겨울여자 (1977년 영화)
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1. 개요
《겨울여자》는 1977년에 개봉한 대한민국의 멜로 영화이다. 기독교 목사의 딸 이화가 겪는 복잡한 연애와 성, 그리고 시대적 배경을 다룬다. 이화는 첫사랑의 죽음과 성폭행, 두 번째 남자의 죽음을 겪으며 절망에 빠진다. 이후 은사와의 관계, 그리고 사회적 약자를 위한 헌신을 통해 여성의 자아를 찾아가는 과정을 그린다. 영화는 급격한 산업화와 군사 정권의 사회적 분위기 속에서 여성의 역할과 성 의식을 탐구하며, 당시 사회의 모순을 비판적으로 드러낸다.
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| 겨울여자 (1977년 영화) - [영화]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 원작 | 조해일의 《겨울 여자》 |
| 로마자 표기 | Gyeoulyeoja |
| 영화 정보 | |
| 감독 | 김호선 |
| 제작 | 박종찬 |
| 각본 | 김승옥 |
| 출연 | 장미희, 신성일, 김추련, 신광일 |
| 음악 | 정성조 |
| 촬영 | 정일성 |
| 편집 | 현동춘 |
| 배급사 | 태창흥업 |
| 개봉일 | 1977년 9월 27일 |
| 상영 시간 | 100분 |
| 국가 | 대한민국 |
| 언어 | 한국어 |
| 흥행 | |
| 관람객 수 | 585,775명 |
2. 줄거리
이화(Lee Hwa영어)는 기독교 목사의 딸로 구김살없이 자라던 중 여고를 졸업한 지 얼마 안 되어 이상한 인연으로 한 청년을 알게 되어 연애감정을 갖는다. 요섭(Yoseop영어)(신광일)은 극도로 내성적인 성격의 소유자로서 어느 날 별장에서 이화를 순간적인 욕구에 의해서 껴안으려다가 강한 거부를 당하고 스스로 번민하다가 자살해 버린다. 이화는 생전 처음 큰 충격을 받아 괴로워하던 차 쾌활한 대학생 우석기(김추련)를 만나게 되어 사랑에 빠진다. 이번에는 자진해서 남자의 요구를 다 받아들이고 마치 모성애를 발휘하듯 남성을 감싸주기도 한다. 그러나 두 번째 남자마저 군에 입대한 후 사고로 죽었다는 비보(悲報)가 날아든다.[1]
절망에 빠졌던 이화가 세 번째로 만나는 남성은 바로 고교 시절의 은사로서 지금은 아내와 이혼하고 아파트에서 혼자 사는 허민(신성일)이다. 이화는 허민과도 뜨거운 관계를 맺지만 그와의 결혼은 승낙하지 않는다. 오히려 헤어졌던 여성을 다시 허민과 결합시키는 역할을 하고는 호젓이 허민의 곁을 떠나가 버린다.
이화는 유복한 기독교 목사의 딸로, 도덕적, 성적으로 보수적인 환경에서 자랐다. 고등학교 재학 중, 그녀의 아름다움은 여러 남학생들의 흠모를 받게 되고, 요섭과 친구가 된다. 요섭이 그녀와 성관계를 원하자 거절당하고, 요섭은 자살한다. 대학교에 입학한 그녀는 석기와 여자친구가 되고, 석기 또한 그녀와 성관계를 원한다. 이화가 자신의 신념을 지키며 그의 요구를 거절하자, 그는 그녀를 강간한다.[1] 석기는 교통사고로 사망하고, 그녀는 석기로부터 사후 편지를 받는데, 그 편지에는 그녀가 자신에게 아무런 손실 없이 줄 수 있는 것을 주지 않고, 자신이 사랑한다고 주장하는 사람들보다 정조를 더 중요하게 여긴다는 비난의 내용이 담겨 있었다.
첫 성 경험과 거절한 두 남자의 죽음에 충격을 받은 그녀는 성 자원봉사자가 되어, 남성들에게 몸을 제공한다. 그러나 감정적 유대와 돈은 모두 거절한다. 대학교를 졸업한 후, 서울의 여성 공장 노동자들에 대한 기사를 쓰는 기자가 되고, 도시 빈민층 아이들을 가르치는 이상주의적인 젊은 교사를 만난다. 그녀가 성적으로 어려움을 겪는 사람들에게 몸을 제공하는 것처럼, 그는 영감을 필요로 하는 사람들에게 마음을 쏟고 있었고, 그들은 모두 "목마른 자에게 물을 주는" 행위를 하고 있었다. 그녀는 그에게 몸을 제공한다. 그들이 함께하게 되었지만, 소설은 그녀가 여전히 도움이 필요한 사람들에게 자원봉사를 할 것임을 암시하며 마무리된다.
3. 등장인물
3. 1. 주연
3. 2. 조연
4. 시대적 배경과 사회적 의미
《겨울여자》는 현대 여성들의 애정 모랄에 일대 혁신을 가져온 대담한 소재를 감각적인 영상미로 묘사하여, 60만 5천 명이라는 한국 극장사상 최고의 관객 동원 기록을 수립하였다. 1977년도 '현대영화비평가 그룹' 시상에서 작품상·감독상·촬영상을 수상하기도 했다.[1]
소설 집필 당시 대한민국은 한강의 기적이라 불리는 시기로, 대대적이고 급격한 도시화와 산업화가 진행되고 있었다. 박정희 군사 독재 정권 아래에서 한국 국민은 국가 건설과 강화를 위한 자원으로 여겨졌다. 특히 한국 여성의 매춘은 군사 정권에게 성 관광을 통한 외화 획득과 주한 미군과의 관계 유지 수단으로 이용되었다.[1] 그러나 이러한 여성의 상품화는 한국 유교에서 강조하는 이상적인 여성상과는 거리가 있었다.
박정희 독재 시절, 영화는 다른 미디어와 마찬가지로 정권에 대한 비판이 금지되어 검열이 심했다. 따라서 비판과 좌익 사상은 간접적이고 알레고리적인 방식으로 표현되어야 했다. 이 시기 가장 큰 자유를 누린 장르는 "호스티스 영화"였다. 《겨울여자》의 주인공 이화는 한국 영화의 전형적인 여성상에서 벗어나 선과 악의 요소를 모두 갖춘 인물로 그려졌으며,[2], 이는 부르주아지가 프롤레타리아트의 필요에 눈뜨고 필요에 따라 주는 알레고리로 해석될 수 있다.[1]
4. 1. 유교적 가치관과 여성의 성(性)
이화는 유복한 기독교 목사의 딸로, 도덕적, 성적으로 보수적인 환경에서 자랐다. 고등학교 재학 중, 여러 남학생들의 흠모를 받았으며, 요섭과 친구가 된다. 그러나 요섭이 성관계를 원하자 이화는 이를 거절했고, 요섭은 자살한다. 대학교에 입학한 이화는 석기와 사귀게 되지만, 석기 또한 성관계를 요구한다. 이화가 신념을 지키며 거절하자, 석기는 그녀를 강간한다.[1] 이후 석기는 교통사고로 사망하고, 이화는 그에게서 편지를 받는다. 편지에는 이화가 자신에게 아무런 손실 없이 줄 수 있는 것을 주지 않고, 사랑한다고 주장하는 사람들보다 정조를 더 중요하게 여긴다는 비난이 담겨 있었다.첫 성 경험과 거절한 두 남자의 죽음에 충격을 받은 이화는 성 자원봉사자가 되어 남성들에게 몸을 제공한다. 그러나 감정적 유대와 돈은 모두 거절한다. 대학교 졸업 후, 서울의 여성 공장 노동자들에 대한 기사를 쓰는 기자가 된 이화는 도시 빈민층 아이들을 가르치는 이상주의적인 젊은 교사를 만난다. 이화가 성적으로 어려움을 겪는 사람들에게 몸을 제공하는 것처럼, 그는 영감을 필요로 하는 사람들에게 마음을 쏟고 있었고, 그들은 모두 "목마른 자에게 물을 주는" 행위를 하고 있었다. 이화는 그에게 몸을 제공한다. 그들이 함께하게 되었지만, 소설은 이화가 여전히 도움이 필요한 사람들에게 자원봉사를 할 것임을 암시하며 마무리된다.
소설 집필 당시, 즉 한강의 기적 시기 전후, 대한민국은 대대적이고 급격한 도시화와 산업화를 겪었다. 군사 독재 정권의 주도 아래, 한국 국민은 국가 건설과 강화를 위해 동원되어야 할 자원으로 여겨졌다. 군사 정권은 한국 여성의 매춘을 성 관광을 통해 외화를 벌어들이고 한국에 주둔한 미군과의 좋은 관계를 유지하는 수단으로 여겼다.[1] 그러나 한국 여성의 상품화는 군사 독재 정권의 사회적 보수주의 및 한국 유교에서 강조하는 미덕 있는 아내와 딸의 이미지와는 부합하지 않았다. 주인공은 일반적으로 성적 착취의 대상이 아닌 계층에 속하며, 자신의 행위에 대한 대가를 받지 않는다는 사실은 그녀를 불운한 다른 여성들과 구별 짓는다. 그 시대와 장소의 성적 및 사회적 풍습은 그녀에게 여성으로서 자신의 만족을 위해 성을 추구할 권리, 즉 성적 존재가 될 권리를 부정하며, 대신 남성의 필요에 따라 자선 행위로 자신의 성적 행위를 정당화해야 한다.[2]
박정희 독재 시절, 영화 제작에는 검열이 심했다. 따라서 군사 정부에 대한 비판과 좌익 사상의 전파는 간접적이고 알레고리를 통해 이루어져야 했다. 가장 큰 자유를 누린 영화 장르는 소위 "호스티스 영화"였다. 주인공이 한국 영화의 착한 여자도, 나쁜 여자도 아닌, 둘의 요소를 결합했음에도 불구하고[2], 《겨울여자》는 이 장르에 속한다.
비유적으로 이화는 부르주아지를 대표하며, 프롤레타리아트의 필요에 눈을 뜨고, 필요한 사람들에게 자신이 할 수 있는 것을 준다.[1]
4. 2. 산업화와 여성 노동자의 현실
한강의 기적 시기 전후, 대한민국은 대대적이고 급격한 도시화와 산업화를 겪었다. 군사 독재 정권의 주도 아래, 한국 국민은 국가를 건설하고 강화하기 위해 동원되어야 할 자원으로 여겨졌다. 군사 정권은 한국 여성의 매춘을 통해 성 관광으로 외화를 벌어들이고 한국에 주둔한 미군과의 좋은 관계를 유지하려 했다.[1] 이들의 지속적인 주둔은 북한의 추가적인 침략을 억제하는 데 필수적인 것으로 간주되었다. 그러나 한국 여성의 상품화는 군사 독재 정권의 사회적 보수주의와 한국 유교에서 말하는 미덕 있는 아내와 딸의 이미지와는 부합하지 않았다. 주인공은 일반적으로 성적 착취의 대상이 아닌 계층에 속하며, 자신의 행위에 대한 대가를 받지 않는다는 사실은 그녀를 불운한 다른 여성들과 구별 짓는다. 그 시대와 장소의 성적 및 사회적 풍습은 그녀에게 여성으로서 자신의 만족을 위해 성을 추구할 권리, 즉 성적 존재가 될 권리를 부정하며, 대신 그녀는 남성의 필요에 따라 자선 행위로 자신의 성적 행위를 정당화해야 한다.[2]박정희 독재 시절, 영화 제작은 다른 모든 미디어와 마찬가지로 정권에 대한 공개적인 비판을 허용하지 않기 위해 심하게 검열되었다. 따라서 군사 정부에 대한 비판과 좌익 사상의 전파는 간접적이고 알레고리를 통해 이루어져야 했다. 가장 큰 자유를 누린 영화 장르는 소위 "호스티스 영화"로, 한국 바걸의 세계를 다룬 선정적인 멜로드라마였다. 주인공이 한국 영화의 착한 여자도, 나쁜 여자도 아닌, 둘의 요소를 결합했음에도 불구하고[2], 《겨울여자》는 이 장르에 속하며, 어쩌면 비평가들은 이화가 자신의 배경에도 불구하고 성매매에 대한 돈을 받았더라면 이 영화를 덜 충격적으로 여겼을 것이다.
비유적으로 이화는 부르주아지를 대표하며, 프롤레타리아트의 필요에 눈을 뜨고, 필요한 사람들에게 자신이 할 수 있는 것을 준다.[1]
4. 3. 여성의 주체적 선택과 사회적 기여 (중도진보적 관점)
이화는 유복한 기독교 목사의 딸로, 도덕적이고 성적으로 보수적인 환경에서 자랐다. 고등학교 시절, 빼어난 외모로 여러 남학생들의 흠모를 받았으며, 요섭과 친구가 된다. 그러나 요섭이 성관계를 원하자 이를 거절하고, 요섭은 자살한다. 대학교에 입학한 후 석기와 사귀게 되지만, 석기 또한 성관계를 요구한다. 이화가 신념을 지키며 거절하자, 석기는 그녀를 강간한다.[1] 이후 석기는 교통사고로 사망하고, 이화는 그에게서 사후 편지를 받는다. 편지에는 자신에게 아무런 손실 없이 줄 수 있는 것을 주지 않고, 사랑한다고 주장하는 사람들보다 정조를 더 중요하게 여긴다는 비난이 담겨 있었다.첫 성 경험과 거절한 두 남자의 죽음에 충격을 받은 이화는 성 자원봉사자가 되어 남성들에게 몸을 제공한다. 그러나 감정적 유대와 돈은 모두 거절한다. 대학교 졸업 후, 서울의 여성 공장 노동자들에 대한 기사를 쓰는 기자가 되고, 도시 빈민층 아이들을 가르치는 이상주의적인 젊은 교사를 만난다. 이화가 성적으로 어려움을 겪는 사람들에게 몸을 제공하는 것처럼, 그는 영감을 필요로 하는 사람들에게 마음을 쏟고 있었고, 그들은 모두 "목마른 자에게 물을 주는" 행위를 하고 있었다. 이화는 그에게 몸을 제공한다. 그들이 함께하게 되지만, 소설은 그녀가 여전히 도움이 필요한 사람들에게 자원봉사를 할 것임을 암시하며 마무리된다.
박정희 독재 시절, 영화 제작은 다른 모든 미디어와 마찬가지로 정권에 대한 공개적인 비판을 허용하지 않기 위해 심하게 검열되었다. 따라서 군사 정부에 대한 비판과 좌익 사상의 전파는 간접적이고 알레고리를 통해 이루어져야 했다. 비유적으로 이화는 부르주아지를 대표하며, 프롤레타리아트의 필요에 눈을 뜨고, 필요한 사람들에게 자신이 할 수 있는 것을 준다.[1]
5. 영화에 대한 비판적 시각
한강의 기적 시기 전후, 대한민국은 대대적이고 급격한 도시화와 산업화를 겪었다. 군사 독재 정권의 주도 아래, 한국 국민은 국가를 건설하고 강화하기 위한 자원으로 여겨졌다. 한국 여성의 매춘, 특히 이전 세대에는 토지를 일구었을 젊은 농촌 여성의 매춘은, 군사 정권에게 성 관광을 통해 외화를 벌어들이고 한국에 주둔한 미군과의 좋은 관계를 유지하는 수단으로 여겨졌다.[1] 이들의 지속적인 주둔은 북한의 추가적인 침략을 억제하는 데 필수적인 것으로 간주되었다. 그러나 한국 여성의 이러한 상품화는 군사 독재 정권의 사회적 보수주의와 한국 유교에서 말하는 미덕 있는 아내와 딸의 이미지와는 부합하지 않았다. 주인공은 일반적으로 성적 착취의 대상이 아닌 계층에 속하며, 그녀가 자신의 행위에 대한 대가를 받지 않는다는 사실은 그녀를 불운한 다른 여성들과 구별 짓는다. 그 시대와 장소의 성적 및 사회적 풍습은 그녀에게 여성으로서 자신의 만족을 위해 성을 추구할 권리, 즉 성적 존재가 될 권리를 부정하며, 대신 그녀는 남성의 필요에 따라 자선 행위로 자신의 성적 행위를 정당화해야 한다.[2]
박정희 독재 시절, 영화 제작은 다른 모든 미디어와 마찬가지로 정권에 대한 공개적인 비판을 허용하지 않기 위해 심하게 검열되었다. 따라서 군사 정부에 대한 비판과 좌익 사상의 전파는 간접적이고 알레고리를 통해 이루어져야 했다. 가장 큰 자유를 누린 영화 장르는 소위 "호스티스 영화"로, 한국 바걸의 세계를 다룬 선정적인 멜로드라마였다. 주인공이 한국 영화의 착한 여자도, 나쁜 여자도 아닌, 둘의 요소를 결합했음에도 불구하고[2], 《겨울여자》는 이 장르에 속하며, 어쩌면 비평가들은 이화가 자신의 배경에도 불구하고 성매매에 대한 돈을 받았더라면 이 영화를 덜 충격적으로 여겼을 것이다.
비유적으로 이화는 부르주아지를 대표하며, 프롤레타리아트의 필요에 눈을 뜨고, 필요한 사람들에게 자신이 할 수 있는 것을 준다.[1]
6. 평가
현대 여성들의 애정 모랄에 일대 혁신을 가져온 대담한 소재를 퍽 감각적인 영상미로 묘사하여, 60만 5천 명이라는 한국 극장사상 최고의 관객 동원 기록을 수립하였다.[1] 1977년 '현대영화비평가 그룹' 시상에서 작품상, 감독상, 촬영상을 수상하였다.[1]
참조
[1]
서적
Service Economies: Militarism, Sex Work, and Migrant Labor in South Korea
https://books.google[...]
University of Minnesota Press
2015-04-06
[2]
웹사이트
Winter Woman (Gyeo-ul-yeoja) (1977)
http://www.koreafilm[...]
Korean Film Archive
2015-04-06
[3]
웹사이트
1970-1979
http://koreanfilm.or[...]
2015-04-06
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