씨 문중으로 돌아간다. 섬서번태는 되살아난 왕 태사를 찾아 쫓고, 왕 태사의 몸으로 허사참은 고향에 돌아와 황구랑에게 관계 지속을 요구한다. 황구랑은 거부하고 자신의 사촌누이를 소개해 준다. 허사참은 마지못해 이를 받아들인다.
한편 섬서번태의 위협은 여전했으므로 허사참은 황구랑에게 자신을 도와달라고 한다. 황구랑을 상납받은 섬서번태는 황구랑에게 완전히 매료되고, 황구랑과 성교를 거듭하여 결국 말라죽게 된다. 섬서번태의 재산은 부정축재한 검은 돈이었기에 황구랑이 집어삼키게 된다. 황구랑은 이 돈을 잘 굴려서 고래등만한 저택을 짓고 어머니와 사촌누이를 불러들여 행복하게 살았다. 섬서번태의 가족 누구도 황구랑이 여우인 줄 눈치채지 못했다.
3. 등장인물
3. 1. 하사참
절강성의 한 재(齋) 앞을 노새를 탄 중년 여성과 견마잡은 소년이 지나간다. 재의 주인 하사참(何师参)은 견마잡은 소년을 보고 사랑에 빠진다. 다음날 하사참은 소년과 마주하는데 소년은 자신을 황구랑(黄九郎|황씨네 아홉째 아들중국어)이라고 소개한다. 두 사람은 우정을 쌓고 하사참은 황구랑을 집으로 초대해 술을 마신다. 그러나 하사참의 성적 접근은 실패로 돌아가고, 황구랑이 떠나자 하사참은 낙담해 수척해진다.[1]
얼마 뒤 전말을 알게 된 황구랑은 자신도 동성애자임을 밝히고, 하사참이 병든 자기 어머니를 위해 약을 대주는 조건으로 그와 관계를 맺기로 한다. 상사병이 나은 하사참은 상태가 호전되지만, 의사는 그가 귀신에 홀려 생명이 위태로워졌다고 말한다. 알고 보니 황구랑은 여우 정괴였는데, 그 자신도 그 사실을 모르고 있었다. 하사참은 사람 아닌 것과 성교하여 기력이 빨려 죽게 된 것이다. 얼마 뒤 하사참은 건강이 급격히 악화되어 죽고, 황구랑은 황망해한다.[1]
3. 2. 황구랑
절강성의 한 재(齋) 앞을 노새를 탄 중년 여성과 견마잡은 소년이 지나간다. 재의 주인 하사참(何师参)은 견마잡은 소년을 보고 사랑에 빠진다. 다음날 그는 소년과 마주하는데 소년은 자신을 황구랑(黄九郎黃九郎|황씨네 아홉째 아들중국어)이라고 소개한다.[1] 두 사람은 우정을 쌓고 하사참은 황구랑을 집으로 초대해 술을 마신다. 그러나 하사참의 성적 접근은 실패로 돌아가고, 황구랑이 떠나자 하사참은 낙담해 수척해진다. 얼마 뒤 전말을 알게 된 황구랑은 자신도 동성애자임을 밝히고, 하사참이 병든 자기 어머니를 위해 약을 대주는 조건으로 그와 관계를 맺기로 한다.[1] 상사병이 나은 하사참은 상태가 호전되지만, 의사는 그가 귀신에 홀려 생명이 위태로워졌다고 말한다. 알고 보니 황구랑은 여우 정괴였는데, 그 자신도 그 사실을 모르고 있었다. 하사참은 사람 아닌 것과 성교하여 기력이 빨려 죽게 된 것이다. 얼마 뒤 하사참은 건강이 급격히 악화되어 죽고, 황구랑은 황망해한다.[1]
한편, 하사참과 어릴 적 동문수학한 왕(王)씨 태사(太史; 관직)가 있었는데, 섬서번태(藩台; 관직)가 포학하여 이 사실을 감찰해 고발했다. 그러나 섬서번태가 주변에 뇌물을 많이 주어 풀려났으므로 보복당할 것이 두려워진 왕 태사는 하사참이 죽었을 무렵에 아내와 함께 자살을 해 버렸다. 그리고 죽은 왕 태사의 몸에 하사참의 넋이 들어갔고, 왕 태사의 몸으로 부활한 하사참은 허씨 문중으로 돌아간다.[1] 섬서번태는 되살아난 왕 태사를 찾아 쫓고, 왕 태사의 몸으로 하사참은 고향에 돌아와 황구랑에게 관계 지속을 요구한다. 황구랑은 거부하고 자신의 사촌누이를 소개해 준다. 하사참은 마지못해 이를 받아들인다.[1]
한편 섬서번태의 위협은 여전했으므로 하사참은 황구랑에게 자신을 도와달라고 한다. 황구랑을 상납받은 섬서번태는 황구랑에게 완전히 매료되고, 황구랑과 성교를 거듭하여 결국 말라죽게 된다. 섬서번태의 재산은 부정축재한 검은 돈이었기에 황구랑이 집어삼키게 된다. 황구랑은 이 돈을 잘 굴려서 고래등만한 저택을 짓고 어머니와 사촌누이를 불러들여 행복하게 살았다. 섬서번태의 가족 누구도 황구랑이 여우인 줄 눈치채지 못했다.[1]
3. 3. 왕 태사
하사참과 어릴 적 동문수학한 왕(王)씨 태사(太史; 관직)는 섬서번태(藩台; 관직)의 포학함을 감찰하여 고발했다.[1] 그러나 섬서번태가 뇌물을 많이 주어 풀려나자, 보복이 두려워진 왕 태사는 하사참이 죽었을 무렵 아내와 함께 자살했다.[1] 이후 하사참의 넋이 죽은 왕 태사의 몸에 들어가면서, 왕 태사는 하사참으로서 다시 살아나 하씨 문중으로 돌아갔다.[1]
3. 4. 섬서번태
섬서번태는 포학한 관리로, 왕 태사를 모함하고 황구랑에게 빠져 파멸한다.[1] 왕 태사는 섬서번태의 포학함을 고발했다가 뇌물로 풀려난 섬서번태에게 보복당할 것이 두려워 자살했다.[1] 이후 섬서번태는 되살아난 왕 태사(하사참의 넋이 들어간)를 쫓는다.[1] 황구랑을 상납받은 섬서번태는 그에게 완전히 매료되어 성교를 거듭하다 말라죽는다.[1] 섬서번태의 재산은 부정축재한 검은 돈이었기에 황구랑이 차지하게 된다.[1]
4. 주제 의식
포송령이 이 소설을 지은 의도에 대해서는 다양한 해석이 존재한다. 주류 해석은 동성애를 풍자하고 조롱하기 위함이라는 것이지만,[1] 반동성애를 풍자했다는 소수 의견도 있다.[2]
4. 1. 동성애에 대한 풍자
포송령이 이 소설을 지은 의도에 대한 통설은 비생산적 행위인 동성애를 풍자하고 조롱하기 위함이었다는 것이다. 작품 말미에 작가는 “소판(笑判笑判|소판중국어)”한다며 맹자의 “남녀거실 인지대륜(男女居室 人之大倫: 사회의 기본 단위인 가정을 이루는 남녀 관계의 중요함)”을 인용한 조롱조의 산문시로 이야기를 끝맺는다.[1] 중국학자 주디스 T. 자이틀린(Judith T. Zeitlin)은 이 소판을 “동성애에 대한 놀랍도록 구닥다리이고 심지어 적대적인 패러디”라고 비판했다.[1] ''요재지이'' 펭귄북스판의 번역자 존 민포드(John Minford)는 반대로 반동성애를 풍자한 것이라고 해석했지만[2] 이는 소수설이다.5. 해석 및 평가
포송령이 이 소설을 지은 의도에 대해서는 여러 해석이 존재한다. 전통적으로는 동성애를 풍자하고 조롱하기 위한 것으로 해석되었으나, 요재지이 펭귄북스판의 번역자 존 민포드는 반대로 반동성애를 풍자한 것이라고 해석하기도 했다.[2]
5. 1. 전통적 해석
포송령이 이 소설을 지은 의도에 대한 통설은 비생산적 행위인 동성애를 풍자하고 조롱하기 위함이었다는 것이다. 작품 말미에 작가는 “소판(笑判)”한다며 맹자의 “남녀거실 인지대륜(男女居室 人之大倫: 사회의 기본 단위인 가정을 이루는 남녀 관계의 중요함)”을 인용한 조롱조의 산문시로 이야기를 끝맺는다. 중국학자 주디스 T. 자이틀린(Judith T. Zeitlin)은 이 소판을 “동성애에 대한 놀랍도록 구닥다리이고 심지어 적대적인 패러디”라고 비판했다.[1]5. 2. 현대적 재해석
포송령이 이 소설을 지은 의도에 대한 통설은 비생산적 행위인 동성애를 풍자하고 조롱하기 위함이었다는 것이다. 작품 말미에 작가는 "소판(笑判xiàopàn|소판중국어)한다"며 맹자의 "남녀거실 인지대륜(男女居室 人之大倫: 사회의 기본 단위인 가정을 이루는 남녀 관계의 중요함)"을 인용한 조롱조의 산문시로 이야기를 끝맺는다. 중국학자 주디스 T. 자이틀린(Judith T. Zeitlin)은 이 소판을 "동성애에 대한 놀랍도록 구닥다리이고 심지어 적대적인 패러디"라고 비판했다.[1] 요재지이 펭귄북스판의 번역자 존 민포드(John Minford)는 반대로 반동성애를 풍자한 것이라고 해석했지만[2] 이는 소수설이며, 동성애에 대한 억압적 시각을 비판하고 인간 욕망의 다양성을 옹호하는 것으로 해석하기도 한다.6. 한국 사회에 주는 시사점
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참조
[1]
서적
Historian of the Strange: Pu Songling and the Chinese Classical Tale
https://archive.org/[...]
Stanford University Press
[2]
서적
Strange Tales from a Chinese Studio
https://archive.org/[...]
Penguin Classics
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